西格蒙德·弗洛伊德（奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng )始人）
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西格蒙德·弗洛伊德
奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng )始人
代表作《圖騰與禁忌》
1873年入維也納大學(xué)醫學(xué)院學(xué)習，1881年獲醫學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫院擔任醫師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開(kāi)業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認為是精神分析心理學(xué)的正式形成。 1919年成立國際精神分析學(xué)會(huì )，標志著(zhù)精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎。1936年成為英國皇家學(xué)會(huì )會(huì )員。1938年奧地利被德國侵占，赴英國避難，次年于倫敦逝世。他開(kāi)創(chuàng )了潛意識研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現代醫學(xué)模式的新基礎，為20世紀西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。
大事件
出生
1856年5月6日
1856年5月6日出生于奧匈帝國。
出版《歇斯底里癥研究》
1895年
1895年，弗洛伊德與布洛伊爾將共同研究歇斯底里病癥的成果寫(xiě)成《歇斯底里癥研究》一書(shū)。這本書(shū)的出版為弗洛伊德精神分析學(xué)的創(chuàng )立奠定了理論基礎。在研究歇斯底里癥的過(guò)程中，弗洛伊德在醫學(xué)史和心理學(xué)史上第一次使用了“精神分析學(xué)”這個(gè)概念。
出版《夢(mèng)的分析》
1899年
1899年出版《夢(mèng)的解析》一書(shū)，被認為是精神分析心理學(xué)的正式形成。該書(shū)后來(lái)被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著(zhù)作。
成立心理分析協(xié)會(huì )
1902年
1902年發(fā)展成立心理分析協(xié)會(huì )。當時(shí)參加的人后來(lái)都變成了杰出的精神分析學(xué)家，包括阿德勒、蘭克、費登和榮格。
參加活動(dòng)，與心理學(xué)屆名人會(huì )晤
1909年
1909年，受美國克拉克大學(xué)校長(cháng)霍爾的邀請，弗洛伊德及其弟子參加了該校20周年校慶，弗洛伊德本人也被授予名譽(yù)博士學(xué)位，并與美國心理學(xué)屆名人威廉·詹姆斯、鐵欽納、卡特爾等人會(huì )晤，這標志了精神分析理論終于贏(yíng)得國際上的承認。
創(chuàng )立出版公司
1919年
1919年弗洛伊德創(chuàng )辦了一家國際性的出版公司，專(zhuān)門(mén)出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書(shū)籍。
建立死本能理論
1920年
1920年建立了死本能理論，即死的愿望，生本能或存活本能的對立面。
患口腔癌
1923年
1923年春，他被診斷患了口腔癌，這可能與他每天抽太多雪茄的習慣有關(guān)。即使在癌癥被發(fā)現后他也沒(méi)改變這一習慣。
逝世
1939年9月23日
1939年9月23日，弗洛伊德在倫敦去世。
人物生平
學(xué)生時(shí)期
1872年弗洛伊德和母親
1873年秋，弗洛伊德進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)醫學(xué)專(zhuān)業(yè)。在這里，他把名字從西格斯蒙德改為了西格蒙德。在這一階段，他受到了達爾文進(jìn)化論思想的影響。他還認真閱讀了費爾巴哈的著(zhù)作，還聽(tīng)了布倫塔諾的課程。從大學(xué)第三年開(kāi)始，他開(kāi)始到恩斯特·布呂克的生理實(shí)驗室學(xué)習生理學(xué)。
