心史（元代南宋鄭思肖創(chuàng )作的作品集）

內容簡(jiǎn)介

明崇禎十三年刻本局部圖

長(cháng)篇敘事散文有《久久書(shū)》、《大義略敘》、《文丞相敘》、《古今正統大論》等。《久久書(shū)》（又名《前后臣子盟檄》）是鄭思肖渴望為朝廷出力，誓死恢復大宋江山，完成中興大業(yè)，泣血暫心寫(xiě)成的奇文。

《大義略敘》是《心史》中篇幅最長(cháng)的散文，共一萬(wàn)六千余字，是鄭思肖根據當時(shí)的聞見(jiàn)寫(xiě)成的，前半部分詳細地記敘了蒙古滅金、滅宋的過(guò)程，記錄了南宋愛(ài)國者的英勇斗爭和賣(mài)國者的種種丑行，并分析南宋滅亡的原因；后半部分介紹元世祖至正二十一年以前的蒙元歷史，如蒙族起源、大汗世系、朝廷政事等。

《大義略敘》、《文丞相敘》以及《德祐謝太皇北狩攢官議》、《文丞相贊并序》、《歐陽(yáng)夢(mèng)桂忠妾柔柔傳》、《祭大宋忠臣文》等，具有補正、考證史實(shí)的史料價(jià)值。此外，《書(shū)先君跋先著(zhù)作叔翁行述后》《先君菊山翁傳》等，是其記述家世之作；《一是居士傳》是其幽默自傳；《自戒》、《語(yǔ)戒》、《久論》、《犬德》、《論人辯》、《試筆漫語(yǔ)》等文，或借以自況，或寄寓哲理；《南風(fēng)堂記》 《三膜堂記》, 以虛構的堂屋名號來(lái)寓志； 《一愚說(shuō)》《靜凈說(shuō)》《呆懶道人凝云小隱記》《夢(mèng)游玉真峰餐梅花記》等，表現的是神仙道家的內容，想象奇特。

作品目錄

創(chuàng )作背景

鄭思肖出生于南宋末年，元兵壓境，眼看偏安一隅的南宋即將瓦解，元丞相伯顏入臨安，虜帝、后等北去；又聞元兵圍攻碉州，太傅張世杰戰敗，右丞相陸秀夫背幼帝沉海，十余萬(wàn)大軍皆殉節；又是久經(jīng)兵荒馬亂，到處淚痕血污，哀鴻遍野，因此嘔心瀝血寫(xiě)下《心史》，用鐵函沉存于井底，果得發(fā)現，則足以證其孤忠，以表其心志。

其中，創(chuàng )作于景定元年（1260）至咸淳五年（1269）之間的作品頗多，但于離亂之際，所著(zhù)詩(shī)文盡失之，鄭思肖憑記憶僅錄出五十首詩(shī)，題為《咸淳集》，編為《心史》第一卷。德祐元年（1275）乙亥冬，至元至正二十年（1283）癸未，在此期間，元軍進(jìn)攻江南，南宋滅亡，鄭思肖以泣血之心、悲憤之情，創(chuàng )作了大量的詩(shī)文，其詩(shī)作編為《大義集》一卷、《中興集》二卷，其文則編為《久久書(shū)》一卷、《雜文》一卷、《大義略敘》一卷，收入《心史》。

作品鑒賞

忠貞愛(ài)國

鄭思肖是忠貞的愛(ài)國者，其憂(yōu)國憂(yōu)民的熱腸、眷念故國的深情、志在匡復的信念、傲然挺立的民族氣節，貫穿于《心史》的詩(shī)歌作品中。德祐元年（1275）乙亥冬，元軍攻陷鄭思肖寓居的蘇州，其后，他寫(xiě)下了《德祐二年歲旦》二首，其一：“力不勝于膽，逢人空淚垂。一心中國夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)。日近望猶見(jiàn)，天高問(wèn)豈知。朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。”其二：“有懷長(cháng)不釋?zhuān)徽Z(yǔ)一酸辛。此地暫胡馬，終身只宋民。讀書(shū)成底事？報國是何人？恥見(jiàn)干戈里，荒城梅又春。”是鄭所南被廣為傳誦的詩(shī)作。這一題材的表現，這種情感的抒發(fā)，在《心史》的詩(shī)歌中多有呈現。

