比較心理學(xué)（以動(dòng)物行為為研究對(duì)象的心理學(xué)）

發(fā)展簡史

比較心理學(xué)的歷史可以追溯到古希臘時(shí)期。哲學(xué)家赫拉克利特提出有兩種形式的創(chuàng)造物，把有理性、有靈魂的人和沒有靈魂而只有本能的牲畜區(qū)別開來。亞里士多德是一個(gè)早期的進(jìn)化論者，他在《動(dòng)物歷史》一書中提出了一個(gè)自然等級(jí)表，把動(dòng)物的種按照智力的順序加以排列，人類位于頂峰。他給行為的比較研究奠定了一定基礎(chǔ)。

1864年，法國生理學(xué)家弗盧朗發(fā)表了第一本名為《比較心理學(xué)》的書，這是把比較心理學(xué)作為一門新學(xué)科來探索的第一次嘗試。但是只有達(dá)爾文的進(jìn)化論才給比較心理學(xué)的發(fā)展以巨大的動(dòng)力。隨著進(jìn)化論的發(fā)展，動(dòng)物行為的比較研究的重要性也變得更為明顯了。

C.達(dá)爾文的進(jìn)化論才給比較心理學(xué)的發(fā)展以巨大的動(dòng)力。隨著進(jìn)化論的發(fā)展，動(dòng)物行為的比較研究的重要性也變得更為明顯了。 1872年達(dá)爾文發(fā)表了《人類和動(dòng)物的表情》一書，他在書中從系統(tǒng)發(fā)生的觀點(diǎn)對(duì)動(dòng)物行為進(jìn)行了比較研究，揭示出不同種的動(dòng)物在行為模式上的相似性，也就是說，高等動(dòng)物的行為成分和功能特征也能在較低等動(dòng)物身上找到。學(xué)習(xí)過程在人和大鼠身上是基本相同的，人的情緒反應(yīng)也會(huì)在人以下動(dòng)物身上表現(xiàn)為原型的形式。所以不同種屬動(dòng)物的結(jié)構(gòu)和行為在量上會(huì)不同而在質(zhì)上是相同的。這一論斷使許多研究者在達(dá)爾文以后去尋找系統(tǒng)發(fā)生上等級(jí)不同的動(dòng)物之間在心理或智力上的連續(xù)性。以G.J.羅馬尼斯為代表的一批學(xué)者采用軼事敘述法來搜集有關(guān)材料。

1882年羅馬尼斯出版《動(dòng)物智慧》一書，其中有許多材料是不可靠的，解釋又多是擬人論的，因而引起許多科學(xué)家的反對(duì)。

1894年英國博物學(xué)家L.摩根在他的《比較心理學(xué)導(dǎo)論》一書中提出了解釋動(dòng)物行為的節(jié)約原則，用以反對(duì)軼事法，這就是有名的摩根法規(guī)。它認(rèn)為，如果一種動(dòng)作可以解釋為在心理等級(jí)上較低的心理功能運(yùn)用的結(jié)果，我們就決不可把它解釋為一種高級(jí)心理功能的結(jié)果。這一法規(guī)對(duì)后來的行為研究起了巨大的推動(dòng)作用，使以后的研究開始注重有控制的系統(tǒng)觀察和客觀的量的分析。因此可以說，比較研究的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)時(shí)期是從摩根對(duì)軼事法的批評(píng)開始的。

19世紀(jì)末，生物學(xué)家J.勒布提出的向性理論把摩根的思想推向了極端。這一理論認(rèn)為，可以根據(jù)趨向或避開刺激的簡單物理化學(xué)反應(yīng)來解釋動(dòng)物行為。關(guān)于向性的概念至今還在"遺傳和行為"的研究中加以廣泛應(yīng)用，但也遭到像H.S.詹寧斯等人的反對(duì)。詹寧斯指出，即使像纖毛蟲一類的單細(xì)胞動(dòng)物的行為也不是用外界刺激因素就能完全解釋清楚的。他發(fā)現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)在因素和以往的經(jīng)驗(yàn)在決定其反應(yīng)行為中也是起作用的。

