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漫才（日本的一種站臺(tái)喜劇形式）

次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-05-17

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漫才

日本的一種站臺(tái)喜劇形式

漫才（日語(yǔ)：漫才/まんざい/Manzai）是日本的一種站臺(tái)喜劇形式，類似中國(guó)的對(duì)口相聲，起源來(lái)自日本古代傳統(tǒng)表演形式的“萬(wàn)歲”，之后在關(guān)西地區(qū)漸漸發(fā)展。漫才通常由兩人組合演出，一人負(fù)責(zé)擔(dān)任較嚴(yán)肅的找碴角色（ツッコミ）吐槽，另一人則負(fù)責(zé)較滑稽的裝傻角色（ボケ）耍笨，兩人以極快的速度互相講述笑話。大部分的笑話主題圍繞在兩人彼此間的誤會(huì)、雙關(guān)語(yǔ)和諧音字。

基本信息

中文名	漫才
外文名	まんざい
類型	日本曲藝的一種
別稱	萬(wàn)歲或萬(wàn)才
人數(shù)	兩人表演

歷史文化

漫才

漫才源于古代日本人大年初一拜年表演的萬(wàn)歲。即把拜年作為一種儀式，由藝人頭目和配角為一組，頭戴烏紗，身著大禮服，到各家以風(fēng)趣吉祥的語(yǔ)言道賀，然后擊鼓表演歌舞。據(jù)說(shuō)這種歌舞模仿的是唐朝的踏歌舞。這種表演在鐮倉(cāng)、室町時(shí)代稱作千秋萬(wàn)歲，民間出現(xiàn)了許多藝人。發(fā)展至江戶時(shí)代，甚至連愛(ài)知縣的很多人都來(lái)江戶町表演萬(wàn)歲賣藝。到了明治時(shí)代，萬(wàn)歲的內(nèi)容已不單純是拜年賀詞，而是把傳統(tǒng)的《三曲萬(wàn)才》和《御殿萬(wàn)歲》融為一體，改稱萬(wàn)才，并由藝人園辰于1887年首次作為舞臺(tái)藝術(shù)搬進(jìn)了劇場(chǎng)。萬(wàn)才后來(lái)又改作漫才，形式比以前更加豐富多彩。不僅融進(jìn)了口技、舞蹈、歌唱等藝術(shù)，而且出現(xiàn)了戲劇漫才(相聲劇)、多口漫才(多口相聲)以及女漫才師表演的漫才。

早在13、14世紀(jì)，初春時(shí)期，藝人和捧哏結(jié)伴而行，共同表演有趣的滑稽節(jié)目，意在驅(qū)魔，慶賀一年的繁榮，稱為“萬(wàn)歲”，后發(fā)展為“漫才”。漫才的現(xiàn)代化始于明治末期，在關(guān)西一帶開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，節(jié)目多半自編自演，近年來(lái)還出現(xiàn)了由幾個(gè)人一同上臺(tái)表演的形式，甚至有時(shí)還加上樂(lè)隊(duì)伴奏。此外，在日本還有落語(yǔ)（單口相場(chǎng)）、講談（說(shuō)書(shū)）、民謠（民歌）、浪花節(jié)（說(shuō)唱）等各種傳統(tǒng)的曲藝表演形式，時(shí)至今日，仍受到大眾的歡迎。

區(qū)別聯(lián)系

在中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)口相聲中，表演的角色有兩個(gè)，一個(gè)是逗哏，另一個(gè)捧哏，相當(dāng)于主角和配角的關(guān)系。傳統(tǒng)的相聲藝術(shù)中，就有“三分逗，七分捧；捧逗合縫活精彩。”的熟語(yǔ)。意思是說(shuō)：在對(duì)口相聲中，逗哏雖然是主角；但是，它的藝術(shù)功能只占到百分之三十。捧哏是配角，其藝術(shù)功能可以達(dá)到百分之七十之多！相聲藝術(shù)在給人們創(chuàng)造幽默與歡笑的同時(shí)，也創(chuàng)造了一個(gè)理想道德魅力的人格。

捧哏角色，藝術(shù)貢獻(xiàn)大；而報(bào)酬少，功名所得少。如果相聲表演是一盆耀眼奪目的盆景的話，逗哏是耀眼的紅花；而捧哏就是默默奉獻(xiàn)的綠葉。再做一個(gè)比喻，將相聲藝術(shù)形容成為一個(gè)家庭。逗哏是父親的角色，而捧哏則是母親的角色。捧哏角色，體現(xiàn)了母性與大地的胸懷。

在日本漫才藝術(shù)中，也有類似的藝術(shù)角色分類；不過(guò)他們不是叫做“逗哏”，“捧哏”，而是叫稱“上手”，“下手”。落語(yǔ)用語(yǔ)關(guān)于“上手”，“下手”的解釋：

上手——かみて。逆は下手（しもて）客席からと舞臺(tái)上からでは右左が逆になるので、上手、下手という。客席から見(jiàn)て、左が下手。右が上手。

意思說(shuō)：“上手”；相對(duì)應(yīng)的叫“下手”。從觀眾席角度上觀看與從舞臺(tái)角度觀看，“上手”、“下手”的左右位置是相反的。以觀眾席角度為基準(zhǔn)，居于左邊的演員叫下手；居于右邊的演員叫上手。

