位于九江修水縣上奉鄉山背村，包括跑馬嶺、楊家坪等43處遺址，上層為商代遺址，下層為新晚遺址。

山背遺址

經(jīng)六十年代初期發(fā)掘，獲得了大批生產(chǎn)工具和生活用品，并發(fā)現了原始人類(lèi)的居住遺址。山背遺址的文物堆積保存較好，包含物豐富，出土的石器有錛、斧、鏃、鏟、鑿、網(wǎng)墜、鐮、球、蛋、勵石等。出土的陶器有鼎、規鬲、豆、壺、罐、簋等。

山背文化簡(jiǎn)介

原始社會(huì )考古表明，九江的先民們早在中石器時(shí)代就在這里勞動(dòng)、生息、繁衍。進(jìn)入新石器時(shí)代，他們已經(jīng)較熟練地掌握了制陶技術(shù)。新石器時(shí)代早期，陶制品就與江西萬(wàn)年仙人洞出土的陶品有相似之處。隨后既有自身文化的發(fā)展規律，又受鄰近各省文化的相互影響。到了新石器時(shí)代晚期，山背遺址下層那種以有段石錛和夾砂紅陶為主要特征文化遺存，廣泛地分布在鄱陽(yáng)湖濱和贛江中下游地區，有人稱(chēng)這種文化為“山背文化”。

山背文化就其族屬來(lái)講，它應是三苗部落的文化遺存。三苗族也叫苗蠻族，這個(gè)氏族，大約在堯舜時(shí)，從中原被趕回南方到達長(cháng)江中下游的。“堯戰于丹水之浦，以服南蠻”“昔以天下讓舜，三苗之君非亡，帝殺之，有苗之民，叛入南海，為三苗國”“昔者三苗之居，左彭鑫之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”著(zhù)名考古學(xué)家俞偉超教授認為：“在洞庭、鄱陽(yáng)之間，北抵伏牛山麓、南達江西修水一帶的屈家嶺文化為中心的三大階段的原始文化為三苗遺存。”九江當屬其列。那么九江三苗是一個(gè)什么樣的經(jīng)濟形態(tài)呢？通過(guò)以上幾個(gè)遺址的考古資料表明，他們是以種植水稻為主，以采集和漁獵業(yè)為輔的經(jīng)濟活動(dòng)，同時(shí)可以紡紗織布制作衣服，建房造屋，改善居住條件，他們采用的木骨泥結構的住房，用木棍、泥土和稻草桿作成“三合一”的墻，頂上蓋草或樹(shù)皮，這種房子冬暖夏涼，比潮濕的山洞溫暖得多。這個(gè)時(shí)期，制陶技術(shù)亦大大提高，不僅種類(lèi)多，而且質(zhì)量好，基本上滿(mǎn)足了人們對生活用器的需要。

山背文化是東南地區新石器時(shí)代晚期階段的典型遺存之一，距今約4300年左右，因首次發(fā)現于江西修水山背而命名。陶器成形基本手制，少量經(jīng)慢輪修整。夾砂和泥質(zhì)紅陶為多，其它為夾砂和泥質(zhì)灰陶及極少數黑皮陶。三足器和圈足器比較普遍，器形以鼎、鬶、豆、簋、壺、罐、缽等為多見(jiàn)，其中大袋足帶把鬶、杯形豆為典型器；鼎足變化較多，有扁平、圓錐和羊角等式。陶器多為素面和磨光，部分飾
弦紋或齒形弦紋，個(gè)別器物出現了拍印幾何紋飾，對我國東南地區印紋硬陶起源的研究有重要價(jià)值