羅伯特·佩恩·沃倫（羅伯特·佩恩·沃倫）

人物生平

羅伯特·佩恩·沃倫

從1935年起，他和其他人共同創(chuàng )辦了《南方評論》雜志，吸引了一批文人，形成了現代美國最重要的文藝批評流派——新批評派。 ? 1937年，32歲的美國詩(shī)人羅伯特·佩恩·沃倫去路易斯安那州州立大學(xué)任教，在當地得知該州前任州長(cháng)休伊·朗（HueyLong）的事跡：這位南方政客，自幼出身寒門(mén)，刻苦自學(xué)，發(fā)奮攻讀法律，得以出人頭地。當上州長(cháng)以后，他筑路興學(xué)，為百姓辦了不少實(shí)事；另一方面，他卻陷入權力斗爭的泥沼，不惜一切代價(jià)拉攏或毀滅政治上的對手，最后被命運嘲弄，死于一位神秘醫生的暗殺。

1946年，沃倫據此完成小說(shuō)《國王的人馬》。 ? 1947年獲美國最高文學(xué)獎——普利策獎，從此以后常銷(xiāo)不斷，既受學(xué)者評論家的關(guān)注，經(jīng)常進(jìn)入大學(xué)課堂，也深受讀者的喜愛(ài)。 ? 1943年至1953年這十年間沒(méi)有任何詩(shī)歌創(chuàng )作，而主要從事小說(shuō)創(chuàng )作。在50年代，沃倫意識到主張種族平等但保持種族隔離的觀(guān)點(diǎn)的錯誤，在《種族隔離：南方的內心沖突》（1956）中對當時(shí)南方仍然存在的種族偏見(jiàn)和歧視進(jìn)行了深刻的抨擊。 ? 1957年獲普利策詩(shī)歌獎。 ? 1965年發(fā)表《誰(shuí)為黑人講話(huà)？》介紹馬丁·路德·金等黑人民權運動(dòng)領(lǐng)袖以及他尋求解決南方問(wèn)題，尤其是種族問(wèn)題的希望與努力。 ? 1973年起，被聘為美國國會(huì )圖書(shū)館名譽(yù)教授、詩(shī)歌顧問(wèn)。1979年他以《今與昔，1976-1978年詩(shī)選》再次獲普利策詩(shī)歌獎。加上他曾以小說(shuō)《國王的人馬》獲普利策獎和1957年獲普利策詩(shī)歌獎，他是唯一的一位既獲得過(guò)普利策小說(shuō)獎?dòng)謨纱潍@得過(guò)普利策詩(shī)歌獎的人。 ? 1986年，被選為美國第一位桂冠詩(shī)人。 ? 1989年羅伯特·佩恩·沃倫逝世。

人物作品

《國王的人馬》

寫(xiě)作特點(diǎn)

沃倫早期接受了艾略特和新批評派詩(shī)學(xué)觀(guān)念的影響，詩(shī)歌創(chuàng )作具有重視詩(shī)歌傳統、客觀(guān)性、形式主義的特征，他認為詩(shī)歌具有診斷現代痼疾的社會(huì )功能。因為從《荒原》面世以后二十多年的時(shí)間里，艾略特在文學(xué)界樹(shù)立了絕對的權威性，那時(shí)全美文學(xué)系的大學(xué)生幾乎都對艾略特頂禮模拜。艾略特的詩(shī)歌理論以及他所倡導的美學(xué)觀(guān)念勢必影響到新一代的年輕詩(shī)人。沃倫領(lǐng)軍的“新批評派”認為文學(xué)作品是跟創(chuàng )作意圖、創(chuàng )作過(guò)程和所反映的現實(shí)毫不相干的、獨立的客觀(guān)物體，文學(xué)有其特殊的語(yǔ)言，文藝批評的作用，在于通過(guò)嚴密的文字分析發(fā)現作品的內在價(jià)值。政治只不過(guò)提供了一個(gè)故事的形式，《國王的人馬》表現的是“更深刻的問(wèn)題”，將善惡的選擇權放在個(gè)體的人身上，指向世俗倫理。對美國社會(huì )種種不公正現象的無(wú)情揭露，對美國腐敗政治有力抨擊。

