吳曉邦（原中國舞蹈家協(xié)會(huì )主席）

舞蹈生涯

1929～1936年，吳曉邦先后3次赴日本，向舞蹈家高田雅夫夫婦與江口隆哉夫婦學(xué)習。留學(xué)期間，他研究了現代舞舞蹈家I.鄧肯和M.維格曼等人的舞蹈理論，從中受到很大啟發(fā)。

吳曉邦照片2

抗日戰爭爆發(fā)后，在國家和民族生死存亡的關(guān)頭，吳曉邦離開(kāi)上海，投身到抗日救亡的行列中。此時(shí)的作品，在內容、形式上，都隨著(zhù)現實(shí)生活而發(fā)生了變化。舞蹈《義勇軍進(jìn)行曲》和《游擊隊歌》是這一時(shí)期的主要作品。這兩個(gè)舞蹈情感質(zhì)樸、熾烈，作者以舞蹈形象抒發(fā)了同名歌曲反映出來(lái)的抗戰激情，在人民群眾中引起了強烈共鳴。

吳曉邦在舞臺上

1945年6月，吳曉邦到達革命圣地延安，在延安魯迅文藝學(xué)院教授舞蹈。此后，他輾轉在解放區各地，開(kāi)展新舞蹈活動(dòng)。1948年在東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳隊舞蹈隊，與部隊舞蹈工作者一起，創(chuàng )作演出了《進(jìn)軍舞》。這個(gè)舞蹈，表現了人民解放軍勝利進(jìn)軍的英雄氣概，在原有戰士舞蹈的基礎上提高了一步，達到了一個(gè)新的水平。

吳曉邦照片3

1951年吳曉邦主持了中央戲劇學(xué)院舞蹈運動(dòng)干部訓練班的教學(xué)，為新中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展培養了骨干力量。1954年任中國舞蹈研究會(huì )主席，領(lǐng)導中國舞蹈史的研究工作，對儒家和道教舞蹈作了考察和研究。 　1957年建立了“天馬舞蹈藝術(shù)工作室”，這是對他的理論體系實(shí)驗的繼續。他從古代音樂(lè )的旋律和節奏里，探索以樂(lè )寄情的心理規律和表現手段，賦予舞蹈以新的想象和構思，創(chuàng )作了《梅花三弄》、《平沙落雁》、《漁夫樂(lè )》、《十面埋伏》、《梅花操》等作品。

1979年，吳曉邦被選為中國舞蹈家協(xié)會(huì )主席。為促進(jìn)全國舞蹈事業(yè)的繁榮、發(fā)展和學(xué)術(shù)理論的活躍，作出了重要貢獻。他先后在北京、江西、四川、遼寧、浙江、福建、內蒙古自治區和香港等地舉辦舞蹈講習會(huì )，就舞蹈的基礎理論、應用理論、舞蹈史等方面的問(wèn)題舉行專(zhuān)題講座，并組織領(lǐng)導學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng )作實(shí)習。1982～1983年底，他還為北京舞蹈學(xué)院教育系、中央民族學(xué)院藝術(shù)系舞蹈科教授舞蹈理論課。

教學(xué)體系

吳曉邦以早期現代舞的自然法則為基礎，結合中國民間舞蹈的特點(diǎn)，創(chuàng )立了一套理論與實(shí)踐相結合的教學(xué)體系。在教學(xué)中，他采用了“閱讀、思考、習作”的教學(xué)方法，啟迪舞蹈工作者的想象與創(chuàng )作才能。吳曉邦培養了大批的舞蹈人才，是中國有影響的舞蹈教育家。

主要著(zhù)作

吳曉邦以舞言志，以舞警世，為人生而舞，矢志不渝，堅持舞蹈教育、創(chuàng )作、理論三位一體的方法，培養了一大批舞蹈后繼。一生創(chuàng )作了《饑火》、《思凡》、《丑表功》、《平沙落雁》、《迎春》、《秋怨》、《虎爺》、《寶塔牌樓》等18個(gè)膾炙人口的新舞蹈節目。著(zhù)有《新舞蹈藝術(shù)概論》、《舞蹈新論》、《談藝錄》、《舞蹈續集》、《舞蹈學(xué)研究》等專(zhuān)著(zhù)。這些著(zhù)作為中國舞蹈藝術(shù)理論的建設作出了貢獻。

歷任職務(wù)

吳曉邦歷任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )常務(wù)委員、中央民族歌舞團團長(cháng)、中國舞蹈研究會(huì )主席、中國舞蹈家協(xié)會(huì )主席、中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(cháng)等職。

