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威廉·麥克尼爾
全球史研究奠基人
威廉·麥克尼爾（William Hardy McNeill，1917.10.31——2016.7.8），當世最著(zhù)名的歷史學(xué)家之一、全球史研究奠基人、世界歷史學(xué)科的“現代開(kāi)創(chuàng )者”。現為芝加哥大學(xué)榮譽(yù)退休教授，曾擔任美國歷史學(xué)會(huì )主席、美國世界史學(xué)會(huì )主席。在全球史方面的研究卓然有成，德高望重。1963年，他以一部《西方的興起》（The Rise of the West: A History of the Human Community）一舉成名，并因此獲得美國國家圖書(shū)獎。此后，他筆耕不止，迄今已出版30多部作品。1996年，威廉·麥克尼爾因“在歐洲文化、社會(huì )和社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域里做出的杰出貢獻”榮獲伊拉斯謨獎。
2016年7月8日，著(zhù)名歷史學(xué)家威廉麥克尼爾逝世，享年98歲。
基本信息
| 外文名 | William Hardy McNeill |
| 出生日期 | 1917年10月31日 |
| 去世日期 | 2016年7月8日 |
| 國籍 | 加拿大 |
| 性別 | 男 |
展開(kāi)
個(gè)人作品
書(shū)籍作品2部
世界史
2013-10
瘟疫與人
人物經(jīng)歷
威廉·麥克尼爾，1917年10月31日生于加拿大溫哥華。
他就讀美國芝加哥大學(xué)，1938年獲得學(xué)士學(xué)位Bachelor of Arts（B.A.），次年獲得碩士學(xué)位Master of Arts （M.A.）。1947年，在康奈爾大學(xué)獲得博士學(xué)位（PhD.）。之后，一直在芝加哥大學(xué)任教。
2006年，麥克尼爾從芝加哥大學(xué)退休，現定居加拿大。
獲美國國家圖書(shū)大獎，伊拉斯謨獎，國家人文勛章等各類(lèi)獎項。
2016年7月8日，著(zhù)名歷史學(xué)家威廉麥克尼爾逝世，享年98歲。
個(gè)人生活
威廉·麥克尼爾的父親是教育家、神學(xué)家John T. McNeill。
其他作品
時(shí)間 | 作品 | 其他 |
2003 | The Human Web: A Bird's-Eye View of World Histor | (with J. R. McNeill). New York: W. W. Norton. ISBN 0-393-92568-4 中譯本：《人類(lèi)之網(wǎng)》 |
1976 | Plagues and Peoples. Garden City | NY: Anchor Press/Doubleday. ISBN 0-385-12122-9. 《瘟疫與人》 |
1974 | The Shape of European History. Oxford: Oxford University Press | Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195018073 《歐洲史新論》 |
1963 | The Rise of the West: A History of the Human Community | Chicago: University of Chicago Press. Revised edition, 1991. ISBN 9780226561417. 《西方的興起》 |
1949 | History of Western Civilization: A Handbook | Chicago: University of Chicago Press. 6th edition, 1986. ISBN 9780226561592. 《西方文明史綱》 |
主要成就
一、《西方的興起：人類(lèi)共同體史》
1963年出版《西方的興起：人類(lèi)共同體史》，憑借此書(shū)獲得美國國家圖書(shū)獎。
現今蔚然成勢的全球史，始于20世紀60年代，第一部成功的著(zhù)作便是威廉·麥克尼爾的《西方的興起》。從1936年開(kāi)始構思，1954年動(dòng)筆，1963年出版，麥克尼爾歷時(shí)27年才完成這部史學(xué)巨著(zhù)。面世后，立即受到著(zhù)名歷史學(xué)家湯因比、特雷弗-羅珀高度評價(jià)，一度登上《紐約時(shí)報》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜榜首，更榮獲美國圖書(shū)最高獎“國家圖書(shū)獎”。