但是到了60年代，文學(xué)批評家發(fā)現一股新的浪漫主義思潮正在涌動(dòng)著(zhù)。“越來(lái)越多的事例表明，海明威式盛行的宿命論（the athletic fatalism）、現實(shí)主義、自然主義行將終止，艾略特的經(jīng)典主義日益消衰，休姆（T.E.Hulme）已經(jīng)樹(shù)立了一大批對立面……而浪漫主義在傳統形式上十分廣泛；并且有激增的勢頭……”這一時(shí)期美國經(jīng)濟獲得了高速發(fā)展，文學(xué)創(chuàng )作出現了新一輪的繁榮局面，詩(shī)歌的創(chuàng )作又普遍呈現出浪漫主義傾向，這是美國文學(xué)創(chuàng )作周期的循環(huán)，處在這種氛圍之下的沃倫，受到當時(shí)創(chuàng )作潮流的影響是不可避免的。強調主觀(guān)性，強調自我表現，認為詩(shī)歌具有對社會(huì )的治療功能，詩(shī)歌觀(guān)念發(fā)生轉型后的沃倫創(chuàng )作了一系列精美的詩(shī)歌，是他新的詩(shī)歌觀(guān)念的成功實(shí)踐。沃倫詩(shī)學(xué)觀(guān)念的浪漫主義轉型沃倫創(chuàng )作的時(shí)期跨越了漫長(cháng)的六十個(gè)春秋，在這么長(cháng)的時(shí)間里，沃倫又處在學(xué)術(shù)研究最前沿，他的創(chuàng )作思想的復雜性不言而喻。沃倫后期詩(shī)學(xué)理論和詩(shī)歌創(chuàng )作呈現出與早期截然不同的風(fēng)貌。簡(jiǎn)單地說(shuō)，沃倫后期的詩(shī)歌和批評強調主觀(guān)性和有機的感官形式，與其早期的詩(shī)歌和批評中強調傳統、客觀(guān)性、形式主義和自我克制的原則相反。他后期的詩(shī)歌和批評更注重的是詩(shī)歌所起的“治療”的社會(huì )功能，而他早期的詩(shī)歌和批評實(shí)現了他所說(shuō)的藝術(shù)的“診斷”功能。

另一方面，但從根本上講，沃倫是一個(gè)詩(shī)人，他對美國南方的魂牽夢(mèng)繞和對人類(lèi)的深刻認識使他成為世界詩(shī)壇的“奇跡”。沃倫的童年是在南方的種植園中度過(guò)的，美好和諧的田園生活深深打動(dòng)了他敏感的心靈；原始的南方風(fēng)光孕育了他平和的語(yǔ)言，并使他的詩(shī)歌形成了意象直接、情感飄逸的獨特風(fēng)格。他的詩(shī)不僅是對南方文化的傳承和故土情結的深情流露，更是一種在更高層次上對南方情結的審視和超越。

沃倫詩(shī)歌的主題主要集中在對人類(lèi)的拷問(wèn)，對命運的質(zhì)疑和對人本身隱秘自我的挖掘上，帶有英國玄學(xué)派的神秘色彩。在新舊南方交替的時(shí)刻，社會(huì )形態(tài)的變化、南方文化的沒(méi)落，田園風(fēng)光的消失以及理想和現實(shí)的沖突常使他內心陷入黑暗和由黑暗帶來(lái)的憂(yōu)傷感和悲劇感。比如，在《滄桑世事話(huà)鳥(niǎo)鳴》中，我們可以看到在“黑夜沉寂”中的他的內心碰撞的激情。這首詩(shī)描寫(xiě)的是一個(gè)回憶的場(chǎng)景和思考，在“黑夜”的“鳥(niǎo)鳴”和“幽靜”中體會(huì )生命的矛盾。在這里，“汲水”的平靜生活中被“一只鳥(niǎo)”的“鳴叫”所打破，使我們有了這樣的疑問(wèn)：是一種渴望“幽靜”的精神再生；還是“人”和“面孔”的“暗淡”和“消逝”？最后一句，沃倫提出了一個(gè)命題，在人的一生中，你最“確信”和“懷念”的東西到底是什么？新批評派認為：人們要對文學(xué)作品中出現的每一個(gè)詞語(yǔ)反復研讀，悉心推敲，力圖挖掘詞句的言外之意，暗示和聯(lián)想等。而這些構成要素則要圍繞一個(gè)核心組織起來(lái)，以此描寫(xiě)作品結構的張力和反論。沃倫的這首詩(shī)正是一個(gè)復雜而又統一的動(dòng)態(tài)平衡整體，是在對立的沖突中求得和諧與完美。

