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閹割
非醫療目的破壞生殖器官的行為
閹割也稱(chēng)“去勢”，指出于非醫療目的破壞人或動(dòng)物的生殖器官，使其喪失生殖功能。現在普遍認為閹割是一種非常不人道的手段，目前在絕大多數國家，即使是性犯罪，也不會(huì )處以閹割的刑罰了。
基本信息
| 中文名 | 閹割 |
| 外文名 | Castrate |
| 結果 | 使其喪失生殖功能 |
| 目的 | 方便圈養和育肥 |
| 別名 | 去勢 |
| 實(shí)質(zhì) | 破壞人或動(dòng)物的生殖器官 |
收起
閹割目的
對于動(dòng)物而言，閹割的主要目的是方便圈養和育肥，其破壞的是生殖器官主要是性腺，即睪丸或卵巢。而對人的閹割，主要表現為對男子的閹割，這種行為主要出現在奴隸社會(huì )及部分的封建社會(huì )，其最初是作為對性犯罪者的懲罰，后來(lái)也用于奴隸和戰俘。對奴隸和戰俘實(shí)行閹割主要的目的，在于保證有地位男子對其配偶的絕對占有，由于其目的與閹割動(dòng)物的目的有所不同，對人類(lèi)的閹割也就產(chǎn)生了兩種不同的方式，即對陰莖的破壞及對睪丸的破壞；對女人是指對其生殖器官進(jìn)行破壞使其失去生殖能力。將動(dòng)物以外來(lái)方式除去生殖系統或使其喪失功能稱(chēng)為去勢。方法有化學(xué)方式及外科手術(shù)進(jìn)行。化學(xué)方式可以改變荷爾蒙的方式進(jìn)行。外術(shù)手術(shù)以侵入性的方式，將男性生殖器官如睪丸，或女性生殖器官如卵巢、子宮移出個(gè)體外。
方式
豬兒出契丹部落，十數歲事(安)祿山，甚黠慧。祿山持刃盡去其勢，血流數升，欲死。祿山以灰火傅之，盡日而蘇。
閹割用的工具
二是用利刃割開(kāi)陰囊，剝出睪丸。用這一方法進(jìn)行閹割顯然并不需要完全割除生殖器官，但同樣可以達到目的。洪邁所著(zhù)《夷堅志》卷八對這一方法有所記載。另?yè)涊d，古代還有所謂的“繩系法”與“揉捏法”。前者是在男童幼小時(shí)，用一根麻繩從生殖器的“睪丸”根部系死，既不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發(fā)育。久而久之，男童的生殖器便會(huì )失去功能。后者是在男童幼小時(shí)，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睪丸，漸漸適應后，再加大手勁，直至將睪丸捏碎。然而，專(zhuān)將睪丸割去或捏碎，如果是業(yè)已發(fā)育之人，盡管能夠完全避免授精，但其性欲及淫亂宮廷的能力在一定時(shí)期內會(huì )依然存在，甚至有的人反會(huì )因此而更加強勁耐久。所以，古代的宦官都是采用“盡去其勢”之法，將生殖器全部割除。
要做閹割手術(shù)的時(shí)候，首先得讓人禁食禁水幾天以排空便溺，到了日子，將其捆在特制的椅子上（或者由助手按住），在生殖器官及其周?chē)可下樗帲缓笾鞯队檬肿阶』蚴怯镁€(xiàn)勒住生殖器官，割之前還會(huì )跟當事人確認一下，得到肯定后主刀就會(huì )使用鋒利的刀具（圖中的a）來(lái)個(gè)一刀抹。接著(zhù)就是止血，消毒并在尿道中插上圖中b和c那樣的小棍來(lái)防止尿道狹窄。之后就是100天左右的靜養。
發(fā)展歷史
史書(shū)記載
