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谷山
本詞條是多義詞，共5個(gè)義項(xiàng)
山東省棗莊市谷山
基本信息
| 中文名 | 谷山 |
| 地理位置 | 棗莊市西北八里處 |
| 所屬地區(qū) | 山東省棗莊市 |
| 相關(guān)著作 |
區(qū)域介紹
谷山[山東省棗莊市谷山]
山上有廟，從崮山之陽(yáng)向上攀登，山腳、山坡之間東西走向的溝，齊如刀剁，裂地而生，凄慘陰暗，窅然深邃，為傳說(shuō)中的幽冥地谷，又稱“一線地”。“一線地”東南有巨石陣七八處，散落山坡、山腳，鄉(xiāng)民俗稱大石蛋。此外，還有夜貓窟、騷雞洞等，野雉往來(lái)，滴水叮咚，皆有可觀。
崮頂軒敞。原有泰山奶奶廟，古時(shí)候三月三逢廟會(huì)。今坍塌頹敗，黯然失色，石條橫陳，狐竄兔跳，幾至蕩然無(wú)存；所幸旅葵茂盛，又不勝黍離之感。石寨縱橫，塊石堆就，山后有泉，青苔常綠，終年不干，涵為一汪，水藻橫行，庇佑下村，村因山名而曰孤山后；山后唯有一鳥道可上，有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開之形勝。山腳下四棱、扁形鐵箭鏃隨處可拾。鐵紅冢中黃褐色的朽骨，不知何年何月一頭栽下，歸于土、和土一樣的顏色。就山勢(shì)刻就的臺(tái)階依然可見。寨門石窩海碗一般粗細(xì)，滿注歷史的真相。滿山雜樹間花，亂石相向，松柏森森，衰草嗚嗚，斷碑兀立。
“棗莊市中區(qū)西北近郊齊村鎮(zhèn)境內(nèi)的夾谷山（現(xiàn)被誤為‘云谷山’），就是春秋時(shí)代孔子主持的齊魯夾谷之會(huì)所在地。”這是中央黨史研究室特邀專家、棗莊市委黨史研究室原編審郭明泉經(jīng)過(guò)多年研究得出的初步結(jié)論。近日，郭明泉教授及源泉文化創(chuàng)意工作室總監(jiān)、市中區(qū)文化局原局長(zhǎng)劉建全等有關(guān)專家教授組成考察組，再次前往夾谷山考察，對(duì)提升旅游開發(fā)的文化內(nèi)涵提出了建設(shè)性的意見。
夾谷山風(fēng)景
夾谷山簡(jiǎn)稱谷山，又名天臺(tái)山、天目山，因山頂有近似圓形的崮頂，俗稱磨盤山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，綠水環(huán)繞，風(fēng)景獨(dú)秀。其東北不遠(yuǎn)還有一小山名夾兒山，同樣風(fēng)景秀麗，與夾谷山構(gòu)成母子相偕之美。且附近還有銀井泉、溫水泉等，山水交融，故夾谷山區(qū)域自古以來(lái)就被世人所關(guān)注。清光緒版《嶧縣志·山川》對(duì)此山有詳細(xì)記載:“又西三十八里曰夾谷山，亦名天臺(tái)山，又曰天目山，俗呼為谷山，語(yǔ)省也。山廣長(zhǎng)五六里，高數(shù)千仞，四周石壁削立，嶙峋險(xiǎn)絕。其頂方長(zhǎng)一里許，若一大石壘砌而成者。東南一峰，巍然高插云表，若人端冕拱立。西峰稍低，如肩領(lǐng)。然其巖下，石紋縷縷下垂，則其前后冠綏也。頂上石罅皆出云，蓬蓬然大如車輪，弛驟山腹，往往致雨。晴則片片歸山，亂投壁隙，搴棉搓絮，隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)。旱時(shí)居人以此候雨焉。牛鼻洞在西巖，尤蔡洞在東巖（明末尤蔡二姓居之，故名）。洞多狐貍，多山鴿、鷹、鴉。有獸焉，巨如牛，褐色，虎首貍紋，鉤爪修尾，不常見，或以為山之神也。其陰多柿、栗、棗、梨，梨尤佳。其陽(yáng)多榴，味甘，久藏不腐，賈數(shù)千里，居人世擅其利。山前有孟壤城遺址，上有寨……邑孫孝廉承薪為碑其事，勒之山上云……”由此可見此山在人們心目中的地位。