19世紀(jì)末心理學(xué)家也開始了與智力進(jìn)化有關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究，主要是在哺乳動(dòng)物身上研究迷津?qū)W習(xí)、問題解決和其他學(xué)習(xí)現(xiàn)象。E.L.桑代克等人所設(shè)計(jì)的方法和技術(shù)變成了標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)室程序。這樣的研究特別是嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)和效果律的提出都對(duì)以后心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域有著深刻的影響。稍后,И.Π.巴甫洛夫的條件反射學(xué)說和J.B.華生的行為主義學(xué)派的建立給比較心理學(xué)的研究提供了新的理論和方法范例。但到20世紀(jì)40年代末期為止，N.E.米勒和J.H.馬瑟曼等人關(guān)于情緒和動(dòng)機(jī)過程的研究以及其他學(xué)者關(guān)于遺傳和行為的某些研究在比較心理學(xué)中占有重要的位置。

心理學(xué)家

（1）B.F.斯金納對(duì)大鼠和鴿子的條件作用現(xiàn)象作了大量研究，并提出了操作條件作用的概念。他的工作不僅對(duì)比較心理學(xué)而且對(duì)教育、心理治療、藥物學(xué)和生理學(xué)等實(shí)際領(lǐng)域都有影響。

（2）在行為研究中，發(fā)展觀點(diǎn)的意義受到極大重視。T.C.施奈爾拉及其同事用發(fā)展現(xiàn)象而不是用本能機(jī)制來解釋螞蟻、魚、斑鳩、老鼠、大鼠和貓的行為，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)和有機(jī)體水平的作用。H.哈洛對(duì)恒河猴的研究，證明了剝奪社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)后來社會(huì)化的影響（見早期經(jīng)驗(yàn)）。D.O.赫布研究行為的組織時(shí)也強(qiáng)調(diào)了發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的重要性。M.R.羅森茨韋格和D.克列奇探索了經(jīng)驗(yàn)對(duì)大鼠神經(jīng)化學(xué)和行為水平的作用。E.J.吉布森、R.D.沃克和R.赫爾德則研究了經(jīng)驗(yàn)對(duì)知覺作用。這些研究對(duì)兒童心理學(xué)的理論基礎(chǔ)都作出了有益的貢獻(xiàn)。

（3）隨著遺傳學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)“遺傳和行為”重新進(jìn)行了研究，小鼠自交品系的利用和傳統(tǒng)地使用果蠅使這兩個(gè)種成為科研中的選擇的種。

（4）靈長目行為學(xué)得到了發(fā)展，科學(xué)家們對(duì)靈長目行為進(jìn)行了野外的和實(shí)驗(yàn)室的研究。W.克勒和哈洛等人對(duì)靈長目的學(xué)習(xí)和問題解決進(jìn)行了開創(chuàng)性的工作，證明它們?cè)谛袨楦淖兒涂伤苄苑矫婢哂泻艽蟮臐摿Α.T.加德納、D.普雷馬克和D.M.朗博相繼對(duì)黑猩猩的語言問題進(jìn)行了引人注目的研究，但對(duì)他們的研究結(jié)果至今還有不少爭論。

70年代中期后，伴隨著遺傳學(xué)發(fā)展對(duì)比較心理學(xué)所帶來的爭議，比較心理學(xué)在西方尤其在美國受到來自社會(huì)生物學(xué)等方面的強(qiáng)烈沖擊，加上自身的種種原因，致使比較心理學(xué)作為一個(gè)專業(yè)學(xué)科的地位受到嚴(yán)重的威脅。

中國心理學(xué)家早期曾以不同發(fā)展水平的有機(jī)體心理特點(diǎn)作為研究對(duì)象，研究過雞胚胎的行為的發(fā)生、小貓行為的發(fā)展和新生兒感覺的發(fā)展等。

50年代研究過狗的條件反射和圖形辨別學(xué)習(xí)；60年代初期曾對(duì)多種靈長目動(dòng)物的行為進(jìn)行過研究；70年代末對(duì)文昌魚的光反應(yīng)和金絲猴的視覺辨別行為的特點(diǎn)進(jìn)行過研究。