抨擊暴行

鄭思肖的詩(shī)歌作品，還憤怒地抨擊、譴責了入侵者的暴行，深切地悲憫江南人民在戰亂中遭受的深重苦難。作于德祐乙亥十二月廿八日的《陷虜歌》（又名《斷頭歌》）開(kāi)篇寫(xiě)道：“德祐初年臘月二，逆臣叛我蘇城地。城外蕩蕩為丘墟，積骸飄血彌田里。城中生靈氣如蟄，與賊為徒廿六日。”從中可以想見(jiàn)生靈涂炭的慘景。接著(zhù)，詩(shī)人寫(xiě)道：“蚩蚩橫目無(wú)所知，低面賣(mài)笑如相識。彼儒衣冠誰(shuí)家子，靡然相從亦如此？不知平日讀何書(shū)，失節抱虎反矜喜！有粟可食不下咽，有頭可斷容我言。”則痛斥了失節賣(mài)身的卑鄙小人。《陷虜歌》的后面部分，抒發(fā)了秉持忠義氣節的決心，和對大宋仁君的期盼：“不忍我家，與國同休三百十六年。閱歷凡幾世，忠孝已相傳。足大宋地，首大宋天，身大宋衣，口大宋田。今棄我三十五歲父母玉成之身，一旦為氓受虜廛。我憶我父教我者，日夜滴血哭成顛。我有老母病老病，相依為命生余生。欲死不得為孝子，欲生不得為忠臣。痛哉擗胸叫大宋，青青在上寧無(wú)聞！自古帝王行仁政，唯有我朝天子圣。老天高眼不昏花，盍拯下土蒼生命！忍令此賊態(tài)殺氣，顛倒上下亂綱紀！厥今帝怒行天刑，怒天下凈如洗。要荒仍歸禹疆土，四海草木沾新雨。應容隱者入深密，歲收芋栗供母食。對人有口不肯開(kāi)，面仰虛空雙眼白。”

歌頌忠義

鄭思肖還以滿(mǎn)腔的熱情，歌頌忠君愛(ài)國、正氣凜然的英杰，為他們的不幸殉國而哀悼，寄托了詩(shī)人的飽含血淚的深情，如《和文丞相六歌》中，鄭思肖深情地贊頌當時(shí)的民族英雄文天祥：“我所思分文丞相，英風(fēng)凜凜照穹壤！”在《五忠吟》，鄭思肖痛悼并歌詠為保衛潭州、揚州、常州壯烈死節的制置李公（帶）、丞相李公（庭芝）、察使姜公（才）、都統王公（安節），以及書(shū)于裙帶上日“誓不辱國，暫不辱身”，自經(jīng)于虜館的隨駕內嬪某氏。鄭思肖還在詩(shī)作中歌頌了歷史上忠君愛(ài)國、守節不移的忠臣義士，如“不食周粟”的伯夷、叔齊，如眷念故國、以死明志的屈原，如慷慨行刺秦王的荊軻，如申包胥、諸葛亮、陶淵明、顏杲卿等等，以作為自己精神世界的激勵力量，以表明自己秉承優(yōu)秀傳統的信念。

禪道思想

南宋滅亡之后，鄭思肖在悲慟難遣、銷(xiāo)愁無(wú)計的情形下，也曾寄情于禪、道的宗教、神仙世界，尋找精神的棲息地，寫(xiě)下了歌詠道教神仙世界的詩(shī)歌作品，如《醉鄉十二首》《醉鄉箴》《狂歌》《餐菊花歌》《二十礪五百字》等。鄭思肖詩(shī)歌作品，表現為因其轉益多師而風(fēng)格多樣，或深沉悲憤，或慷慨激昂，或狂放飄逸，并且因其關(guān)切時(shí)局、系心社稷，多感時(shí)而作，故而有很強的紀實(shí)性。