齊魯會(huì)盟
夾谷山不僅風(fēng)景幽勝，且具有極為獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)。早在2003年，郭明泉教授就連續(xù)兩次登山考查，并著文提出，夾谷山就是春秋時(shí)代孔子所主持的齊魯夾谷之會(huì)的上演地。央視近日熱播的電視劇《孔子》中，就有“齊魯夾谷之會(huì)”的一場(chǎng)戲。夾谷會(huì)上，孔子面對(duì)心懷殺機(jī)的齊侯及其張牙舞爪的部下，以《周禮》為武器，喝退群兇，慷慨陳詞，果敢應(yīng)對(duì)，及時(shí)地保護(hù)了魯公的安全，維護(hù)了魯國(guó)的尊嚴(yán)和正當(dāng)利益，表現(xiàn)出孔子的大智大勇。夾谷會(huì)上孔子的壯舉，完全打破了齊人“孔丘知禮而無(wú)勇”的錯(cuò)誤估計(jì)，彰顯了孔子“仁者必有勇”的浩然氣概。郭明泉說(shuō)，歷史上以孔子為主角的這場(chǎng)熱戲，正是在我市北部的夾谷山之巔唱響的。之所以這樣講，決非飾美竊譽(yù)，而是于史有征，且于今正應(yīng)予以光而大之的。
郭明泉說(shuō)，《春秋》《左傳》對(duì)夾谷之會(huì)有此記載：十年春，王三月，及齊平。夏，公會(huì)齊侯于夾谷。公至自?shī)A谷。齊人來(lái)歸鄆、歡、龜陰田。而《左傳》對(duì)夾谷之會(huì)敘之甚詳:
十年（公元前500年）夏，公會(huì)齊侯于祝其，實(shí)夾谷。孔丘相。犁彌言于齊侯曰:“孔丘知禮而無(wú)勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。”齊侯從之。孔丘以公退，曰:“士兵之！兩君合好，而裔夷之俘，以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。于神為不祥，于德為衍義，于人為失禮，君必不然。”齊侯聞之，據(jù)辟之。
將盟，齊人加于載書曰:“齊師出竟，而不以甲車三百乘從我者，有如此盟。”孔丘使茲無(wú)還揖對(duì)曰: “而不反對(duì)我汶陽(yáng)之田，吾以共命者，亦如之。”齊侯將享公，孔丘謂梁丘據(jù)曰:“齊、魯之故，吾子何不聞焉？事既有矣，而又享之，是勤執(zhí)事也。且犧象不出門，嘉樂(lè)不野合。而既具，是棄禮也；若其不具，用秕稗也。用秕稗君辱，棄禮名惡，子盍圖之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。”乃不果享。
齊人來(lái)歸鄆、歡、龜陰之田。齊魯夾谷之會(huì)，影響非凡，在《春秋·公羊傳》和《谷梁傳》等其他文獻(xiàn)中也都有所記載。
專家細(xì)說(shuō)緣由
當(dāng)然，夾谷究竟在哪里，史學(xué)界也早有爭(zhēng)議，郭明泉教授經(jīng)多方查證認(rèn)為，夾谷山就是我市齊村鎮(zhèn)的夾谷山。其理由之一，是夾谷山上有清同治年間嶧縣即用知縣孫承薪撰寫的碑文，明確記述這里是“孔子相魯君會(huì)齊侯于此也”。建國(guó)前幾個(gè)版本的《嶧縣志》對(duì)此都有明文記載。