《西方的興起》采用從古至今的敘事結構，上起人類(lèi)的起源，下迄20世紀末，聚焦于中東、印度、中國、歐洲等主要文明，以不同文明之間的互動(dòng)為主線(xiàn)，勾畫(huà)整體而生動(dòng)的世界史上的重要事件；跨越民族、國家的樊籬，將全球文明看作一個(gè)不斷運動(dòng)變化的整體，把人類(lèi)歷史分為中東統治的時(shí)代、歐亞文明均勢的時(shí)代和西方統治的時(shí)代三個(gè)階段；以“歐亞大陸生存圈”為核心，縱覽了在這個(gè)大生存圈中各個(gè)文明交融傳承、興衰演變的宏觀(guān)全景。
麥克尼爾以?xún)?yōu)美流暢的筆觸，將貿易、旅行、遷徙、征服、沖突、宗教和文化傳統的傳播、技術(shù)的擴散、疾病的流行等，人類(lèi)長(cháng)期的跨文化互動(dòng)的歷史；以及犁、戰車(chē)、馬鐙、火藥、印刷術(shù)、指南針、工業(yè)革命、民主革命、科技革命等，關(guān)鍵性的人類(lèi)科技和文化變革，編織成了一部恢宏、通透、高潮迭起且極具吸引力的整體世界史，帶給讀者史詩(shī)小說(shuō)般的閱讀體驗。
《西方的興起》確立了麥克尼爾的史學(xué)地位，它的出版被史學(xué)界認為是“湯因比時(shí)代向麥克尼爾時(shí)代”的轉變，標志著(zhù)全球史作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的誕生。麥克尼爾的獨特之處在于：他認為所有人類(lèi)社會(huì )都是在不同程度上相互聯(lián)結的；各個(gè)文明之間的交往互動(dòng)是促進(jìn)文明演化、歷史變革的主要動(dòng)力。麥克尼爾書(shū)寫(xiě)全球文明的互動(dòng)，讓之前隔離、孤立的世界史，變成動(dòng)態(tài)、交互的世界史，繪制了一幅人類(lèi)文明的交互網(wǎng)絡(luò )圖。
作為公認的“全球史奠基之作”，《西方的興起》也是歐美最著(zhù)名、最流行的世界史著(zhù)作，歷經(jīng)多次再版，50年暢銷(xiāo)不衰，被贊譽(yù)為“已出版過(guò)的敘述和解釋整個(gè)人類(lèi)史的著(zhù)作中最具吸引力的一部”，并且已經(jīng)成為“在人類(lèi)文化史中具有深遠影響的巨著(zhù)”。
二、《世界史》
1967年出版《世界史》。
麥克尼爾《世界史》是公認的全球通史開(kāi)山之作，第一次完整講述了從史前到21世紀全球文明互動(dòng)的故事。阿諾德·湯因比、斯塔夫里阿諾斯、杰里·本特利、何炳棣、許倬云、錢(qián)乘旦、劉新成等權威推薦。
麥克尼爾的進(jìn)化論和達爾文的進(jìn)化論有相似的地方。只不過(guò)達爾文的論述對象是“生物”，而麥克尼爾論述的對象是“文明”。文明的生長(cháng)和滅亡也符合“物競天擇觀(guān)“。所有競爭力強大的文明都與其生存的環(huán)境以及人類(lèi)對環(huán)境的認識息息相觀(guān)。麥克尼爾構建的世界史就是文明進(jìn)化史。不過(guò)，他并不認為現代文明優(yōu)于古代文明，也不認為現代文明是古代文明的墮落。他只是客觀(guān)地描述這種變化，最主要的是揭示其變化的機制。
麥克尼爾筆下的文明至少分為三個(gè)層面，第一是軍事，比如兵器、鎧甲對礦產(chǎn)的依賴(lài)，戰馬對牧場(chǎng)的依賴(lài)，軍隊對給養的依賴(lài)；第二是文化，這包括人類(lèi)的生存或者說(shuō)創(chuàng )造財富的方式，以及保證財富分配合理的社會(huì )法則，先進(jìn)的文化會(huì )從民間偷偷地輸入到其它文明中，這種征服很隱蔽；第三是宗教，它掌管人類(lèi)重大事務(wù)，并在最尖銳的精神沖突中占據主導地位，同時(shí)它本身也就是文明的凝聚力所在，沒(méi)有凝聚力的文明是脆弱的。所有在競爭中取得勝利的文明必然在這三個(gè)層面上優(yōu)于其它文明，并且自身亦擁有強大的生命力。
既然是用文明之間的交流和競爭構建一部世界史，麥克尼爾的眼光就總是聚焦于征伐中的軍隊、游牧民族、商人、水手、海盜、僧侶、工程師、傳教士、某種思想的奠基人或啟蒙者，以及瘟疫。而對和平時(shí)期的朝代更迭不屑一顧。因此他筆下的世界史更像一條巨大的河流，河中心的流速極快，但靠近兩岸的地方則流得較遲緩。麥克尼爾的成就就在于標定了這條河的中心河道和流向，這是他在世界史方面真正的奠基工作，其他史學(xué)家似乎只能延著(zhù)他定下的航道尋覓新的發(fā)現。
這本書(shū)的寫(xiě)作策略是一方面提供一幅幅全景圖，另一方面又遍歷每一次重大事件的中心，這就是本書(shū)的結實(shí)、秀美的骨架。而文明的形成和交流的細節則是本書(shū)的血肉。整本書(shū)又像一部雋永的智慧小品集。造成這種奇妙效果的原因是：其內容不僅鋪敘史實(shí)，而且在每一章提煉出一個(gè)明確的主題，將物質(zhì)的進(jìn)化和文明的更新密切結合，提供一系列雄辯的論述，充分顯示其深思熟慮的特點(diǎn)。