在古代中國，閹割術(shù) 的淵源是相當久遠的。有證據表明，至遲在殷商時(shí)代就有了閹割男性生殖器的意識與行為。當時(shí)的閹割術(shù)可能是將陰莖與睪丸一并割除的，秦漢時(shí)期的閹割技術(shù)已較為完備，并已經(jīng)注意到閹割手術(shù)后的防風(fēng)、保暖、靜養等護理措施。當時(shí)施行閹割的場(chǎng)所稱(chēng)為“蠶室”，《漢書(shū)·張安世傳》顏師古注曰：“凡養蠶者，欲其溫而早成，故為密室蓄火以置之。新腐刑亦有中風(fēng)之患，需入密室乃得以全，因呼為蠶室耳。”大致相同的解釋見(jiàn)于《后漢書(shū)·光武帝紀》李賢注，所謂“宮刑者畏風(fēng)，須暖，作窨室蓄火如蠶室，因以名焉。
刀子匠
歷代古籍對閹割手術(shù)的具體情形大致上都記載得很是簡(jiǎn)略。清朝末年，一些來(lái)到中國的歐洲人對迥異于西方的中國宮廷文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并較為詳細地描述了當時(shí)的閹割手術(shù)情形。但這些描述多為道聽(tīng)途說(shuō)，遠不及清末宮廷宦官以切身經(jīng)歷為基礎的回憶詳細，其可行性也值得懷疑。據清末宦官回憶，北京城有兩個(gè)赫赫有名的閹割世家，號稱(chēng)“廠(chǎng)子”：一是南長(cháng)街會(huì )計司胡同的畢家；另一是地安門(mén)外方磚胡同的“小刀劉”。主持其事者都是得到朝廷認可的家族世傳，六品頂戴，稱(chēng)“刀子匠”。兩家據說(shuō)各有絕招，但技藝絕不外露，只是父子相傳。
手術(shù)過(guò)程
手術(shù)過(guò)程中，除了主刀者外，一般還需三四名助手。被閹割者都需采用半臥姿勢仰倒在床位上，幾位助手將他的下腹及雙股上部用白布扎緊、固定，然后有人負責按住其腰腹部，另外的人則用“熱胡椒湯”清洗閹割部位，加以消毒。用于閹割的手術(shù)刀是一種呈鐮狀彎曲的利刃，據說(shuō)是用金與銅的合金制成，可防止手術(shù)后感染，但使用時(shí)通常并沒(méi)有特別的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。這一切完成后，主刀者即用鐮狀彎曲的利刃，對被閹割者的陰莖連同陰囊進(jìn)行切除，通常分兩步：第一步是割睪丸。在球囊左右各橫割開(kāi)一個(gè)深口子，把筋絡(luò )割斷以便把睪丸擠出來(lái)。這需要閹割者身子打挺，小肚子使勁往外鼓。待用全身的力氣把睪丸擠出來(lái)，刀子匠會(huì )把片好的豬苦膽貼到球囊左右兩邊。
第二步是割陰莖。這需要相當高的技術(shù)，割淺了會(huì )留有余勢，將來(lái)里面的脆骨會(huì )往外鼓出，就必須再挨第二刀，即宮里俗稱(chēng)的“刷茬”；如果割深了，將來(lái)痊愈后會(huì )往里塌陷，形成坑狀，解小便時(shí)呈扇面狀，一輩子不方便。宮里的太監十個(gè)有九個(gè)都有尿襠的毛病，這就是閹割的后遺癥。陰莖割除后，要插上一根大麥稈，然后把另一個(gè)豬苦膽劈開(kāi)，呈蝴蝶狀地敷在創(chuàng )口上。據說(shuō)也有的是用栓狀白蠟針插入尿道，并用冷水浸濕的紙張，將傷口覆蓋包扎。這大概是凈身場(chǎng)所不同而出現的技術(shù)性差異。
具體過(guò)程