1879年他被軍方征召從事了一年的醫療服務(wù)工作。
1881年他獲得醫學(xué)博士學(xué)位，從學(xué)校畢業(yè)。
工作初期
畢業(yè)后，弗洛伊德在布呂克的實(shí)驗室工作了1年。
1882年6月，和瑪莎·伯奈斯訂婚。在布呂克的建議下，離開(kāi)生理實(shí)驗室。
1882年7月，進(jìn)入維也納綜合醫院工作，先任外科醫生，后任內科實(shí)習醫生。
1883年5月，轉到精神病治療所任副醫師。
1885年春天，弗洛伊德被任命為維也納大學(xué)醫學(xué)院神經(jīng)病理學(xué)講師。
1885年8月，在布呂克教授推薦下獲得一筆為數可觀(guān)的留學(xué)獎學(xué)金，前往巴黎薩彼里埃醫院（Salpêtrière）跟沙可學(xué)習。
1886年2月，他返回維也納。
1886年春，由于經(jīng)濟原因，他開(kāi)始以神經(jīng)病醫師的身份私人開(kāi)業(yè)行醫。9月，弗洛伊德和未婚妻結婚。婚后他們育有三男三女。
研究催眠
弗洛伊德
1882年11月，他已經(jīng)從布洛伊爾的病人安娜·歐的案例，了解到催眠及宣泄療法（布洛伊爾稱(chēng)為“談話(huà)療法”）的效果。從巴黎回到維也納以后，他進(jìn)一步考慮同布洛伊爾一起研究安娜·歐的病例。這時(shí)候，弗洛伊德已從沙可那里學(xué)到有關(guān)治療歇斯底里癥的方法。他在接受布洛伊爾的研究成果的基礎上，進(jìn)一步深入地探索其中隱含的問(wèn)題，終于了解了催眠療法的使用范圍及其與人內在精神狀態(tài)的關(guān)系。
為了使催眠術(shù)更臻完善，1889 年夏，弗洛伊德到法國南錫向伯恩海姆學(xué)習。他還說(shuō)服一個(gè)女病人跟他一起到南錫去接受催眠治療。就在治療這位病人的過(guò)程中，弗洛伊德同法國醫生本漢的討論得出了一個(gè)重要的結果，即認為催眠療法的作用是有限的，另外他發(fā)現并非所有的患者都能接受催眠，最后弗洛伊德放棄了催眠術(shù)而轉向自由聯(lián)想。
創(chuàng )立理論
1895年，弗洛伊德與布洛伊爾將共同研究歇斯底里病癥的成果寫(xiě)成《歇斯底里癥研究》一書(shū)。這本書(shū)的出版為弗洛伊德精神分析學(xué)的創(chuàng )立奠定了理論基礎。在研究歇斯底里癥的過(guò)程中，弗洛伊德在醫學(xué)史和心理學(xué)史上第一次使用了“精神分析學(xué)”這個(gè)概念。
1897 年，在父親去世后的一年，弗洛伊德開(kāi)始了他的自我分析。進(jìn)行自我分析的主要方法是分析自己的夢(mèng)。在進(jìn)行了兩年的自我分析后，他認為心理障礙是由于性緊張累積而引起的。他把分析的結論寫(xiě)成了《夢(mèng)的解析》一書(shū)并于1899年出版（出版日期寫(xiě)的是1900年）。該書(shū)后來(lái)被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著(zhù)作。然而這本書(shū)也遭到大量批評。在其一生余下的時(shí)間里，弗洛伊德一直堅持自我分析，每天工作的最后半小時(shí)被用于自我分析。
影響擴大
隨著(zhù)《夢(mèng)的解析》一書(shū)的出版，精神分析運動(dòng)逐漸發(fā)展起來(lái)。這時(shí)在弗洛伊德周?chē)奂艘慌贻p的學(xué)者，成立了“星期三心理研究小組”，或稱(chēng)維也納精神分析小組，1902 年發(fā)展成立心理分析協(xié)會(huì )。當時(shí)參加的人后來(lái)都變成了杰出的精神分析學(xué)家，包括阿德勒、蘭克、費登、和榮格。
弗洛伊德、霍爾、榮格等在克拉克大學(xué)的合影
1905年，他發(fā)表了三本重要的著(zhù)作：
一本篇幅較長(cháng)，一般稱(chēng)為《多拉的分析》，弗洛伊德在書(shū)中詳盡的闡述了如何通過(guò)分析夢(mèng)境以揭示并治療神經(jīng)癥的種種癥狀；
最后一本就是最有爭議的《性學(xué)三論》，書(shū)中他表達了關(guān)于嬰兒期性欲以及其與性倒錯和神經(jīng)癥之間關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)。這本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)招來(lái)很多對弗洛伊德的嘲諷。