其二，古代國(guó)君會(huì)盟都要選擇于兩國(guó)的交界處舉行。根據(jù)古地理圖來(lái)看，我市的夾谷山正是地處齊魯之界，夾谷山西邊不遠(yuǎn)的薛國(guó)是齊國(guó)孟嘗君的封地，山前的古孟壤城亦稱齊侯城，但夾谷山周邊的滕國(guó)、小邾國(guó)均為魯國(guó)的附庸。當(dāng)時(shí)齊國(guó)強(qiáng)大，對(duì)魯國(guó)懷有貪欲之心，為發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)，孔子必然要選擇一個(gè)于魯相對(duì)安全的地方與齊結(jié)盟，夾谷山當(dāng)是首選。
其三，2500年前的夾谷山，當(dāng)時(shí)碧水縈繞，東、西、北三面環(huán)山，森林密布，野生動(dòng)物繁多。從山巔南望，遼闊原野盡收眼底，大有登泰山瞻魯臺(tái)觀魯之感。這里又是魯國(guó)貴族的狩獵游玩之場(chǎng)，也是孔子父子經(jīng)常活動(dòng)的地區(qū)之一。夾谷山東50里君山抱犢崮滄浪淵系孔子聞歌處，孔子的父親陬叔紇，在公元前563年魯國(guó)幫助晉國(guó)攻打？陽(yáng)城時(shí)，用雙手托起城門，立下了汗馬功勞，而？陽(yáng)城就在夾谷山以南。到了孔子時(shí)期，魯國(guó)已經(jīng)走了下坡路，魯昭公流亡在外，客死他國(guó)，國(guó)內(nèi)季氏擅權(quán)，家臣鬧事。剛從齊國(guó)返回的孔子，審時(shí)度勢(shì)，要想振興魯國(guó)，非常想與強(qiáng)大的齊國(guó)重新修好，故選擇自己所熟悉且風(fēng)景幽勝的夾谷山與齊國(guó)談判結(jié)盟，是一個(gè)十分理想的所在。
谷山文化
在夾谷山開發(fā)者的引導(dǎo)下，考察組一行在夾谷山頂上找到了不少殘缺的碑碣，有一塊碑橫臥山巔，碑文正是清朝同治三年（1864年）嶧縣即用知縣孫承薪撰寫的《游山記》，有著極高的歷史文化價(jià)值。碑文如下:
環(huán)嶧皆山也，而夾谷之名特著，縣志以為（孔子）相魯君會(huì)齊侯（于此也），所謂地以人傳者（焉）。歷代以來(lái)，土人避兵者多有遺跡，蓋其險(xiǎn)峻足恃也。咸豐八年，皖匪始至。九年四月又復(fù)大至，荼毒之慘，誠(chéng)不忍言。于是附近紳民約修此山（慎先劉）君倡議出資，又共推伏庵董先生為公正，鑿池于山北石壁下，雖大旱不涸。厥后南匪屢次北竄，賴以全活者數(shù)千百家，雖曰天數(shù)使然，要亦山靈之呵護(hù)也。況乎本地（土棍）乘間四（起），合邑圍寨（下缺2字）余處，遇賊害者十之四五，而此山無(wú)恙；被賊制者十之三四，而此山無(wú)恙;（下缺6字）被賊（下缺一字）者十之二三，而此山又復(fù)無(wú)恙。而且龜黃云谷積料（下缺2字）等處無(wú)非棍匪出沒（缺7或8字）仇敵之區(qū)，而依夾谷以為固者，卒于無(wú)恙；嗟乎！是誰(shuí)之力與？曰：眾心齊（下缺5字）經(jīng)營(yíng)籌劃，公正有焉。公正曰：不然，運(yùn)也、命也，皆虛渺而無(wú)憑者也，列屏藩、峻壁壘、懸崖千仞為吾儕之保障者，微山靈其誰(shuí)與歸？咸豐十一年冬，明道憲按臨，指此山為中流砥柱，信不誣也。是為記。道光癸卯科舉人即用知縣孫承薪志，大清同治三年十月中浣。
目前，夾谷山旅游開發(fā)者熱情甚高，雄偉的塔吊經(jīng)過(guò)艱難運(yùn)送已經(jīng)矗立山頂，北部盤山路初步建成，索道規(guī)劃也已作出。但他們對(duì)這座巍峨大山的文化內(nèi)涵尚欠研究，開工前未及進(jìn)行文化論證，一些人不僅對(duì)齊魯會(huì)盟的歷史認(rèn)知和文物保護(hù)不足，還將三十八里之外的云谷山與此夾谷山誤為一體。針對(duì)此種狀況，郭明泉教授和源泉文化創(chuàng)意工作室的的專家學(xué)者對(duì)如何加強(qiáng)自然生態(tài)和珍貴文物的保護(hù)，深入發(fā)掘夾谷山的歷史蘊(yùn)涵，提升夾谷山旅游區(qū)的文化品位，加強(qiáng)夾谷山南麓古孟壤城以及齊村翰林府第的研究，初步提出了夾谷山歷史文化開發(fā)的總體設(shè)想。