研究內(nèi)容概述

比較心理學(xué)以不同進(jìn)化階梯上的動(dòng)物的行為為研究對(duì)象。在研究中側(cè)重于不同種動(dòng)物行為的比較分析，而且這種比較在原則上并不把人排除在外，其目的在于更好地了解人類本身及其在自然界的地位。比較心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)都以動(dòng)物行為為研究對(duì)象，因此有的西方心理學(xué)家把二者視為同一概念，并替換使用。

習(xí)性學(xué)也從進(jìn)化和比較的觀點(diǎn)研究動(dòng)物行為，但它側(cè)重研究在自然環(huán)境中動(dòng)物的行為。比較心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)和習(xí)性學(xué)在西方文獻(xiàn)中有時(shí)通稱為動(dòng)物行為研究。

比較心理學(xué)一般采用兩種方法來搜集研究材料，這就是野外方法和實(shí)驗(yàn)室方法。兩種方法各有利弊，互為補(bǔ)充，在實(shí)際研究中應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用兩種手段。

（1）比較心理學(xué)的首要任務(wù)是對(duì)動(dòng)物的行為進(jìn)行描述、分析和分類，并詳細(xì)地比較不同種動(dòng)物的行為的生物學(xué)特征，確定和闡明它們之間的關(guān)系。描述動(dòng)物行為應(yīng)該盡可能做到客觀、忠實(shí)，這是比較心理學(xué)家應(yīng)該盡到的責(zé)任。

（2）比較心理學(xué)的另一項(xiàng)任務(wù)是在種內(nèi)和種間闡明行為的根源并追蹤其發(fā)展。行為在種內(nèi)的發(fā)展是指行為的個(gè)體的發(fā)生和發(fā)展以及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對(duì)行為發(fā)展的影響；行為在種間的發(fā)展是指行為的系統(tǒng)發(fā)展，也就是行為從一個(gè)發(fā)展水平到另一個(gè)發(fā)展水平的演化。

研究行為的這兩項(xiàng)任務(wù)是互相關(guān)聯(lián)著的，只有完成這兩項(xiàng)任務(wù)，比較心理學(xué)家才能總結(jié)和發(fā)展關(guān)于動(dòng)物行為的一般理論，才能闡明和預(yù)見專門的事件和關(guān)系。

根據(jù)比較行為學(xué)的研究任務(wù)，現(xiàn)代比較心理學(xué)的研究課題主要有行為模式的研究、行為的個(gè)體發(fā)生的研究、行為機(jī)制的研究、動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究和行為進(jìn)化歷史的研究五個(gè)方面。

（1）行為模式的研究

這類研究側(cè)重于行為模式的功能方面，也就是探索該模式對(duì)動(dòng)物的生存和繁衍能力的作用。比較心理學(xué)家為了研究上的方便，把動(dòng)物行為分成社會(huì)行為和非社會(huì)行為。社會(huì)行為包括群集關(guān)系、性關(guān)系、首領(lǐng)－隨從關(guān)系、統(tǒng)治－服從關(guān)系、照料－依賴關(guān)系和互相照料關(guān)系等等；非社會(huì)行為包括睡眠、探究行為、游戲、定向行為、攝食和獵食行為、尋找隱蔽所和貯藏食物，以及排便和生殖行為等等。有時(shí)非社會(huì)行為也被認(rèn)為是社會(huì)行為，所以這種區(qū)分不是絕對(duì)的。

（2）行為的個(gè)體發(fā)生的研究

即考察影響個(gè)體行為發(fā)展的諸因素。因?yàn)檎怯袡C(jī)體的遺傳因素和環(huán)境的交互作用才使行為得以產(chǎn)生，所以在研究行為起源時(shí)，既要強(qiáng)調(diào)遺傳決定因素，也要強(qiáng)調(diào)環(huán)境影響因素。有機(jī)體行為之間的差異的原因是可以在本身的環(huán)境史、基因型或二者之中找到的，而且學(xué)習(xí)的成分又是整個(gè)行為模式中的一個(gè)必要的成分。因此研究有機(jī)體遺傳和經(jīng)驗(yàn)的相互作用及產(chǎn)生行為的途徑，長期以來吸引著許多學(xué)科的科學(xué)家。