學(xué)派分裂
在精神分析影響日盛的時(shí)候，精神分析學(xué)派內部由于學(xué)術(shù)見(jiàn)解的不同，矛盾日益加深，組織開(kāi)始出現分裂，主要原因是阿德勒、蘭克和榮格等人均因與弗洛伊德理念不合而逐漸發(fā)展了他們自己的理論和風(fēng)格。在1911年的精神分析小組的幾次會(huì )議上，弗洛伊德對阿德勒的理論提出尖銳批評，阿德勒離開(kāi)這個(gè)小組，繼續研究自己的理論，并創(chuàng )立了個(gè)體心理學(xué)。這個(gè)時(shí)候弗洛伊德和他的指定繼承人榮格的理念沖突也越來(lái)越嚴重。榮格對于弗洛伊德在關(guān)于人的發(fā)展和對神經(jīng)癥的分析中過(guò)度強調性感到不滿(mǎn)，兩人的關(guān)系也因此惡化。1914年，榮格辭掉了國際精神分析協(xié)會(huì )主席的職務(wù)，正式與弗洛伊德分道揚鑣，建立了分析心理學(xué)。
后期研究
1913 年弗洛伊德的《圖騰與禁忌》出版發(fā)行，這本書(shū)的重要性?xún)H次于《夢(mèng)的解析》。弗洛伊德通過(guò)對亂倫恐懼、情感矛盾等許多特征的研究，聲稱(chēng)自己發(fā)現了三大真理：夢(mèng)是無(wú)意識欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿(mǎn)足；俄狄浦斯情結是人類(lèi)普遍的心理情結；兒童具有性愛(ài)意識和動(dòng)機。1919年弗洛伊德創(chuàng )辦了一家國際性的出版公司，專(zhuān)門(mén)出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書(shū)籍。到1938年納粹查封前，該公司已經(jīng)出版了5種雜志、150種書(shū)籍。1920年他26歲的女兒去世。也許最為嚴重的問(wèn)題是由于兩個(gè)兒子參加戰爭所帶來(lái)的恐懼。在這樣的歷史背景下，弗洛伊德在1920年建立了死本能理論，即死的愿望，生本能或存活本能的對立面。
人生后期
弗洛伊德與愛(ài)女安娜
主要作品
主要專(zhuān)著(zhù)
出版年 | 著(zhù)作 | 英譯版及出版年 |
1895 | Studien über Hysterie, co-authorJosef Breuer | Studies in Hysteria, 1936 |
1899 | Die Traumdeutung | The Interpretation of Dreams, 1913 |
1904 | Zur Psychopathologie des Alltagslebens | Psychopathology of Everyday Life, 1914 |
1905 | Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie | Three Contributions to the Sexual Theory, 1910 |
1910 | über Psychoanalyse | The Origin and Development of Psychoanalysis, 1949 |
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主要文章
發(fā)表年 | 標題 |
1905 | Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria |
1906 | My Views on the Part Played by Sexuality in the Aetiology of the Neuroses |
1908 | "Civilized" Sexual Morality and Modern Nervous Illness |
1909 | |
1909 | Notes upon a Case of Obsessional Neurosis |
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出版圖書(shū)7部
全部
圖騰與禁忌
性學(xué)三論
夢(mèng)的解析
Freud-Binswanger Letters
2000-05-26
理論思想