藝術(shù)特色

詩(shī)歌

鄭思肖的詩(shī)，語(yǔ)言質(zhì)樸，沒(méi)有過(guò)分雕琢的痕跡。但就是在這平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言中，給我們帶來(lái)了極大的沖擊力。那樣一個(gè)頂天立地、毫不妥協(xié)、忠于故國的遺民形象呼之欲出，讓人動(dòng)容，感人至深。正是作者不求詩(shī)句自佳，結果反而收到自佳的效果。鄭思肖也曾公開(kāi)宣揚這種沒(méi)有規則的寫(xiě)作規則。“我有詩(shī)一一編，率皆懇切辭。但寫(xiě)肺腑苦，不求言語(yǔ)奇。矢口吐憤氣，焉知詩(shī)非詩(shī)。脆語(yǔ)剪風(fēng)露，叨叨兒女癡。昂然大丈夫，以身佩安危。何時(shí)把杯酒，大笑信雙眉！鄭思肖這種不為規則所困，直抒胸臆，不求自佳而自佳的創(chuàng )作方法，對后世的創(chuàng )作者來(lái)說(shuō)，仍然有極大的借鑒價(jià)值。

散文

《心史》中還有一些短文，如《一愚說(shuō)》、《自戒》、《警終》、《語(yǔ)戒》等，皆言簡(jiǎn)意深，發(fā)人警省。晚年的一些散文，仍寓有忠宋反元的民族感情，但已不如《心史》諸文那樣強烈。由于他“近中年，闖于仙；人晚境，游于禪（《鄭所南先生文集。三教記序》），晚年的一些散文，頗有道、佛氣息。《答吳山人問(wèn)遠游觀(guān)地理書(shū)》和《送吳山人遠游觀(guān)地理序》，在自然科學(xué)史上有所發(fā)現。

《心史》善于敘事，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。在《文水相敘》中，鄭思肖記敘了文天祥起兵勤王、出使元營(yíng)談判、最后寧死不屈以身殉國的事跡，對這位狀元丞相的斗爭精神和凜然氣節，充滿(mǎn)了敬佩、贊頌之情。綜觀(guān)《心史》的散文，雖然取材廣泛，內容豐富，但其主題之核心仍然是強烈的愛(ài)國忠君思想，褒忠臣貶奸佞的凜然大義，拳拳反正之心、錚錚民族氣節，有鮮明的遺民特色。

明“偽書(shū)”說(shuō)

《心史》刻行后約四五十年，開(kāi)始有質(zhì)疑該書(shū)為“偽作”、“后人假托”的說(shuō)法。至清乾隆間編修《四庫全書(shū)總目》稱(chēng)：“文詞皆蹇澀難通，紀事亦多與史不合。如雜文卷中于魏征避仁宗諱作‘證’，而李覯則不避高宗諱。又記蒲壽庚作‘蒲受耕’。原本果思肖親書(shū)，不應錯漏至此。其載二王海上事，謂少保張世杰奉祥興皇帝奔遁，或傳今駐軍離里。衛王溺海，當時(shí)國史野乘所記皆同，思肖尤不宜為此無(wú)稽之談。此必明末好異之徒，作此以欺世，而故為眩亂其詞者。徐乾學(xué)《通鑒后編考異》以為海鹽姚士類(lèi)所偽托，其言必有所據也。”力主該書(shū)乃好異之徒，作以欺世。

非“偽作”說(shuō)

近代以來(lái)，許多學(xué)者認為《心史》并非偽作。梁?jiǎn)⒊x《心史》，每盡一篇輒熱血“騰躍一度”，他說(shuō)：“此書(shū)一日在天壤，則先生之精神與中國永無(wú)盡也。”史學(xué)家顧頡剛在抗戰期間專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《鄭思肖心史孤忠》的文章，以激勵全民的抗戰決心。鄭振鐸先生作《跋心史》一文，說(shuō)：“思肖生于亡國之痛，故持民族觀(guān)念至堅，主夷夏之防至嚴，一字一語(yǔ)，均含血淚。” “心煩意亂，語(yǔ)重情迫，更豈是作偽欺世之文？”《心史》決非偽書(shū)也。”余嘉錫更力駁清人之非，認為《心史》乃鄭思肖所作，確鑿可信。

