古書(shū)隱樓藏書(shū)（清代閔一得所著(zhù)的書(shū)籍）

分類(lèi)

叢書(shū)內容可概分為三類(lèi)：

一為閔一得之注釋書(shū)

計有：

《棲云山悟元子修真辨難參證》二卷，《陰符經(jīng)玄解正義》一卷，《皇極闔辟證道仙經(jīng)》三卷，《泄天機》一卷，《呂祖師三尼醫世說(shuō)述》一卷，《呂祖師三尼醫世功訣》一卷，《雨香天經(jīng)咒注》一卷，《智慧真言注》一卷，《一目真言注》一卷，《增智慧真言》一卷，《祭煉心咒注》一卷，《密跡金剛神咒注》一卷，《大悲神咒注》一卷，《西王母女修正途十則》一卷，《李祖師女宗雙修寶筏》一卷，共十五種。

二為閔一得撰著(zhù)

計有：

《讀呂祖師三尼醫世說(shuō)述管窺》一卷，《天仙心傳》一卷，《養生十三則闡微》一卷，《管窺編》一卷，《二懶心話(huà)》一卷，《瑣言續》一卷，共六種。

三為他人著(zhù)作

計有：

張三豐《玄譚全集》一卷，蔣元庭輯《旨太乙金華宗》一卷，王常月《碧苑壇經(jīng)》五卷，李德冾《上品丹法節次》一卷，閔陽(yáng)林《金丹四百字注解》一卷，?哆律師《持世陀羅尼經(jīng)法》一卷，際蓮《陀羅尼經(jīng)注》一卷，太虛翁《天仙道程寶則》及《天仙道戒忌須知》各一卷，陸世沈《就正錄》及《與林奮千先生書(shū)》各一卷，《尹真人寥陽(yáng)殿問(wèn)答編》一卷，《如是我聞》一卷，《清規玄妙》一卷，共十四種。

閔一得撰、注之書(shū)中，大部為內丹著(zhù)作。《棲云山悟元子修真辨難參證》是對悟元子劉一明《修真辨難》所作的闡釋論證。《陰符經(jīng)玄解正義》是對范一中《陰符經(jīng)玄解》的糾謬，謂其書(shū)“不軌于正，遺誤非細，故述本經(jīng)之義以正之”。《皇極闔辟證道仙經(jīng)》據稱(chēng)為尹真人（尹喜）所說(shuō)，列《添油接命》《凝神入竅》《神息相依》《聚火開(kāi)辟》《采藥歸壺》《卯酉周天》《長(cháng)養圣胎》《乳哺嬰兒》《移神內院》《煉虛合道》，共十章，閔一得對每章之義作出闡發(fā)。《泄天機》是對無(wú)名氏所作丹書(shū)之注釋?zhuān)杏小督鹨捍筮€直指》《筑基全憑橐籥》等節。

《養生十三則闡微》是對古法養生十三則的闡說(shuō)。《管窺篇》是閔一得據其師授，講解鉛汞、定慧、采取、操持、進(jìn)退、提防、抽添等內丹概念，指出以身為鉛，以心為汞，但身非色身，乃指法身；心“即儒之仁心，釋之佛心，吾道謂之天心是也”。《二懶心話(huà)》設“一號懶翁，一號太懶”二人之問(wèn)答，談?wù)摰さ馈！冬嵮岳m》則是闡述太虛翁所授之丹法。以上各書(shū)所敘大體為龍門(mén)正宗所傳之丹法。另一方面，閔一得又從雞足道者受西竺斗法，其注、撰之《呂祖三尼醫世說(shuō)述》《管窺》《功訣》《天仙心傳》，以及七種經(jīng)咒、真言注（見(jiàn)上列《雨香天經(jīng)咒注》《智慧真言注》等七種），蓋即傳自此系。

《呂祖三尼醫世說(shuō)述》據稱(chēng)是呂洞賓得自孔子（仲尼）、如來(lái)（牟尼）、老子（青尼）所傳的三尼醫世之道，實(shí)即據《易》之十二消息卦（大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀(guān)、剝、坤、復、臨、泰）以言修丹的六步功法理論，閔一得對之作解說(shuō)。為了進(jìn)一步加以闡發(fā)，又作《讀呂祖師三尼醫世說(shuō)述管窺》。

《呂祖師三尼醫世功訣》則是修持上述丹法的口訣密語(yǔ)，有“玄蘊咒”、“靈符”、“玉經(jīng)”、“祝詞”等。《天仙心傳》之本文，以歌訣形式敘說(shuō)此丹法的要訣，分《內篇》《外篇》《圓訣》《續篇》《大滌洞音》等各若干章（首）；另有《天仙心傳玄科》，含設壇、進(jìn)壇、退休、告圓、開(kāi)科偈、熔一真言、圣誥、情詞、懺謝真言、云篆、普應真言等。可見(jiàn)將丹功與云篆、真言（佛教咒語(yǔ)）相結合，是這種丹法的突出特點(diǎn)。同時(shí)，此丹法除十分重視玄關(guān)一竅外，一般又以三光聚合于梵天（指眉心處）起手（見(jiàn)閔一得訂正之《太乙金華宗旨》），這從另一方面表現出釋道融合的特色。

總結

《古書(shū)隱樓藏書(shū)》既然集中了閔一得一派所傳的內丹著(zhù)作，自然為研究此派丹法準備了基本條件；它所收的張三豐《玄譚全集》和王常月《碧苑壇經(jīng)》等，又為研究張三豐、王常月思想提供了重要資料。