精神分析理論
弗洛伊德認為，人的心理包括意識和無(wú)意識現象，無(wú)意識現象又可以劃分為前意識和潛意識。前意識是指能夠進(jìn)入意識中的經(jīng)驗；潛意識則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識中的經(jīng)驗，它包括原始的本能沖動(dòng)和欲望，特別是性的欲望。意識、前意識和潛意識的關(guān)系是：意識只是前意識的一部分，二者雖有界限，但不是不可逾越的；前意識位于意識和潛意識之間，扮演著(zhù)“稽查者”的角色，嚴防潛意識中的本能欲望闖入意識中；潛意識則始終在積極活動(dòng)著(zhù)，當“稽查者”放松警惕時(shí)，就通過(guò)偽裝伺機進(jìn)入意識中。而且他認為，潛意識的心理雖然不為人們所覺(jué)察，但卻支配著(zhù)人的一生。
精神分析的方法
弗洛伊德的骨灰安葬處
自由聯(lián)想法
自由聯(lián)想是一種不給予任何思想限制或指引的聯(lián)想。精神分析者讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)的情況下，進(jìn)入一種自由聯(lián)想的狀態(tài)，即腦子里出現什么就說(shuō)什么，不給患者的思路提供任何有意識的引導，但是患者必須如實(shí)報告自己所想到的一切。精神分析者對患者報告的內容進(jìn)行分析和解釋?zhuān)钡诫p方都認為找到患者發(fā)病的最初原因為止。
夢(mèng)的解析法
弗洛伊德認為，夢(mèng)的本質(zhì)是潛意識愿望的曲折表達，是被壓抑的潛意識欲望偽裝的、象征性的滿(mǎn)足。他把夢(mèng)分為“顯夢(mèng)”和“隱夢(mèng)”兩部分。顯夢(mèng)是指人們真正體驗到的夢(mèng)。隱夢(mèng)則指夢(mèng)的真正含義，即夢(mèng)象征性表現的被壓抑的潛意識欲望。對夢(mèng)進(jìn)行分析就是從顯夢(mèng)中破譯出隱夢(mèng)來(lái)。
日常生活的心理分析法
弗洛伊德認為，潛意識與意識的斗爭在日常生活中無(wú)處不在，有時(shí)候可以在日常生活中經(jīng)常出現的“過(guò)失”變現出來(lái)，比如口誤、筆誤、誤讀、錯放、遺忘和誤解等。弗洛伊德認為，導致過(guò)失產(chǎn)生的心理機制和做夢(mèng)的心理機制類(lèi)似，都是被壓抑于意識中的愿望經(jīng)過(guò)扭曲掩蓋后的表達。通過(guò)對這種過(guò)失行為的分析，能夠發(fā)覺(jué)深層的潛意識的內在動(dòng)機。
在弗洛伊德的理論體系中，“本能”是指人格的推動(dòng)性或者動(dòng)機性的驅動(dòng)力量，是身體內的刺激的源頭。本能的目的是通過(guò)某些行為，如進(jìn)食、飲水、性行為等，來(lái)消除或減少這種刺激。弗洛伊德把本能分為兩類(lèi)：生的本能（life instinct）和死的本能（death instinct）。生的本能包括饑餓、渴、性。生的本能是為了個(gè)體和種族的存續，因此是維持生命的創(chuàng )造性力量。生的本能通過(guò)被稱(chēng)為“力比多”（libido）的能量形式表現出來(lái)。死的本能是一種破壞性的力量，可以指向內部，表現為自虐和自殺等，也可以指向外部，表現為仇恨和攻擊等。
人格理論
弗洛伊德的精神分析建立了心理學(xué)史上第一個(gè)系統的人格理論，包括人格結構和人格發(fā)展兩個(gè)方面。
人格結構
在早期，弗洛伊德把人格分為意識、前意識和潛意識三個(gè)層次。在晚期，他進(jìn)一步提出了新的人格學(xué)說(shuō)，提出人格是由本我、自我和超我三個(gè)部分組成。本我是指原始的、與生俱來(lái)的潛意識的結構部分，其中蘊含著(zhù)人性中最接近獸性的一些本能性的沖動(dòng)。它按照快樂(lè )原則行事。自我是指意識的結構部分，處于本我和超我之間，監督自我，予以適當滿(mǎn)足。它按照現實(shí)原則行事。超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，處于人格的最高層。它按照至善原則行事。精神分析心理學(xué)的研究對象相應地發(fā)展為研究這三部分的內容和相互關(guān)系。
人格發(fā)展