人物事跡

綜述

吳曉邦（1906—1995）是20世紀中國新舞蹈藝術(shù)的開(kāi)拓者，播火人。1906年出生于出身江蘇殷實(shí)之家。他于1929—1932年三渡東瀛，先后向師承德國表現派舞蹈體系的高田雅夫、江口隆哉、和宮操子等學(xué)習芭蕾和現代舞。

大事記

回國后在上海興辦“曉邦舞蹈學(xué)校”的同時(shí)，于1935、1937年先后舉辦了兩次作品展示會(huì )，演出了《傀儡》、《送葬》、《小丑》、《浦江之夜》、《和平的憧憬》等十多個(gè)直接反映社會(huì )現實(shí)的舞蹈。

迎著(zhù)抗日的烽火，吳曉邦走出自己的“舞蹈王國”奔向民族救亡的戰場(chǎng)。這一時(shí)期他創(chuàng )作了近百個(gè)具有強烈時(shí)代精神和藝術(shù)感召力的作品，其中最具代表性的有：以著(zhù)名作曲家聶耳的同名歌曲創(chuàng )作的獨舞《義勇軍進(jìn)行曲》（1937）；以著(zhù)名作曲家賀綠汀的同名歌曲創(chuàng )作的群舞《游擊隊員之歌》（1938）。

1945年6月，他與妻子盛捷（舞蹈家）一同投奔延安，又隨軍轉戰，除了教舞蹈外，還擔任“四野”舞蹈團的團長(cháng)。

1951年，他主持了中央戲劇學(xué)院干部訓練班的教學(xué)工作，為中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展培養了一大批骨干力量。

1954年，他擔任中國舞蹈藝術(shù)研究會(huì )主席，培養了一批舞蹈史論的研究人員。

1957年，他建立了“天馬藝術(shù)工作室”，創(chuàng )作了《梅花三弄》、《平沙落雁》、《十面埋伏》等舞蹈。

1979年，他被選為中國舞蹈家協(xié)會(huì )主席。1981年，他兼任中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(cháng)，擔任舞蹈研究生的導師，培養了中國第一批高級舞蹈史論的研究人員。

他于1995年逝世。為了開(kāi)拓和繁榮中國的舞蹈事業(yè)，推動(dòng)舞蹈學(xué)術(shù)理論的研究和培養舞蹈人才，他貢獻了自己畢生的精力，是中國舞蹈界的先驅。

以舞言志

吳曉邦到延安，在延安魯迅藝術(shù)學(xué)校教授舞蹈。此后，吳曉邦輾轉于解放區各地，開(kāi)展新舞蹈活動(dòng)。1948年在東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳隊舞蹈隊，與部隊文藝工作者創(chuàng )作了《進(jìn)軍舞》。1951年，主持中央戲劇學(xué)院舞蹈干部訓練班的教學(xué)。1954年出任中國舞蹈研究會(huì )主席。領(lǐng)導中國舞蹈史的研究工作。1957年建立天馬舞蹈藝術(shù)研究室，探索中國古樂(lè )典與舞蹈的結合，創(chuàng )作出《梅花三弄》、《平沙落雁》、《十面埋伏》、《梅花操》等作品。

1979年以后，吳曉邦被選為中國舞蹈家協(xié)會(huì )主席。他以現代舞的自然法則為基礎，結合中國民族舞蹈的特點(diǎn)，創(chuàng )立了一套理論與實(shí)踐相結合的教學(xué)體系。著(zhù)有《新舞蹈概論》、《舞蹈新論》、《我的舞蹈藝術(shù)生涯》等。

社會(huì )影響

在他出生的世紀之初，中國已經(jīng)有了西方舞蹈的傳入。

如：晚清外交官的女兒裕容齡（1882—1973），幼年曾隨父游歷外國。有幸在鄧肯(IsadoraDuncan)的門(mén)下學(xué)舞，卓有成績(jì)。回國后將學(xué)得的西方舞蹈結合自己的創(chuàng )造，經(jīng)常在宮廷中表演，深受慈禧太后的寵愛(ài)，得以留在宮中專(zhuān)門(mén)研究舞蹈。又如：20世紀初，涉洋留學(xué)者在撰寫(xiě)介紹西方情況的書(shū)籍時(shí)，也介紹外國的風(fēng)土人情——其中包括舞蹈。此外，歐美電影中的插舞及外國僑民傳授的舞蹈，吸引了比較開(kāi)放的中國人，尤其是對具有社交功能的西方交誼舞，產(chǎn)生學(xué)習興趣。