沃倫詩(shī)歌的悲劇感來(lái)源于他對現代社會(huì )的恐懼。在他看來(lái)，現代社會(huì )是一個(gè)道德混亂的世界，失去了規范，失去了約束力和使命感，而人失去了與社會(huì )的必然聯(lián)系，已變得無(wú)足輕重。在他的敘事長(cháng)詩(shī)《龍的兄弟》中，他描寫(xiě)了一個(gè)莊園主因為黑奴不小心打碎了他母親心愛(ài)的瓷器而殘忍地殺死了他。在這首詩(shī)里，沃倫對生命提出了質(zhì)疑，表達了他對南方歷史和人類(lèi)命運的深刻思考。在他看來(lái)，這首詩(shī)的道德寓意和哲學(xué)結論是：人類(lèi)在罪惡面前無(wú)能為力，即使最高尚和最有道德感的人也無(wú)法阻止惡的出現。他告訴人們：“龍”在西方文化中是邪惡的象征，而我們每個(gè)人都是龍的兄弟，惡的同類(lèi)，隱藏在我們心中的惡念一遇時(shí)機就會(huì )暴露出來(lái)。在他的另一首詩(shī)《芒果樹(shù)上的芒果》中，他更是把人類(lèi)視為“罪惡”的攜帶者。他寫(xiě)道：

芒果樹(shù)上的芒果

我望著(zhù)它，它望著(zhù)我

我們就這樣在體面中悄悄分享著(zhù)罪惡

……

芒果是一只金黃色的巨眼

像上帝的眼晴，高懸在枝繁葉茂的天空

折磨著(zhù)心，阻礙著(zhù)血，凍僵了腳，如果我要飛。

在這里，“罪惡”擴展到整個(gè)大自然，因為“芒果”不僅是大自然的象征和代表，而且是“上帝的眼晴”高懸在空中。上帝不再是人類(lèi)的監督者，而是人類(lèi)“罪惡”的“分享者”。基督教認為，人生來(lái)就有罪，而沃倫進(jìn)一步發(fā)展了這種“原罪”思想，他認為世界墮落了，但人并不是簡(jiǎn)單的罪人，他既受束縛又是自由的，這種矛盾“折磨著(zhù)心，阻礙著(zhù)血，凍僵了腳，如果我要飛”。他告訴人們：必須牢記人的罪惡，努力修身養性，自我救贖才能得到上帝的拯救。

然而，沃倫的詩(shī)歌世界是一個(gè)善惡并存的世界。他相信世界有邪惡的一面，更有光明的一面。艾略特認為：詩(shī)不是感情的放縱，而是對感情的躲避；不是私人性的表現，而是對私人性的躲避，但是，只有擁有私人性和感情的人才知道要躲避這些東西是什么意思。比如，在《愛(ài)的識別》中，沃倫寫(xiě)道：

世間有萬(wàn)事萬(wàn)物，你即是其中的一種。

萬(wàn)物不斷生長(cháng)，你即是生長(cháng)的一種。

這種生長(cháng)讓你像雪一樣飄落

在不屬于你的風(fēng)景地，隱去丑陋，直到

街道和這狂亂的世界都堆滿(mǎn)了雪。

在這里，丑陋和白雪、風(fēng)景地和狂怒的世界，象征著(zhù)善良和邪惡同在，而善良的一面將把邪惡的一面“堆滿(mǎn)”。從這首詩(shī)可以看出，沃倫的悲劇感正是為了提醒人們充分意識到人類(lèi)所處的環(huán)境并設法改變它。因為，人類(lèi)對于自身的看法會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化，現代人對自身地位和作用的關(guān)切也就具有了生命的啟示。