精神分析理論認為，個(gè)體通過(guò)自己或者父母在正常看護自己的過(guò)程中刺激個(gè)體的性感帶（erogenous zone）可以得到滿(mǎn)足；在不同的發(fā)展階段，性感帶有所不同。按照性感帶的階段性不同，個(gè)體的成長(cháng)可以劃分為5個(gè)階段：口唇期（oral stage）、肛門(mén)期（anal stage）、性器期（phallic stage）、潛伏期（latent stage）和生殖期（genital stage）。口唇期是從出生到出生的第二年，這個(gè)階段對嬰兒口腔的刺激，如吮吸、咬和吞咽等，是性滿(mǎn)足的主要來(lái)源。肛門(mén)期是從1到3歲，這一階段性敏感區轉到肛門(mén)。性器期是從3到5歲，這個(gè)階段生殖器成為性敏感區。這一階段的性滿(mǎn)足涉及對異性父母的性幻想以及玩弄和展示生殖器。戀父情結和戀母情結正是在這一階段產(chǎn)生的。前三個(gè)階段是人格發(fā)展的重要階段，為成人后的人格模式奠定了基礎。潛伏期是5到12歲，這一階段兒童力比多受到壓抑，沒(méi)有明顯表現。生殖期是從12歲到20歲，這一階段個(gè)體的性器官開(kāi)始發(fā)育成熟，力比多壓抑逐漸解除，生殖期成為主導的性敏感區，其他性敏感區成為輔助的性敏感區。
焦慮和心理防御機制論
焦慮論
弗洛伊德
心理防御機制論
弗洛伊德認為，自我防御機制是個(gè)體無(wú)意識或半意識地采取的非理性的、歪曲顯示的應對焦慮、心理沖突或者挫折的方法，是自我的機能。弗洛伊德的女兒安娜整理了弗洛伊德的相關(guān)論述，發(fā)現他主要提出了8種自我防御機制：否認、移置、投射、合理化、反向作用、倒退、壓抑和升華。否認指個(gè)體拒絕承認引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在。移置指個(gè)體的本能沖動(dòng)和欲望不能在某種對象上得到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì )轉移到其他對象上。投射指把自己內心的不為社會(huì )所接受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人。合理化指用一種自己能接受的理由代替原來(lái)的理由。反向作用指用相反的行為方式來(lái)替代受壓抑的欲望。倒退指當個(gè)體遇到挫折時(shí)用早期發(fā)展階段的幼稚行為來(lái)應付現實(shí)，目的是獲得他人的同情，減輕焦慮。壓抑指把引起焦慮的觀(guān)念和沖動(dòng)壓到潛意識中去。升華指把本能沖動(dòng)轉移到社會(huì )贊許的方面。
社會(huì )文化觀(guān)
在晚期，弗洛伊德把精神分析的理論和方法用于分析社會(huì )歷史現象，從而使精神分析超出了精神病學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，廣泛涉及人類(lèi)諸多的社會(huì )文化領(lǐng)域。弗洛伊德的社會(huì )文化觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)是人性和人類(lèi)文明相對立。他所理解的人性就是人的本能，特別是性本能；文明或文化就是人類(lèi)社會(huì )生活本身。他認為，文明發(fā)展的動(dòng)力只能來(lái)自于對個(gè)人的本能的壓抑和升華。他把人性中比較崇高的對他人和社會(huì )的無(wú)私的愛(ài)解釋為性愛(ài)的擴散，即避免對性愛(ài)對象的過(guò)分依賴(lài)而把愛(ài)的能量轉移到他人身上的結果，借以說(shuō)明人類(lèi)群體相互團結和文明得以鞏固的心理原因。
弗洛伊德根據上述理論來(lái)闡述社會(huì )文化現象。例如，他主張俄狄浦斯情結是宗教和道德產(chǎn)生的根源。宗教中的上帝是原始人類(lèi)的父親意象的替代，道德規范源于亂倫禁忌。再如，他把文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng )作的源泉和動(dòng)力也解釋為俄狄浦斯情結。文學(xué)家和藝術(shù)家必須把他們被壓抑的性愛(ài)沖動(dòng)升華到創(chuàng )作領(lǐng)域中，才能在想象中滿(mǎn)足自己的本能欲望，而不被它強大的能量所壓倒。同樣，文學(xué)和藝術(shù)品的讀者和觀(guān)眾在閱讀、欣賞作品的過(guò)程中，也能使自己的性愛(ài)沖動(dòng)得到釋放。
