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厄里倪厄斯
希臘神話(huà)中三位復仇女神
神話(huà)起源
簡(jiǎn)介
墨紀拉（Megaera）主管的是爭吵，她形象是個(gè)丑陋的老太婆，群蛇覆頭，長(cháng)舌外露，手執火把和長(cháng)鞭。
底西福涅（Tisiphone）主管的是報仇，她長(cháng)有長(cháng)翼，頭發(fā)中長(cháng)蛇，在地獄中鞭打罪犯，并用毒蛇相威脅。傳說(shuō)她愛(ài)上了國王喀泰戎，當遭到拒絕時(shí)，她用蛇發(fā)將喀泰戎纏死。
人物形象
厄里倪厄斯生活在冥府（一說(shuō)是塔爾塔羅斯）的下界神祇（克托尼俄斯），她們只有在要懲罰人間的罪孽時(shí)才來(lái)到地面上。通常，她們被描寫(xiě)成身材高大，眼睛血紅，長(cháng)著(zhù)蛇的頭發(fā)和蝙蝠的翅膀，手執火炬或鞭子的丑老太婆或女性，有時(shí)甚至以人頭狗身的形象出現。厄里倪厄斯的心中充滿(mǎn)復仇的怒火，在地獄里，她們用鞭子嚴刑拷打生前犯下罪孽的人。
人物事跡
在關(guān)于厄里倪厄斯的神話(huà)中，最著(zhù)名的是俄瑞斯忒斯的神話(huà)。俄瑞斯忒斯是特洛伊戰爭中希臘聯(lián)軍的領(lǐng)袖阿伽門(mén)農的兒子，他犯下了弒母重罪。整個(gè)事件的過(guò)程如下：阿伽門(mén)農為了戰爭的勝利而殺死女兒伊菲革涅亞向女神阿爾忒彌斯獻祭，（在歐里庇得斯的版本中伊菲革涅亞并沒(méi)有死，而是被滯留在陶里斯當阿爾忒彌斯神廟的祭司。）因而觸怒了厄里倪厄斯（殺害血親是最不能寬恕的罪行），厄里倪厄斯詛咒阿伽門(mén)農全家將為此大禍臨頭。結果災禍果然接二連三地降臨到阿伽門(mén)農的家族。阿伽門(mén)農出征歸來(lái)后，其妻克呂泰涅斯特拉已經(jīng)與人通奸。克呂泰涅斯特拉的奸夫埃癸斯托斯（阿伽門(mén)農的叔伯兄弟）殺害了阿伽門(mén)農。
在另一些神話(huà)中，是克呂泰涅斯特拉本人殺害了阿伽門(mén)農。為了給父親報仇，俄瑞斯忒斯殺死了母親克呂泰涅斯特拉；后來(lái)的神話(huà)學(xué)家根據這一點(diǎn)分析該神話(huà)可能反映了母權制與父權制的斗爭（該觀(guān)點(diǎn)最早是瑞士學(xué)者巴霍芬在其著(zhù)作《母權》中提出的）。厄里倪厄斯開(kāi)始追逐、迫害俄瑞斯忒斯，逼得他無(wú)處容身。俄瑞斯忒斯向阿波羅求救，后者又叫他去找雅典娜。雅典娜把此案交給一個(gè)由雅典長(cháng)老組成的特別法庭來(lái)審理。厄里倪厄斯在法庭上與庇護俄瑞斯忒斯的阿波羅及雅典娜爆發(fā)激烈爭論。俄瑞斯忒斯為自己辯解說(shuō)，他的母親犯有雙重罪行：殺害丈夫和兒子的父親，所以他才把她殺了。厄里倪厄斯則反詰道報仇只限于母系血親，妻子與丈夫并沒(méi)有血緣上的關(guān)系（因此殺死丈夫就不可能受到來(lái)自“己方”親屬的報復），俄瑞斯忒斯的弒母行為才是不可饒恕的大罪。阿波羅又表態(tài)說(shuō)他認為父親比母親更重要，而妻子殺死丈夫等同于奴隸殺死主人（清楚地表達了父權制的觀(guān)點(diǎn)）。雙方僵持不下，最后由于雅典娜投了決定性的一票，法官裁決俄瑞斯忒斯無(wú)罪。
哲學(xué)引申
厄里倪厄斯被認為是母系社會(huì )的殘余。她們最初可能是母系親族的保護神，因此在神話(huà)中也特別致力于維護母系血緣關(guān)系，積極打擊殺害母系親屬的人。俄瑞斯忒斯神話(huà)中厄里倪厄斯的敗訴，象征著(zhù)父權制對母權制的勝利。后來(lái)，厄里倪厄斯的性質(zhì)發(fā)生了變化，她們從維護母權制的神變?yōu)楹葱l真理的神祇。這種性質(zhì)表現在古典時(shí)代一些哲學(xué)家的著(zhù)作里。
關(guān)于厄里倪厄斯形象的起源，有兩種理論。一種理論認為厄里倪厄斯起源于血親復仇。這表現為在沒(méi)有法律的原始社會(huì )中，對殺人者施加制裁的唯一形式就是由被殺者的親屬進(jìn)行復仇。這樣，厄里倪厄斯就是對被殺者的憤怒的超自然人格化。另一種理論認為，厄里倪厄斯起源于對詛咒的擬人化。根據這種說(shuō)法，厄里倪厄斯象征著(zhù)因詛咒而引起的神秘力量，對遭到詛咒的犯罪者進(jìn)行報復。
參考資料
[1]
古希臘神話(huà)故事——復仇女神厄里倪厄斯 · 搜狐網(wǎng)2017-11-17[引用日期2021-06-25]
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