閹人隸籍河間者多。男子至十五六歲發(fā)育時(shí)，有愿閹割者，先飲以酒，酒淡而性猛，飲至十分沉醉，或竟昏倒，然后將其仰縛于條凳，凳置諸盛石灰之大盆中，仰縛則恐其掙扎，石灰則用以吸收流血。將陰部涂滿(mǎn)藥油，油即麻醉藥也。部署既定，即以利刀沿陽(yáng)具之根，環(huán)而割之，深度須有技術(shù)，尤以陰莖下部及近卵處為最難割，因筋多極易致命也。割后即取去其莖之海綿體，全莖只剩二管，須用鉗鉗，否則縮入體內即死。一管為輸尿，一管為輸精，精管盤(pán)曲而納入體內，尿管則剪去之，遂敷以止血之藥。包扎畢后，須四五日不飲不食，半月不得見(jiàn)風(fēng)，居室四壁，糊以重紙，蓋見(jiàn)風(fēng)即有性命之虞。月余結痂收口，竟成一孔，卵亦縮至細小。然俗有“三年一小修，五年一大修”之語(yǔ)，蓋言三年五載后，或須再行閹割，實(shí)則恐手術(shù)不佳，未能根除，故每隔三五歲，必驗察一次，看是否有凸肉長(cháng)出，長(cháng)則再割之，其手術(shù)亦較易矣。又云：閹人近女，每喜手撫口嚙，緊張移時(shí)，至汗出即止，蓋性欲至此已發(fā)泄凈盡，亦變態(tài)也。
這是展出的一把清代“閹割刀”
閹割者，負責處理愿做太監者的“禍根”。這種專(zhuān)門(mén)手術(shù)的程序是這樣的，愿意凈身入宮做太監的人，必須要有地位的太監援引，然后憑證人立下“婚書(shū)”，把自己當成“女人”那樣“嫁”到皇宮里去。“婚書(shū)”必須是自愿具結。這才請來(lái)閹割者，進(jìn)行施手術(shù)的預備工作，選上一個(gè)好日子，把凈身者關(guān)在房間里。
那房間必須密不透風(fēng)，讓凈身者先清理大小便，然后把他鎖在房里。在這段禁閉期間三四天內，絕對不能進(jìn)飲食，免得排泄的穢物沾染手術(shù)后的創(chuàng )口，致使手術(shù)惡化，危及生命。房門(mén)之所以要密不透風(fēng)，也是為了凈身者的安全。這樣經(jīng)過(guò)三四天之后，就正式閹割了。
受割的人，被蒙上眼睛，盡除衣褲，手足綁得結結實(shí)實(shí)，活像個(gè)“太”字。還有人抓牢他的頭發(fā)，抓緊他的胳膊，壓著(zhù)他的腰部，防止他因痛極掙扎，流血過(guò)多而嗚呼哀哉。
操刀者先要問(wèn):“這是自愿凈身嗎？”受割者說(shuō):“是。”又問(wèn):“假如你反悔，現在還來(lái)得及!”答道: “決無(wú)后悔。”“那么你絕子絕孫，可和我毫無(wú)干系罷？”接著(zhù)又說(shuō):“毫無(wú)干系了！”
例行話(huà)問(wèn)完，擔任介紹人的太監把“自愿閹割書(shū)”循例念了一遍，于是開(kāi)始動(dòng)手術(shù)。受割者的兩腿是分開(kāi)的，手術(shù)刀從卵囊連同陰莖一刀割凈，馬上在創(chuàng )口敷上防腐止血藥，同時(shí)將一根藥捻插進(jìn)尿道口，迅速包扎起來(lái)，手術(shù)就完成了。
被割下的陰囊、陰莖，裝在石灰粉盒里，一方面是防腐，主要是吸收血液水分使它保持干燥，然后用濕布揩抹干凈，再在香油中泡若干時(shí)候，等油滲透了，把它裝在絲棉襯里的小木匣中，加以密封包裹，擇一個(gè)黃道吉日，送進(jìn)受閹者的家祠，把那藏有“不文之物”的木匣，放在正梁上。將來(lái)那個(gè)太監老死時(shí)，當他的遺體入殮，還得把那“陳年油鳥(niǎo)”從正梁上“請”下來(lái)，縫在死者的私處，那份“自愿閹割書(shū)”同時(shí)在靈前焚化，使死者“恢復”男人身份，在九幽地府，可以有面目見(jiàn)祖先父母。
文化影響
在西方，閹割往往表示一種宗教行為。早在基督教大興其道之前，羅馬人就開(kāi)始了他們的“賽比利膜拜”：賽比利作為一個(gè)女神，是在羅馬與迦太基的布匿戰爭期間由小亞細亞傳入羅馬的。女神為了阻止自己的兒子阿提斯染指其他女人，所以常常將他暴打。具有受虐傾向的阿提斯在棍棒下感受到了宗教般的狂喜，所以揮刀閹了自己。“賽比利膜拜”的人們在閹割日瘋狂地舞蹈，他們在一種狂喜狀態(tài)下跑過(guò)羅馬的街道，并割下自己的陽(yáng)具，扔到街邊居民的家里去——“幸運的居民”看到這血淋淋的東西后，要拿出家中的女人衣服，送給自閹者。男扮女裝的自閹者將女人衣服穿到身上，并將終生守護賽比利的寺廟。
