這個(gè)概念是個(gè)人主義政治哲學(xué)的中心思想，包括了廢奴主義、利己主義、無(wú)政府主義、古典自由主義和自由意志主義在內。那些主張個(gè)人勞動(dòng)成果為其私人財產(chǎn)的人通常也都將其論述根基于自我所有權上，推論出如果個(gè)人擁有他們自身、那個(gè)人也必然擁有他的勞動(dòng)和勞動(dòng)成果。

概念含義

自我所有權（Self-ownership）或稱(chēng)個(gè)人主權（individual sovereignty）是一種個(gè)人主義概念，主張個(gè)人擁有對其自身或生命的最高控制主權。在自我所有權的狀態(tài)下，個(gè)人對其自己的行動(dòng)擁有至高的權威和主權，而免于任何政府權力的干預。個(gè)人主權的概念強調政府的權力和權威僅限于以其他個(gè)人授權政府的程度為限，同時(shí)政府必須保持權力分散的權力架構，并且永遠堅守“政府是替個(gè)人服務(wù)、而非指揮個(gè)人”的原則。

美國憲法的第十三號修正案有時(shí)便被視為是提倡自我所有權概念的法案，權利法案亦然。

圍繞著(zhù)自我所有權的爭議主要在于“自我”的界線(xiàn)，例如墮胎議題，婦女對于其身體的控制權利卻也有可能危害了“胎兒的生存權利”，而在婦女被迫進(jìn)行手術(shù)以生下健康的嬰兒時(shí)這個(gè)問(wèn)題甚至會(huì )更加復雜。不過(guò)，盡管自我所有權支持公民權利，但它卻不包括那些會(huì )侵犯到他人的權利，這也是反墮胎者的主要論述。

除了墮胎的爭議外，安樂(lè )死和自殺議題也引起不少爭議。這些行動(dòng)可以被視為是有著(zhù)自殘的企圖，而這有時(shí)可能被認為是已經(jīng)違反了自我所有權的原先定義，因為自我所有權意味著(zhù)個(gè)人必須對自身負起責任。

而當自我的界線(xiàn)超出人類(lèi)身體之外、包含了對身外之物的權利時(shí)，自我所有權的定義也常引起爭論。

自我所有權可以被視為是強調權力分散至從下而上的哲學(xué)，這與權力從上至下的集權主義相反。亨利·戴維·梭羅將自我所有權視為是邁向烏托邦的主要階段之一，而政治哲學(xué)家羅伯特·諾齊克也將他的財產(chǎn)所有權理論建立在自我所有權理論上。

而無(wú)政府資本主義者漢斯-赫爾曼·霍普則認為自我所有權是一個(gè)公理，他并主張那些反對自我所有權的人必然也會(huì )在論述過(guò)程中自相矛盾，因為用說(shuō)服而非暴力方式改變他人想法的行為，只有在承認他人有自我所有權后才會(huì )發(fā)生。

其他條目

安樂(lè )死