比如第三章論述制鐵技術(shù)對文明發(fā)展的影響：“這次技術(shù)進(jìn)步的第一個(gè)重大后果是新一輪蠻族入侵，他們在公元前1200~前1000年，包圍了古代中東地區的大帝國并一個(gè)接一個(gè)地推翻了它們。鐵器時(shí)代蠻族的軍事勝利依靠的是原始的平均主義共同體的同心同德，在這種共同體中，每個(gè)人都是強大的戰士，因為那里不存在世界文明地區長(cháng)期盛行的主人和臣民之間的鴻溝。人數稀少的戰車(chē)貴族，被憤怒的臣民所包圍，被傳統的內訌所削弱，所以不是這種群體性攻擊的敵手。”
在這段論述中，麥克尼爾沒(méi)有把蠻族取勝的原因簡(jiǎn)單地歸結為制鐵技術(shù)的出現，而是歸結為鐵器在不同文明中的使用方式：把武器分散開(kāi)要比集中起來(lái)更有威力。喜歡軍事的讀者很清楚，歷史上出現的任何新兵種都會(huì )遇到分散和集中戰術(shù)選擇，而這又與文明的特征有緊密的聯(lián)系。麥克尼爾總是仔細地研究每一種文明的鮮明的特征，并把其變革和滅亡歸因于其內在缺陷。再如第五章論述希臘的軍事方陣與斯巴達奴隸起義之間的關(guān)系：
“軍事戰術(shù)的一個(gè)重大變化為參與政治生活的農民奠定了穩固的基礎。這就是方陣的發(fā)明——大量密集的步兵陣形……由數千名身披鎧甲、行動(dòng)如一、訓練有素的士兵組成的沖鋒能夠橫掃戰場(chǎng)上的騎兵或敵方的任何其他力量。當這種優(yōu)勢變得明顯時(shí)……任何不利于加強方陣力量的事情都會(huì )危害城邦。如果危險迫在眉睫，如公元前7世紀斯巴達發(fā)生的奴隸反抗多利亞統治者造成的災難那樣，那么對它的反應將是十分劇烈的。”
盡管麥克尼爾注重文明之間的交流和影響，但是他卻不認為人類(lèi)最終會(huì )形成統一的文明。他曾在《紐約時(shí)報》上發(fā)表過(guò)一篇批判弗朗西斯·福山的《歷史終結和最后一人》的書(shū)評。福山認為人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)化會(huì )以西方式民主自由為終點(diǎn)，并在這個(gè)終點(diǎn)結成一體。麥克尼爾批駁了這種思想，認為人類(lèi)將保持文明的多元化。他給出的理由是：”團體就是靠他們與外人的差別來(lái)定義他們自己，而人性是變化的，所有從基因遺傳的傾向和能力都會(huì )自動(dòng)形成各種各樣的形式。”這個(gè)理由其實(shí)并沒(méi)有太大的說(shuō)服力，但從這里我們可以看到麥克尼爾的強勁有力的樂(lè )觀(guān)主義，正是這種思想保證了這本《世界史》從頭到尾都新鮮、生動(dòng)。
人物評價(jià)
作者威廉·麥克尼爾（William H. McNeill），當世最著(zhù)名的歷史學(xué)家之一、全球史研究奠基人、世界歷史學(xué)科的“現代開(kāi)創(chuàng )者”，與斯賓格勒、湯因比齊名，被譽(yù)為“20世紀對歷史進(jìn)行世界性解釋的巨人”，開(kāi)辟了一個(gè)西方世界史學(xué)的新時(shí)代。
英國著(zhù)名學(xué)者巴勒克拉夫在《當代史學(xué)主要趨勢》一書(shū)說(shuō)：“近年來(lái)在用全球觀(guān)點(diǎn)或包含全球內容重新進(jìn)行世界史寫(xiě)作的嘗試中，最有推動(dòng)作用的是那些著(zhù)作恰恰是由歷史學(xué)家個(gè)人單獨完成的，其中恐怕要以L(fǎng).S.斯塔夫里亞諾斯和W.H.麥克尼爾的著(zhù)作最為著(zhù)名。”
時(shí)至21世紀，《新全球史》的作者、夏威夷大學(xué)的杰里·本特利教授仍然這樣評價(jià)：世界歷史的真正開(kāi)始書(shū)寫(xiě)，除了韋爾斯那一類(lèi)通俗作品之外，專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)家只是在1960年代以后才開(kāi)始留心這項研究工作，吃螃蟹的人有馬歇爾·霍奇森、斯塔夫里阿諾斯，而關(guān)鍵的奠基人是威廉·麥克尼爾。
參考資料
[1]
西方的興起 · 西方的興起2020-12-29[引用日期2021-07-26]
[2]
著(zhù)名歷史學(xué)家、全球史研究開(kāi)拓者威廉·麥克尼爾逝世 · 著(zhù)名歷史學(xué)家、全球史研究開(kāi)拓者威廉·麥克尼爾逝世2021-03-11[引用日期2021-07-26]
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