吳曉邦雕像2

與此同時(shí)，不可忽視的是戲曲大師們對傳統舞蹈的創(chuàng )新與發(fā)展。如梅蘭芳*1等京劇四大名旦在各自的劇目中都創(chuàng )造了優(yōu)美的舞蹈片段——具有相對獨立的保留價(jià)值并得以廣泛流傳。而深諳京劇藝術(shù)又學(xué)習了現代藝術(shù)的歐陽(yáng)予倩，更對傳統舞蹈的創(chuàng )新做出了不可磨滅的貢獻。

但是，吳曉邦與眾不同。他是具有時(shí)代高度——世紀意義的杰出專(zhuān)業(yè)舞人，把舞蹈作為追求人生真諦的終身事業(yè)去奮斗，把自己的命運與民族的命運緊緊相聯(lián)。

出身江蘇殷實(shí)之家的吳曉邦，早年留學(xué)日本并非研修舞蹈專(zhuān)業(yè)。一次偶然觀(guān)舞——《群鬼》，揭示現實(shí)社會(huì )的黑暗與罪惡的舞蹈形象震撼了他的心靈，遂毅然獻身舞蹈。吳曉邦的抉擇和中國文學(xué)巨將魯迅的棄醫從文有著(zhù)深刻的相通之處——閃爍著(zhù)中國新文化運動(dòng)的理想主義光芒和濃重的民族憂(yōu)患意識。

他于1929—1932年三渡東瀛，先后向師承德國表現派舞蹈體系的高田雅夫(Ma-sao　Takada)、江口隆哉(TacayaEguchi)、和宮操子（(Mi-SakoMiya)等學(xué)習芭蕾和現代舞。他并不囿于老師的窠臼，而注重科學(xué)的形體訓練與創(chuàng )造。與此同時(shí)，也重視對傳統藝術(shù)的學(xué)習——吸吮民族文化的精髓。回國后在上海興辦舞蹈學(xué)校的同時(shí)，于1935、1937年先后舉辦了兩次作品展示會(huì )，演出了：《傀儡》、《送葬》、《小丑》、《浦江之夜》、《和平的憧憬》等十多個(gè)直接反映社會(huì )現實(shí)的舞蹈。

他的“為人生舞蹈”的藝術(shù)主張和奮力實(shí)踐，有如一股清風(fēng)，對于充斥于燈紅酒綠的大都會(huì )的那些色情、俗媚的舞蹈是有力的沖擊與掃蕩。

迎著(zhù)抗日的烽火，吳曉邦走出自己的“舞蹈王國”奔向民族救亡的戰場(chǎng)。輾轉奔波，歷盡艱辛，造就了自己舞蹈生涯的輝煌。這一時(shí)期他創(chuàng )作了近百個(gè)具有強烈時(shí)代精神和藝術(shù)感召力的作品——抗擊法西斯，反對封建禮教的思想束縛，喚起民眾。每演出，觀(guān)眾總是群情激奮，同仇敵愾。吳曉邦在自己的回憶錄中寫(xiě)道：“……一腔熱血和一顆丹心交織在一起，才能產(chǎn)生出那樣神奇的力量”。1945年在周恩來(lái)的關(guān)心、支持下，他與妻子盛捷（舞蹈家）一同投奔延安，又隨軍轉戰，更強化了忠勇戰士和敏感藝術(shù)家相交融的自覺(jué)意識。可以說(shuō)每一次的創(chuàng )作都是他追求人生與藝術(shù)真諦的一次生命搏擊。1942創(chuàng )作的《饑火》（自編自演的獨舞）著(zhù)力表現一個(gè)被“饑火”燃燒的軀體與靈魂的吶喊，具有強烈的震撼力。當我們面對那幅“怒問(wèn)蒼天”，便會(huì )詠出中國唐代著(zhù)名詩(shī)人杜甫的千古絕句：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。

1994年，《游擊隊員之歌》和《饑火》被確認為中華民族20世紀舞蹈經(jīng)典。

中華人民共和國成立后，他的主要精力用于教學(xué)、理論研究和組織領(lǐng)導工作。60年代曾創(chuàng )辦教學(xué)、創(chuàng )作、演出一體化的“天馬藝術(shù)工作室”致力于中國現代舞及新古典舞的探索；80年代在中國藝術(shù)研究院創(chuàng )建了全國唯一的培養舞蹈碩士、博士研究生的舞蹈系；他勤于筆耕——為舞蹈學(xué)科的理論建設著(zhù)書(shū)立說(shuō)——出版計數百萬(wàn)字……。當今中國舞壇公認吳曉邦是新舞蹈藝術(shù)的一代宗師。

人物評價(jià)

吳曉邦是我國新舞蹈的奠基者、開(kāi)拓者和實(shí)踐者，杰出的一代舞蹈大師。為紀念這位我國新舞蹈的先驅?zhuān)?999年在其故鄉太倉落成了我國第一座以個(gè)人名字命名的舞蹈紀念館——吳曉邦舞蹈藝術(shù)館。