人物影響
精神分析
弗洛伊德晚年時(shí)期
在精神分析心理學(xué)以前，傳統心理學(xué)除了行為主義外，都以意識為研究對象。雖然歷史上也有學(xué)者論述過(guò)潛意識問(wèn)題，但是真正以潛意識為研究對象的心理學(xué)體系只有精神分析心理學(xué)。弗洛伊德打破了理性主義的傳統，肯定了非理性因素在行為中的作用，首創(chuàng )了潛意識心理學(xué)體系。
傳統心理學(xué)往往從外向內探索，而精神分析心理學(xué)則從內向外、從深層向表層研究。在弗洛伊德看來(lái)，人本生就是一個(gè)能量系統、動(dòng)力系統，它決定著(zhù)人的心理結構和人格模式。也就是說(shuō)，本能、欲望是人的心理或者人格發(fā)展變化的推動(dòng)力和起因。由此，弗洛伊德建立了動(dòng)力心理學(xué)。他還開(kāi)創(chuàng )了西方的人格心理學(xué)，并使之成為一個(gè)有影響的學(xué)派。人們對異常心理現象的觀(guān)察和記載有漫長(cháng)的歷史，但是系統的探討和科學(xué)的解釋卻是自精神分析新心理學(xué)而起。他把變態(tài)心理學(xué)從簡(jiǎn)單的描述轉變?yōu)榫駝?dòng)力的研究。雖然精神分析理論體系有些不合理之處，但是弗洛伊德為變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展開(kāi)拓了新道路。
傳統的精神分析屬于本我心理學(xué)的范疇，有些心理學(xué)家雖然對自我有獨到的見(jiàn)解但并沒(méi)有把自己的理論系統化，唯獨弗洛伊德是自我心理學(xué)的奠基者，哈特曼在此基礎上創(chuàng )立了自我心理學(xué)體系，艾里克森則是當代自我心理學(xué)的最大理論權威，把自我心理學(xué)發(fā)展成為畢生發(fā)展心理學(xué)。
盡管弗洛伊德的心理分析技術(shù)不是第一個(gè)把個(gè)體語(yǔ)言用于心理治療的人，而且這種方法作為一種獨特的治療方法已經(jīng)逐漸消失，但是卻對很多20世紀的心理治療體系產(chǎn)生了深刻的影響。這些后來(lái)的治療系統或許采取了不同的理論和技術(shù)，但是都在按照弗洛伊德的方法試圖通過(guò)讓病患談?wù)撟约旱膯?wèn)題來(lái)改變其行為。
人文領(lǐng)域
弗洛伊德不僅僅革新了心理學(xué)，創(chuàng )立了心理病理學(xué)和心理治療系統，他在社會(huì )學(xué)中也是一位有很多獨到的看法。他寫(xiě)了五本主要的社會(huì )學(xué)著(zhù)作：《圖騰與禁忌》（1913）、《群體分析及自我之分析》（1921）、《幻覺(jué)的前景》（1928）、《文明及其不滿(mǎn)》（1930）以及《摩西和一神教》（1939）。
弗洛伊德的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)始終貫穿于他的精神分析理論之中。弗洛伊德認為，人的潛意識是違反道德和倫理的，因此必須放棄在現實(shí)生活中獲得滿(mǎn)足的愿望而退縮回來(lái)，不得不從享樂(lè )主義原則回到現實(shí)主義原則；而想象的、幻想的王國卻是一個(gè)避難所。藝術(shù)家就像一個(gè)有精神病的人那樣，從一個(gè)他不滿(mǎn)意的現實(shí)中退縮回來(lái)，鉆進(jìn)他自己想象出的世界中。他的創(chuàng )作、藝術(shù)作品，正如夢(mèng)一樣，是”潛意識”愿望獲得一種假想的滿(mǎn)足。
盡管弗洛伊德的這些思想如同他的整體精神分析大廈一樣缺乏堅實(shí)的基礎，并且沒(méi)有充足而嚴密的科學(xué)證明，但他卻受到諸多文學(xué)家、藝術(shù)家的盛贊。可以夸張的說(shuō)，隨便翻開(kāi)西方任何一本文藝評論的書(shū)，我們能夠找到弗洛伊德的名字或看到他的影子，因為許多藝術(shù)家正是以這個(gè)理論所提供的原則去指導自己的創(chuàng )作實(shí)踐。
人物評價(jià)
《時(shí)代周刊》封面上的弗洛伊德