盡管這樣，崇尚色情與暴力的羅馬人還是對這種行為表示了極大的反感，在大多數人眼里，具有碩大陽(yáng)具的生殖之神普里阿普斯才是應該被供奉的。是的，碩大的陰莖在羅馬是權勢的肉體化身，以至于將軍有時(shí)會(huì )根據士兵陰莖的尺寸來(lái)提拔他們。而羅馬人的建筑，跟希臘人的赫耳墨柱頭一樣，遍布了整個(gè)城市：這些建筑要么設計成一個(gè)大陽(yáng)具的式樣，要么在墻體上布滿(mǎn)陽(yáng)具式樣的浮雕……而著(zhù)名的奧古斯都廣場(chǎng)，從保留下來(lái)的圖紙上可以看出，長(cháng)長(cháng)的走廊型的大廳底部?jì)蓚龋置饔袃蓚€(gè)半球型建筑……羅馬人的這種陽(yáng)具迷戀可以從當時(shí)的社會(huì )現實(shí)中尋求解釋?zhuān)核麄兊钠骄鶋勖坏?5歲，只有4%的人能活過(guò)50歲，所有男子都必須用自己的陰莖為帝國效力(繁衍人口)，單身漢受到懲罰，男孩的第一次射精被當做帝國的節日來(lái)慶祝……
另一些教徒則從圣經(jīng)中發(fā)展出了另外的思想，他們堅持認為閹割是信仰的必要條件。瓦倫斯教派不但閹割自己，還以救贖的名義閹割投宿的過(guò)路人；苦行派認為原罪是由性帶到世間的，他們相信耶穌不是通過(guò)死亡、而是通過(guò)受閹來(lái)救贖世人的——他們對這一行為進(jìn)行模仿，在“小印”儀式上，信仰者要接受切除睪丸的手術(shù)，而為了求得更大的圓滿(mǎn)，許多人請求連同陰莖也一起割掉，這被稱(chēng)為“大印”或“貴印”。苦行派也為女性信仰者保留了余地：她們將被割去乳頭，甚至乳房以及外陰的突出部位。
中國的閹割則很少具有宗教色彩，它更多地指向一種刑罰，或者出于一種功利主義的算計：閹人的體能接近于男人，但在性角色的扮演上，則接近于女人，所以最適合于宮廷服務(wù)。從這個(gè)意義上來(lái)講，閹人是對閹牛的繼續，它是一種身體規訓方式，目的是對能量釋放的控制和引導。服從于這個(gè)目的，我們發(fā)明了一種更為溫和的閹割方式：揉搓——男孩在出生后不久，即由有經(jīng)驗的閹割師來(lái)對他施行這種手術(shù)——閹割師捏住男孩的睪丸不斷揉搓，日復一日，并隨著(zhù)男孩承受能力的增強，逐漸加大力度，直至完全捏碎他的睪丸……這個(gè)“溫情”的過(guò)程一般要持續好多年。
健康風(fēng)險
不管以什么理由和用什么方法閹，閹割都會(huì )對男性健康造成極大的影響。開(kāi)刀時(shí)的疼痛和喪失性能力自不必說(shuō)，除此之外，閹割手術(shù)后，常常有人因為出血、消毒不好導致感染等原因死亡。古時(shí)土耳其人閹割男童作為內侍，據說(shuō)死亡率甚至高達2/3，悲劇的是正因為死亡率高，所以活下來(lái)的就更顯珍貴，能賣(mài)出更高的價(jià)錢(qián)。
就算沒(méi)有死于手術(shù)，被閹割的人仍會(huì )面臨很多健康上的問(wèn)題。閹人們的骨骼會(huì )變得更加脆弱，年紀大了很容易駝背，這些都是女性患嚴重骨質(zhì)疏松的表現。此外，閹人的乳房常常會(huì )發(fā)育異常，這是雄激素水平下降、雌激素水平上升的結果。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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