圣加爾女修道院（圣加爾女修道院）

正文

圣加爾女修道院

英文名稱(chēng): Convent of St. Gall

國家: 瑞士

所屬洲: 歐洲

批準時(shí)間: 1983

批準標準

1983年根據文化遺產(chǎn)遴選標準C(II)(IV)被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。評為遺產(chǎn)的報告：世界遺產(chǎn)委員會(huì )第7屆會(huì )議報告。

介紹

522-001

祖·桑特·加侖是中世紀的一個(gè)地方，它的名字從１９２０年開(kāi)就有記載。它以在這里潛心修煉的修道士的名字命名的。早在６６６年他的墳墓就是人們朝圣的地方。圣加爾也是如此，公元７１９年修道士加爾原來(lái)的禮拜堂成為了禮拜的中心，在他的住所和墳墓前人們對他的敬意油然而生。因為他的機智、虔誠、博大精深的言論錄、種種傳奇色彩的經(jīng)歷和民間流傳的故事，人們?yōu)樗@位云游天下的愛(ài)爾蘭修道士修建的廟宇。現在，個(gè)別的損毀寺院已經(jīng)連接起來(lái)形成了一個(gè)修道院社區。在修道院院長(cháng)戈茲貝爾洛(816-837)管理時(shí)期，圣加爾修道院的所謂黃金時(shí)代開(kāi)始了。戈茲貝爾洛大大地擴大了存在有１００多年歷史的圖書(shū)館的館藏，在修道院的建設上他也享有諸多聲譽(yù)。修道院作為帝國直屬的機構享有很多特權，這使其獨立于康士坦茨教區的管轄，只接受皇帝陛下的命令。公元８５４年，圣加爾修道院被免除了向主教區繳稅的義務(wù)，從此最終獲得了全部的自主權。圣加爾修道院的精神生活方式有嚴格的制度加以規范。強大的修道院擁有著(zhù)廣泛的財產(chǎn)，有些可以涉及到德意志的南部地區。自從１２０６年開(kāi)始，修道院的院長(cháng)就有帝國的皇儲擔任，管轄圣加爾鎮。１４６８年后，管轄范圍擴大到吐根堡縣。并且，直到１５世紀初，他們一直掌握著(zhù)阿彭策爾莊園的權利。

圣加爾異常清楚地揭示了作為交流的媒體是如何在宗教信仰、社會(huì )政治以及經(jīng)濟法律等諸多方面的影響。語(yǔ)言和文字的傳播是宗教團體和城市社會(huì )起源和發(fā)展先決條件和重要因素。語(yǔ)言和文字使得法律規章、概念和設計得以保留和傳遞。因此今天我們可以超越時(shí)空的限制在古老的思想中尋找構建現代社會(huì )的各種基礎。持續了一個(gè)世紀之久的從手寫(xiě)稿到印刷品的轉變對于圣加爾此后在圖書(shū)館和教育機構的擴大、出版業(yè)的出現、圖書(shū)貿易的擴大、大規模印刷業(yè)的發(fā)展、以及視聽(tīng)讀物出現、地區政治、經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展等方面產(chǎn)生和極為深刻的影響。修道院的影響遠遠超過(guò)了地域的界限，尤其在蘇格蘭和愛(ài)爾蘭的修道士中影響深遠。他以神的城鎮和美德的發(fā)源地、資深學(xué)者和教育機構所在之地而聞名君主時(shí)代的政績(jì)西方世界。無(wú)可否認，從我們現在的觀(guān)點(diǎn)看，圣加爾有著(zhù)多種內涵，這取決于時(shí)代和使用這個(gè)名字的機構。圣加爾的名字在不同的語(yǔ)言環(huán)境中可以使人產(chǎn)生許多聯(lián)想。因為它代表著(zhù)許多迥然不同的機構和組織：偏僻的寺院、修道院、高深的修道士、主教區、羅馬帝國的城鎮、城鎮共和國、許多瑞典的聯(lián)邦、自治市、區、行政區域、州、州政府、風(fēng)景和地區等。因此這個(gè)名詞指的是具有差異迥然的歷史的、社會(huì )的、宗教的、經(jīng)濟的、管理的、民族政治和地理的特征的人群、公司、政治單元和地區。