（3）行為機(jī)制的研究

行為在很大程度上決定于神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、感知覺系統(tǒng)和有關(guān)的生理系統(tǒng)的活動(dòng)。另一方面，這些系統(tǒng)的發(fā)展又是隨行為的反饋?zhàn)饔枚淖兊摹Ｐ袨榕c生理系統(tǒng)之間的這種交互作用，就是比較心理學(xué)家需要探索的關(guān)于行為機(jī)制的重要領(lǐng)域。研究神經(jīng)系統(tǒng)在進(jìn)化過程中發(fā)生的結(jié)構(gòu)和功能上的變化可以為了解不同種動(dòng)物行為的能力和局限性提供一個(gè)基礎(chǔ)。比較心理學(xué)對(duì)激素與行為，尤其是與生殖行為之間關(guān)系的研究已取得特別迅速的進(jìn)展。另外，知覺系統(tǒng)同樣也是行為機(jī)制研究的一個(gè)重要方面。

（4）動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究

這是比較心理學(xué)研究得最為廣泛的一個(gè)方面。一切適于實(shí)驗(yàn)室條件的動(dòng)物種類幾乎都進(jìn)行過學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，并形成多種關(guān)于學(xué)習(xí)的理論和流派。學(xué)習(xí)使個(gè)體行為獲得比較持久性的改變，它對(duì)動(dòng)物在個(gè)體發(fā)育中適應(yīng)外界環(huán)境具有特別重要的意義。

（5）行為進(jìn)化歷史的研究

比較心理學(xué)家希望用研究分類上不同水平的各種現(xiàn)存動(dòng)物的行為及其系統(tǒng)關(guān)系的方法，能夠發(fā)展出關(guān)于行為進(jìn)化歷史的合理的假說。

相關(guān)心理理論對(duì)比

發(fā)展心理學(xué)(developmentalpsychology)研究心理的發(fā)生、發(fā)展過程和規(guī)律的心理學(xué)分支。主研究心理的種系發(fā)展和個(gè)體發(fā)展。心理的種系發(fā)展從動(dòng)物到人類，特別是原始人類的進(jìn)化過程中心理的發(fā)生和發(fā)展。心理這一反映形是在動(dòng)物出現(xiàn)以后才開始產(chǎn)生的，它與神經(jīng)系統(tǒng)特別腦相聯(lián)系。研究動(dòng)物心理的發(fā)生和發(fā)展屬于動(dòng)物心理或比較。心理學(xué)的范圍，與生物學(xué)特別是動(dòng)物學(xué)（如動(dòng)物為學(xué)）相交叉。動(dòng)物心理發(fā)生和發(fā)展的歷史是人類心理展的前史。

動(dòng)物心理學(xué)研究從 低級(jí)動(dòng)物到 類人猿為止心理是怎樣發(fā)生的，又是怎樣在適應(yīng)自然的情況下逐從低級(jí)形態(tài)（受刺激性）向高級(jí)形態(tài)（思維的萌芽）展的。

原始人類心理學(xué) 研究人類心理的發(fā)生和發(fā)展，與人類學(xué)相交叉。它主要研究原始人類，即從類猿到文明人類的心理，意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展。人類心理由動(dòng)物心理發(fā)展準(zhǔn)備起來的，它與動(dòng)物心理既有聯(lián)系，有本質(zhì)的區(qū)別。人的心理、意識(shí)是人類祖先在勞動(dòng)過中，在語言的參與下逐漸形成和發(fā)展起來的。因此，人心理、意識(shí)不但能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，而且能變革現(xiàn)實(shí)。

心理種系發(fā)展的研究，主要是在C．達(dá)爾文的進(jìn)化思想推動(dòng)下發(fā)展起來的。達(dá)爾文的《人類和動(dòng)物的表象》（1872）一書是這方面的先驅(qū)性著作。而W．馮特的《民族心理學(xué)》（1900）則是原始人類研究的較早著作之一。

主要研究者

由于比較心理學(xué)的交叉學(xué)科特性，使得比較心理學(xué)的研究者們通常不僅僅局限于動(dòng)物心理學(xué)研究領(lǐng)域，而是活躍在多個(gè)研究領(lǐng)域當(dāng)中。

亞里士多德（

Aristotle）

愛德華·李·桑代克(Edward Lee Thorndike)

愛德華C.托爾曼（Edward C. Tolman）