在中國(guó)的相聲藝術(shù)中，“逗哏”，“捧哏”，的位置與日本漫才藝術(shù)的“上手”，“下手”位置相反。

也就是說(shuō)，以觀眾席角度為基準(zhǔn)，中國(guó)的相聲表演以左邊為主角；而日本漫才則以右邊為主角。

無(wú)論是“逗哏”，“捧哏”；還是“上手”，“下手”，兩個(gè)角色通過(guò)對(duì)話，對(duì)語(yǔ)交流，將相聲情節(jié)中的故事講述給觀眾，并將非常理，非邏輯的結(jié)果展現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的，矛盾的對(duì)比和結(jié)論；從而，結(jié)出幽默，喜劇的效果。

另外；日本漫才藝術(shù)中，對(duì)于類似中國(guó)的“逗哏”與“捧哏”的角色，還有另外一種描述。

其中，“捧哏”稱為ツッコミ，“逗哏”稱為ボケ。對(duì)于ツッコミ的描述是這樣的：ツッコミ和ボケ是漫才藝術(shù)的兩個(gè)角色。其中，ツッコミ的作用是從正面對(duì)事物和人物進(jìn)行描述，體現(xiàn)出人類科學(xué)性的，邏輯性的，常識(shí)性的正常思維；從而，為ボケ角色的表演進(jìn)行鋪墊，營(yíng)造基本的氛圍與環(huán)境。

ボケ則是這樣描述：ボケ和ツッコミ是漫才藝術(shù)的兩個(gè)角色。其中，ボケ是所謂的“笑點(diǎn)”。它通常在ツッコミ正面對(duì)事物和人物進(jìn)行描述的基礎(chǔ)上，提出一些歪曲的，非邏輯性的，非常識(shí)的見(jiàn)解和論調(diào)。產(chǎn)生與普通人常識(shí)性的，邏輯性的，科學(xué)性的思維不一樣的謬論；從而，展現(xiàn)出荒誕的，扭曲的思維。由此，產(chǎn)生幽默和喜劇的效果。

筆者認(rèn)為：無(wú)論從中國(guó)相聲還是日本漫才，這樣對(duì)“逗哏”與“捧哏”兩個(gè)角色的描述是比較科學(xué)的。

它從幽默，喜劇藝術(shù)的規(guī)律著手，闡述了幽默，喜劇藝術(shù)產(chǎn)生的原理——對(duì)人類科學(xué)性的，邏輯性的，常識(shí)性的生活現(xiàn)象與正常思維，進(jìn)行非邏輯性的，非常識(shí)性的歪曲和荒誕的夸張；從而，產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)烈矛盾與沖突的斗爭(zhēng)，由此而孕育出笑的果實(shí)。

同時(shí)，這樣的用語(yǔ)解釋，對(duì)“逗哏”與“捧哏”的舞臺(tái)任務(wù)，角色功能進(jìn)行了科學(xué)的分類。使得相聲和漫才演員在舞臺(tái)上十分明確地了解和完成自己的舞臺(tái)任務(wù)，從而達(dá)到理想的幽默，喜劇效果。

與此同時(shí)，我希望引用日本お笑い用語(yǔ)詞典（幽默用語(yǔ)詞典）中ボケ詞欄的注解說(shuō)明東方幽默喜劇藝術(shù)的相似性和相通性。

ボケ笑いのエッセンス。物事を違う角度から見(jiàn)たり、一般人が考えつかないような意表をつく発想やありえない勘違いなど。

意思是說(shuō)：ボケ是漫才幽默藝術(shù)的精髓點(diǎn)。它通常從錯(cuò)誤的，非邏輯性的角度去觀看事物；從而，呈現(xiàn)出與一般人們思維不同的論點(diǎn)和結(jié)論。從中產(chǎn)生幽默和喜劇的效果。

在這里，日本的漫才幽默藝術(shù)界對(duì)ボケ這個(gè)角色的高度重視，將它視為漫才藝術(shù)的核心點(diǎn)，精髓點(diǎn)。

而ツッコミ在中國(guó)相聲藝術(shù)中，就是我們常說(shuō)的“捧哏”角色。在這里，日本的漫才對(duì)其扮演的角色的評(píng)價(jià)，恐怕要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出“三分逗，七分捧；捧逗合縫活精彩。”的程度了。可以說(shuō)ツッコミ的角色是無(wú)冕的主角，平民的王子。

因此，從中國(guó)和日本對(duì)“捧哏”，“ボケ”角色的藝術(shù)定位，可以充分地說(shuō)明東方幽默喜劇藝術(shù)的相似性和相通性；研究和借鑒日本漫才，落語(yǔ)藝術(shù)對(duì)中國(guó)的相聲發(fā)展是有裨益的。

參考資料

[1]

“日本相聲”——漫才的欣賞入門指南 | 機(jī)核 GCORES · 漫才2021-07-30[引用日期2021-07-30]

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漫才——日本的一種站臺(tái)喜劇形式

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