沃倫的詩(shī)歌在形式上借鑒了現代詩(shī)歌的表現手法，如：反諷、敘事，悖論等，因此，與其他“逃逸派”詩(shī)人相比，他的詩(shī)歌更具有現代意識與活力。尤其是他用敘事的手法表現了他對時(shí)間的迷戀。因為時(shí)間存在于人的意識中，時(shí)間不可能是一個(gè)脫離人而獨立存在的自在存在者。但不同的人所表現的時(shí)間意識是不同的，其不同由不同的人作為獨立生命體驗者的不同體驗所決定。沃倫詩(shī)歌的另一個(gè)表現形式是對意象的信手拈來(lái)。所謂意象，是指構成一種意境的各個(gè)事物，這種事物往往帶有作者主觀(guān)的情感，這些意象組合起來(lái)，就構成了意境。沃倫生于南方，肯塔基平凡的石頭和原始的自然風(fēng)光為他帶來(lái)了粗糲的語(yǔ)言和創(chuàng )作的靈感，所以他的詩(shī)歌意象信手拈來(lái)，毫無(wú)雕琢。雖然他37歲就永久地離開(kāi)了南方，但他在精神上卻從未離開(kāi)這片生他養他的土地。他的詩(shī)歌都表現了他逃逸不了的對南方的愛(ài)和傷感。為了表達他對南方的情感，沃倫在詩(shī)中選擇了一些平凡、簡(jiǎn)單的意象組合。他把抽象的概念用現實(shí)具體的意象表達出來(lái)，如“白的浪花”和“陽(yáng)光的暴風(fēng)雨”與“一個(gè)微笑”組合在一起，預示著(zhù)“愛(ài)”是一種沖動(dòng)，是一種激情和溫存的結合。而對“小屋”、“河流”、“巨石”、“蛇”以及“孩子”的描寫(xiě)，則表達了他對故土的款款深情，懷念與感傷。在沃倫看來(lái)，南方的農業(yè)經(jīng)濟只是一個(gè)美麗的幻想，但他在詩(shī)歌中卻仍不時(shí)穿插一些古老而平凡的南方意象，而這正是他對南方的愛(ài)和懷想的體現，是他對南方歷史與文化的一種傳承和超越。

人物榮譽(yù)

美國國會(huì )圖書(shū)館的第一位桂冠詩(shī)人

1947年普利策小說(shuō)獎

1957年獲普利策詩(shī)歌獎

1979年獲普利策詩(shī)歌獎

博林根詩(shī)歌獎

總統自由勛章

麥克阿瑟基金會(huì )天才獎

人物評價(jià)

羅伯特·潘·沃倫是20世紀美國最重要的詩(shī)人之一。他的創(chuàng )作從20世紀20年代始，經(jīng)歷了六十多個(gè)春秋，著(zhù)作頗豐。他集文學(xué)批評家、詩(shī)人、小說(shuō)家、傳記作家、文學(xué)教授多種身份于一身。他是逃逸派詩(shī)歌團體的重要詩(shī)人，“新批評”的主要倡導者和干將，重農主義者。他是美國國會(huì )圖書(shū)館的第一位桂冠詩(shī)人，畢生獲得過(guò)二十多次文學(xué)獎和詩(shī)歌獎，其中三次獲得普利策文學(xué)獎，是唯一同時(shí)獲得普利策小說(shuō)獎和詩(shī)歌獎的作家，以后又獲博林根詩(shī)歌獎、總統自由勛章和麥克阿瑟基金會(huì )的天才獎。在美國20世紀詩(shī)歌史上負有盛名。

作為作家他曾以小說(shuō)《國王的人馬》獲普利策獎；作為評論家，他與克林斯·布魯克斯合著(zhù)的《理解小說(shuō)》、《理解詩(shī)歌》等書(shū)，成為美國各大學(xué)必備的教科書(shū)。然而，沃倫從根本上講是詩(shī)人，即使在寫(xiě)小說(shuō)和評論時(shí)，仍透出了他的詩(shī)人氣質(zhì)。他從二十年代開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，至今已出版了十多部詩(shī)集。作為一個(gè)有歷史感和心系人類(lèi)的詩(shī)人，羅伯特·佩恩·沃倫的詩(shī)歌是美國南方歷史和文化的一個(gè)縮影。雖然他的詩(shī)歌脫胎于南方文化，但可以看出，沃倫的南方情結絕不是單純和狹隘的，他的視野早已超越了美國南方這一時(shí)空局限而上升到關(guān)注全人類(lèi)的高度。在今天這個(gè)浮躁和虛偽的世界，重讀沃倫的詩(shī)歌對我們進(jìn)一步關(guān)注人類(lèi)自身的命運有著(zhù)一定的啟示。