世人追憶

2006年為紀念中國一代舞蹈宗師吳曉邦先生誕辰一百周年，“為人民而舞——吳曉邦舞蹈藝術(shù)思想研討會(huì )”在江蘇太倉召開(kāi)。與會(huì )的老一代舞蹈藝術(shù)家們袒露肺腑之言，緬懷吳曉邦先生生前事跡，動(dòng)情之處潸然淚下。透過(guò)一件件真實(shí)的事例，一位謙遜和藹可親的中國舞蹈大師的形象深深刻在了每個(gè)人的心中。

外表儒雅內心似火

曾任吳曉邦秘書(shū)的蒲以勉女士告訴筆者，在與吳曉邦先生相處的這段時(shí)間，令人感動(dòng)的事是說(shuō)不盡的。先生外表有著(zhù)儒雅的書(shū)卷氣，表演的舞蹈也是柔美的，但先生的內心卻是充滿(mǎn)著(zhù)熱情，且剛強的。無(wú)論在如何困難的環(huán)境下，先生都沒(méi)有放棄過(guò)舞蹈。而且他一直強調，舞蹈要貼近人民，舞蹈不是點(diǎn)綴，要有力度，要能震撼人心。

從先生身上學(xué)到的不單是舞蹈藝術(shù)，更有謙遜和執著(zhù)。一九七七年當先生恢復舞蹈研究工作時(shí)，已經(jīng)七十三歲，但他依然秉承著(zhù)“我要像農民耕地一樣，種下一粒算一粒，開(kāi)墾出一塊算一塊”的精神，竭盡所能地希望培養出更多的中國舞蹈家，撰寫(xiě)舞蹈論著(zhù)，推動(dòng)中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展，民族的振興。

小黑板

上的教書(shū)史

譚嗣英，時(shí)任深圳市一級演出總監，是吳曉邦先生最早的一批學(xué)生中的一個(gè)。“當時(shí)我還是個(gè)十七、八歲的小男孩，吳先生教我們舞蹈理論，我們就坐著(zhù)小馬扎，麻繩扎的那種，上課。說(shuō)了你別笑，吳老師的江南口音很重，我們都聽(tīng)不大懂。”譚老師比劃著(zhù)演示給筆者看，“吳老師就弄了個(gè)小黑板，一見(jiàn)我們不太明白，就把關(guān)鍵詞寫(xiě)上小黑板，寫(xiě)給我們看，直到我們弄明白”。

吳老師留給學(xué)生們最深的印象就是平易近人，學(xué)生們向他請教，他總是很耐心的聆聽(tīng)，但由于口音問(wèn)題，他就選擇筆談，一一寫(xiě)出來(lái)，對學(xué)生的問(wèn)題給予回復，鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng )作，指引學(xué)生通過(guò)舞蹈的藝術(shù)表現手法刻畫(huà)人物形象，積極反映生活。他曾說(shuō)：“我甘愿做人梯，讓你們站得更高，看得更遠”。

布衣還鄉輕車(chē)簡(jiǎn)從

一九八五年，時(shí)任中國舞蹈家協(xié)會(huì )主席的吳曉邦偕夫人盛捷回故鄉太倉訪(fǎng)問(wèn)。當時(shí)負責全程陪同接待的吳炯明回憶，老百姓都猜想著(zhù)吳曉邦衣錦還鄉的榮耀和前呼后擁的排場(chǎng)，然而他卻是輕車(chē)簡(jiǎn)從，就像一個(gè)普通老人踏上闊別近六十年的故土，圍觀(guān)的群眾都發(fā)呆了。人們看到的只是一個(gè)頭戴藏青呢帽、身穿深色中山裝、外套一件灰色風(fēng)衣、戴一副老式眼鏡、年近八十的老者。不似高官顯爵，不像藝術(shù)權威，如果事先不知道他身份，實(shí)在看不出他大師級的榮譽(yù)與地位。

此外還有一個(gè)細節不得不提，那時(shí)公車(chē)很少，只能攔了一輛小卡車(chē)送吳曉邦夫婦去劇場(chǎng)看戲，當時(shí)十分不好意思，吳曉邦卻笑笑說(shuō)：“不要緊，過(guò)去在解放區還坐獨輪車(chē)呢！”二十多年來(lái)，吳炯明每憶起這段往事，崇敬之情便油然升起。后來(lái)到北京拜訪(fǎng)曉邦夫婦，一位副部級高干、中國舞蹈界一代宗師的家竟然十分簡(jiǎn)潔，聯(lián)想到布衣還鄉的風(fēng)范，心中更是崇敬萬(wàn)分。

人物關(guān)系