圣加爾修道院在德語(yǔ)系國家文化的形成、發(fā)展、延續和豐富等方面具有無(wú)可匹敵的作用。在這里產(chǎn)生和積累并保存下來(lái)的圖書(shū)文獻遺產(chǎn)一直完好無(wú)缺，從７世紀的手寫(xiě)稿、８世紀的民族文學(xué)一直到我們今天的以電子傳媒為基礎的信息社會(huì )的現代的資料一應俱全。甚至自從移民之初圣加爾地區就是重要文化形成的樞紐地區，它為地區文化的發(fā)展作出重要貢獻。

１８１０年，修道院圖書(shū)館管理員統計了圣加爾修道院在語(yǔ)言文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)文化等諸多領(lǐng)域的多種多樣的貢獻，向人們昭示了修道院無(wú)與倫比的歷史性成就。現代英文的用法的形成很大程度上要歸功于圣加爾修道院，它曾經(jīng)是傳播的媒介中心，因為修道院的圖書(shū)館在提供保存文獻、架起修道士和神之間的永久性將梁的服務(wù)過(guò)程中，對語(yǔ)言文字的傳播以及語(yǔ)法的形成起到了重要的作用。并且，事實(shí)上，修道院圖書(shū)館是文獻的銀行，其中保存了許多手寫(xiě)的和印刷的信息，正是這些信息提供多種多樣交互式的用法的媒體類(lèi)型，例如牧師的布道書(shū)等。文化的繼承和發(fā)展和現在的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟領(lǐng)域的知識一樣，對現代社會(huì )的穩定和發(fā)展具有同樣重要的作用。因而，文化領(lǐng)域分析和評價(jià)是考察管理資格和交流能力的必要組成部分。無(wú)論是誰(shuí)，如果他想參與到世界的某一領(lǐng)域，如經(jīng)濟、政治、科學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域，那么他必須也有從古老圖書(shū)館汲取知識的能力，正是這些古老的圖書(shū)館向我們滲透了歷史上流傳下來(lái)的人們對生活和參與的思想和看法。

活生生的歷史就如同活生生的現在一樣，它是我們知識和智慧的源泉。只有擁有正確歷史感的人，才能正確評價(jià)現代的種種是是非非，才能正確預見(jiàn)將來(lái)的發(fā)展。我們對生活的整體的理解以及還沒(méi)有產(chǎn)生的、我們卻急于知道的所有事情的認識，都需要在歷史的地平線(xiàn)上尋找它的蹤影和痕跡。來(lái)自于歷史的信息并不是將我們帶到一個(gè)與我們現在毫無(wú)共同之處的陌生世界，事實(shí)上恰恰相反。正是這些信息，構成過(guò)去、現在和將來(lái)這一幅畫(huà)卷，它使我們能夠得以從歷史和傳統的角度理解自身存在的意義；正是這些來(lái)自歷史的知識，使我們能夠了解異域他鄉和久遠過(guò)去的事情；正是這些知識，擴大了我們的感知范圍，提高了我們的理解能力。這兩點(diǎn)恰恰是現代社會(huì )和當代世界所有行動(dòng)和判斷形成的先決條件。這也正是我們?yōu)槭裁匆獙⑹ゼ訝栃薜涝鹤鳛槿祟?lèi)文化和歷史遺產(chǎn)保護起來(lái)的原因。

評價(jià)

重建于公元816--837年阿伯特格茲伯特時(shí)期的圣加爾女修道院，完美的再現了卡洛林王朝時(shí)期修道院的建筑風(fēng)格，在其巴洛克式的藏品中，保存有珍貴的手稿，部分手稿書(shū)寫(xiě)于羊皮上，這就是最初的建筑構想。

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