馬可福音（《圣經(jīng)》新約中的書(shū)卷之一）
次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-05-21
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馬可福音
《圣經(jīng)》新約中的書(shū)卷之一
馬可福音是《圣經(jīng)》新約的一卷書(shū)，本卷書(shū)共16章。記載了耶穌的一生，說(shuō)明耶穌是順命至死的仆人。
基本信息
| 中文名 | 馬可福音 |
| 外文名 | Mark |
| 來(lái)源 | 圣經(jīng) |
| 作者 | 馬可 |
書(shū)卷背景
書(shū)卷簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介
《馬可福音》
大綱
壹。仆人的參備------------------------------1：1-13
貳。仆人的工作--------------------------1：14-9：50
一.早期加利利事工1：14-3：12
二.晚期加利利事工3：13-6：29
三.在門(mén)徒中的事工7：1-9：50
四。仆人的棄絕------------------------10：1-15：47
五。進(jìn)京路上的事工10：1-52
六。耶路撒冷的事工11：1-14：42
七。被捕受死與埋葬14：43-15：47
肆。仆人得尊榮----------------------------16：1-20
書(shū)卷作者
根據早期教會(huì )歷史，馬可曾被稱(chēng)為使徒彼得的傳譯員，所以乃是他把彼得口授的福音書(shū)，寫(xiě)成希臘文，就是這本《馬可福音書(shū)》。帕皮亞（Papias）說(shuō)：‘馬可記下他所記憶的...’猶斯丁（Justin Martyr）稱(chēng)本書(shū)為《彼得的回憶錄》。愛(ài)任紐（Irenaeus）說(shuō)：‘彼得和保羅去世后，馬可給我們寫(xiě)出彼得所講的。’俄利根（Origen）說(shuō)：‘馬可寫(xiě)的福音是彼得指導他的。’
除了許多旁證之外，也可以從書(shū)中許多的內證斷定本書(shū)是彼得傳授的福音。
（1）本書(shū)有好多處特別提起彼得的名字，而其它福音不提。例如：“西門(mén)和同伴追了他去”（一36）；“彼得想起耶穌的話(huà)來(lái)，就對他說(shuō)，拉比，請看，你所咒詛的無(wú)花果樹(shù)，已經(jīng)枯干了”（十一21）；“耶穌在橄欖山上對圣殿而坐，彼得、雅各、約翰和安得烈暗暗的問(wèn)他說(shuō)...”（十三3）；“你們可以去告訴他的門(mén)徒和彼得說(shuō)，他在你們以先往加利利去，在那里你們要見(jiàn)他”（十六7）。
（2）相反的，本書(shū)也有好多處，有關(guān)彼得獨特的表現時(shí)，故意將他的名字隱藏起來(lái)。例如：不提他走在海面上的事（比較可六50～51和太十四28～31）；不提盤(pán)石和天國鑰匙的事（比較可八29～30和太十六17～19）。
無(wú)論是顯明或隱藏，都是有意的，也都是說(shuō)明本書(shū)是和彼得有關(guān)系的。
此外，本書(shū)所記載的事實(shí)，幾乎都是彼得本人在場(chǎng)，是他親眼目睹、親耳聽(tīng)見(jiàn)、親身所經(jīng)歷的事，因此，在本書(shū)里面，也幾乎處處可以看出彼得的影子來(lái)。
馬可福音中未提到作者的名字，但從第一世紀起，就已經(jīng)有人指證馬可寫(xiě)了福音書(shū)，傳統一直認定本書(shū)是他寫(xiě)的。
馬可又名約翰（徒12：25），家鄉在耶路撒冷，家境富裕。有人猜測他母親認識耶穌，最后的晚餐就是在他家進(jìn)用的，五旬節前門(mén)徒禱告的地點(diǎn)也在他家（徒1：13），耶路撒冷教會(huì )曾以他家為總部，彼得出監時(shí)也先到他家去（徒12：12）。果真如此，則馬可在教會(huì )剛開(kāi)始時(shí)已經(jīng)熟識信徒領(lǐng)袖了。
馬可的表兄是巴拿巴（西4：10），巴拿巴信主之后奉獻了家產(chǎn)，后來(lái)就專(zhuān)心從事福音工作。他把馬可帶到安提阿（徒12：25），又帶馬可往小亞西亞從事游行布道（徒13：5），但不久之后馬可便因故返回耶路撒冷（徒13：13），此事使得同行的保羅相當不滿(mǎn)（徒15：37-39）。耶路撒冷會(huì )議后，巴拿巴又帶馬可往居比路傳道（徒15：39），從此關(guān)于馬可的記載就暫時(shí)消失。
西4：10證明后來(lái)馬可曾與保羅同在羅馬，提后4：11保羅也說(shuō)馬可"在傳道的事上于我有益處"，可見(jiàn)馬可必是頗有長(cháng)進(jìn)。當時(shí)馬可可能與彼得在一處（彼前5：13），傳說(shuō)他后來(lái)建立了亞歷山大的眾教會(huì )，并在主后68年殉道于此。
馬可福音是四福音中最早寫(xiě)成的書(shū)，傳統認為馬可在主后六十年左右于羅馬寫(xiě)成，馬可雖然不是十二門(mén)徒之一，但對耶穌生平必是耳熟能詳，加上當時(shí)他與彼得同在一處（也有人認為他是在彼得殉道后才寫(xiě)的），把彼得的宣講記錄下來(lái)，所以他的記錄是極為可靠的。當時(shí)羅馬信徒正遭逼迫，馬可平實(shí)地寫(xiě)下主降卑的生涯，其中不乏舍己的呼吁（8：34-38；10：38，13：9-13）。他用心解釋猶太的傳統及詞匯（7：24-；15：42；3：17；5：41），時(shí)而選用拉丁化的詞句；文章簡(jiǎn)潔清晰，以順應羅馬人的習慣，以致本書(shū)迅速流傳在外邦教會(huì )中。
書(shū)卷影響
馬可的簡(jiǎn)潔、精煉文筆，使他的福音書(shū)成為基督信仰的理想介紹。在新的宣教工場(chǎng)里，馬可福音常常是首先被翻譯成為新語(yǔ)言的書(shū)卷。
馬可福音的獨特，不僅由于其直接、主動(dòng)的風(fēng)格（對當時(shí)的羅馬人及現代人尤其合適），其內容也是原因之一。
馬可的記錄大部分與馬太和路加福音相同（也有一些獨有的記載），但他那色彩繽紛的細節，是別的福音書(shū)所沒(méi)有的。例如，他提到耶穌望門(mén)徒時(shí)的神情、他如何發(fā)怒，及他如何步向往耶路撒冷的路。毫無(wú)疑問(wèn)，他的風(fēng)格源于彼得，因他在彼得晚年時(shí)追隨左右。據傳統，馬可福音基本上是彼得的回憶錄，書(shū)中有個(gè)人的細節、動(dòng)作及目擊部分，這說(shuō)法可能是確實(shí)的。
一般相信馬可就是那赤身逃走的少年人（一四51），這是他在書(shū)中謙遜的署筆（四福音各卷的名稱(chēng)本不是書(shū)卷的一部分）。稱(chēng)為馬可的約翰住在耶路撒冷，倘若這少年人與本福音書(shū)無(wú)關(guān)，就沒(méi)有理由加上這段插曲，可見(jiàn)傳統的說(shuō)法似乎是正確的。
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