侯銘作品
谷山賦
遜黃山之秀，低泰岳之危。于是鳳尾豈翹，雉首高昂。志存高遠(yuǎn)，胸懷萬(wàn)方。離絕境之幽芳，遠(yuǎn)風(fēng)清與月朗。臥平崗之凡所，處淳樸之鄉(xiāng)壤。不名不利，載誠(chéng)載良。心襟存乎護(hù)民，懷丘系于甫暢。于是接清溪而顏悅，牽浮云而致爽。兜群生而愛至，觀民生其榮昌。附嘉林而為佩，著芳秀以為裳。引好鳥而設(shè)巢，聚農(nóng)眾于山岡。日月杲杲，每周繞而凝望。云嵐翩翩，忽浮游而驚翔。懷設(shè)空岫，安宿念之神像。顛削坦地，置百姓之巖房。逢大宇之久旱，哺育清漿。絕盜匪之猖獗，聚眾顛旁。古人已去，來(lái)者瞻仰。樹廟立碑，拾階而上。矗魯南而傲立，固根基于大荒。臨碧落而瞰視，藐浮華于塵鄉(xiāng)。
韓邦亭作品一
《夾谷山賦》
蓋聞鎮(zhèn)屬名區(qū)，有林泉相映之野趣；山稱夾谷，追齊魯會(huì)盟之紛紜。長(zhǎng)峰帶雨，列岫含云。石銘舊事，嶺毓層林。近而察之，仰森柯于百尺；登而賞也，攀險(xiǎn)崮于千尋。宜趁朝光之燦燦，愿留暮色之沉沉。近惹煙霞，探青霄其未遠(yuǎn)；遙接漣漪，瞻碧水以斜臨。夾谷山，邑之勝山也，土人謂之谷山。
若夫靈禽初振，瑞獸不藏。翠壓林院，風(fēng)滿軒堂。曲徑幽而弄影，雕欄轉(zhuǎn)以增涼。喜聚詩(shī)家，問(wèn)訊于石階之上；欣迎墨客，駐足于野路之旁。頂作磨盤，先民留跡；前尋孟壤，世事無(wú)常。樹茂寒巖而增韻，風(fēng)生靜壑以流香。曾訪仙蹤，地納芝田之秀色；閑乘逸興，光昭蘭畹之新芳。三教同歸而業(yè)盛，六合并美而德昌。且品泉聲，如達(dá)人之吟詠；最憐苔色，見君子之行藏。允可舒懷也。
若乃大象無(wú)為，辯貞石而意遠(yuǎn)；神功不宰，讀史冊(cè)而心通。遇山翁其永壽，懷至圣之卓功：“當(dāng)夫吳盛越亡，指兵鋒而黷武；齊雄魯弱，圖霸業(yè)以會(huì)盟。孔夫子高瞻，是武備與文才兼具；魯定公守正，因兵法與禮制相成。夷不亂華，詞嚴(yán)義正；裔不謀夏，道暢德崇。于是守土以尊，乃外交之手筆；克敵以禮，推國(guó)士之良能。”當(dāng)其奉職而輔，何其忠也；臨敵而定，何其勇也；歷階而登，何其敏也；據(jù)理而爭(zhēng)，何其壯也。故梁任公曰：“天下之大勇，孰有過(guò)我孔子者乎？”所以人因山而振志，山以人而揚(yáng)名。論史以游心，殿宇透古香而肅穆；品茗而懷古，平林盈正氣以蔥蘢。
韓邦亭作品二
《夾谷山齊魯會(huì)盟賦》
《左傳》云：諸侯“有時(shí)而會(huì)，不協(xié)而盟。”才提銳旅，又起群雄。嘆生靈之多舛，悲征戰(zhàn)之頻仍。爰有盟臺(tái)，筑于古地。瞻夾谷之崔嵬，仰英賢之卓礫。于是才通文武，氣貫斗牛。初斥夷狄之樂(lè)，復(fù)奪優(yōu)倡之頭。圣人義能摧敵膽，君子風(fēng)且化齊侯。足使兵甲潛形，將軍側(cè)目。真夫子之鴻篇，佑邦家而雍睦。尋彼世之高蹤，游吾鄉(xiāng)之勝處。開殿宇以摩云，輝增厚土；掃林泉而懷古，勢(shì)壯崇山。其言也，可勝千行之麗藻；其氣也，能銷萬(wàn)里之狼煙。賴先師之?dāng)?shù)語(yǔ)，接浩氣于千年！
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