美國心理學(xué)家T. H. 黧黑說(shuō)：“如果一個(gè)人的偉大程度可以用他對后世的影響來(lái)衡量，那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家。幾乎沒(méi)有一項探討人性的問(wèn)題沒(méi)有被他觸及過(guò)。他的學(xué)說(shuō)影響了文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會(huì )學(xué)和流行心理學(xué)……弗洛伊德、達爾文和馬克思可算是20世紀西方思潮的三位先知……他公開(kāi)宣稱(chēng)和哥白尼、達爾文站在同一線(xiàn)上，向人們幼稚的自我中心挑戰，希望喚醒人類(lèi)，使之邁向成熟的自知之明。他對人類(lèi)的本性和必然的災難充滿(mǎn)了悲觀(guān)的結論，但在這種悲觀(guān)的宿命論中卻存在著(zhù)一絲的希望，希望人們能以理智面對自己的潛意識和黑暗的本性，唯有如此才能扭轉人類(lèi)的命運。”
美國心理史學(xué)家E. G. 波林說(shuō)：“在西格蒙德·弗洛伊德身上我們看到一個(gè)具有偉大品質(zhì)的人。他是一個(gè)思想領(lǐng)域的開(kāi)拓者，思考著(zhù)用一種新的方法了解人性……他忠于自己的基本信念而辛勤勞動(dòng)工作了五十年，同時(shí)他對于自己的觀(guān)念體系不憚修改，以使其趨于成熟，為人類(lèi)的知識做出貢獻。他是一個(gè)領(lǐng)袖，在自己的周?chē)Y起一群有力的支持者，其中有一些人畢生效忠于他，另一些人則不再以他為‘父’，批評他的學(xué)說(shuō)，并各自建立敵對的派別。……他的觀(guān)念日益擴展，直至他的有關(guān)人類(lèi)動(dòng)機的全部思想普及于心理學(xué)家們和普通人之間。在他們看來(lái)，弗洛伊德主義幾乎和達爾文主義同樣耳熟了。他已使潛意識心靈這個(gè)概念變成了常識……如果誰(shuí)想在今后三百年里寫(xiě)一部心理學(xué)史而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自詡是一部心理學(xué)通史了。”
大多數心理學(xué)家如今已經(jīng)確信無(wú)意識思維過(guò)程對人的行為起著(zhù)一種決定性的作用── 一種在弗洛伊德之前被大大低估了的作用。弗洛伊德不是心理學(xué)的鼻祖。從長(cháng)遠的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，人們也許會(huì )認為他作為心理學(xué)家所提出的學(xué)說(shuō)并非十分正確；但是他顯然是在現代心理學(xué)發(fā)展中最有影響、最重要的人物。
家庭成員
?父親：雅各布·弗洛伊德
?母親：阿瑪麗婭·弗洛伊德
?配偶：瑪莎·伯奈斯
參考資料
[1]
抄襲、厭女、制造偽科學(xué)、支持法西斯？你所不知道的弗洛伊德 · 今日頭條[引用日期2021-3-31]
[2]
從情感史的角度，如何理解法國大革命走向激進(jìn)化的原因？ · 今日頭條[引用日期2021-3-31]
[3]
西格蒙德·弗洛伊德 簡(jiǎn)歷 - 名人簡(jiǎn)歷 · 名人簡(jiǎn)歷[引用日期2022-01-03]
人物關(guān)系
安娜·弗洛伊德
女兒
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知名精神分析學(xué)家
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西格蒙德·弗洛伊德
奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng )始人
奧托·蘭克
奧托·蘭克（Otto Rank 1884.04.22－1939.10.31），奧地利心理學(xué)家，精神分析學(xué)派最早和最有影響的信徒之一。他出生于奧地利維也納的一個(gè)貧窮家庭，因腎臟感染逝于美國紐約市。
梅蘭妮·克萊茵
奧地利精神分析學(xué)家
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西格蒙德·弗洛伊德——精神分析學(xué)派的開(kāi)山鼻祖
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弗洛伊德認為：人類(lèi)文明的發(fā)展，源自“性”與“欲”這種動(dòng)力
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