作品影響

《心史》書(shū)序

《心史》常成為明清易代之際文人社集題詠的對象，顧夢(mèng)游《詠井中心史》自注云：“社集黃海鶴先生千頃堂分賦。”知此次金陵千頃堂社集即以《心史》為分韻賦詩(shī)之題。清初東北流人的冰天詩(shī)社也有人提到此書(shū)，如孝濱詩(shī)曰：“《心史》未能藏古井新詩(shī)直欲問(wèn)高旻。”當時(shí)文人之間的詩(shī)歌唱和也有以《心史》為內容的，錢(qián)肅樂(lè )與歸莊即為一例。《歸莊集》卷一《庚辰詩(shī)卷》有《讀鄭所南心史已成七十韻，后錢(qián)希聲明府以十律見(jiàn)示，復次韻得十章》，顧炎武提到：“昔此書(shū)初出，太倉守錢(qián)君肅樂(lè )賦詩(shī)二章，昆山歸生莊和之八章。”說(shuō)明錢(qián)、歸唱和之作有其一定影響，至少顧本人是讀過(guò)他二人的作品的。社集題詠是促使《心史》廣泛流傳的重要渠道，文人唱和之詩(shī)的流傳則使《心史》的思想更為深人人心。清初，由于高壓政策的限制，《心史》的流傳受到一定影響。顧炎武又說(shuō)：“變故之后，又多諱而不出，不見(jiàn)此書(shū)者三十余年。”但盡管如此，遺民仍以較為隱蔽的方式進(jìn)行傳閱。顧炎武在陜西富平朱氏處曾讀到此書(shū)，就是說(shuō)明《心史》流傳之廣的一個(gè)例證。

作品評價(jià)

明代藏書(shū)家黃居中：鐵畫(huà)裏遺編，入水水不沒(méi)。神物有護啊，一朝井中出。汲冢發(fā)周書(shū)，孔壁傳緗帙。地靈顯奇珍，天貺呈秘密。

明代文學(xué)家張世偉：宋亡能以遺民矢滅虜之志者，如此公有幾哉！

明末清初文人錢(qián)謙益：死心《心史》，史成可死。死在天上，生在井底。

明末詩(shī)僧讀徹：芝蘭不易秋來(lái)性，鐵石難移井底心。

明代學(xué)者、復社領(lǐng)袖楊廷樞：茍讀此而不泣數行下者，必非忠孝人矣！

晚明文學(xué)家、史學(xué)家張岱：曾見(jiàn)《心史》意周密，藏之眢井鋼以錫。南狐字字抉風(fēng)霜，明予世人供指摘。敢于龍門(mén)爭勝場(chǎng)，文非《國策》即《公羊》。

明末清初文學(xué)家、史學(xué)家、藏書(shū)家陳弘緒：類(lèi)皆春懷君父、扶植綱常、切齒于仇讎左衽之作。鏘然如刀劍夜鳴，愀然如鞞笳互作，嗚嗚然如隴水之悲激而寒蛩之哀號也。

明末社會(huì )活動(dòng)家、文學(xué)家劉城：所南一書(shū)，以錫鐵層函之，更沈井底，其謹嚴閥惜何如哉！痛之深，守之固，又不獨銘磨兜堅意也。

明末詩(shī)人盧若騰：《鐵函心史》、《晞發(fā)集》并為宇內真文字。

清代文學(xué)家顧景星：四百年泉土中物，一旦赫然。讀者聞?wù)摺⒓澥繈D女、賈傭牧豎，莫不悲涼感激，繼以撫膺泣下，歟咽無(wú)聲。嗟乎，孰使為是！

明末清初史學(xué)家潘檉章：他年正學(xué)新編出，函鐵千秋好護持。

明末清初的學(xué)者、思想家、詩(shī)人呂留良：井中史在終難滅，壁里書(shū)傳豈易湮！

明末清初學(xué)者、詩(shī)人屈大均：少陵以詩(shī)為史，所南以心為史。

清代經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家洪亮吉：宋遺民鄭所南“翻海洗青天”.....吾至奇而理亦至足，遂為古今奇詞之冠！

清代經(jīng)學(xué)家姚際恒：《心史》……郁勃憤懣，自是一種逸民具至性者之筆，非可偽為也！

清代詩(shī)人孫原湘：地下忠魂若相見(jiàn)，一編《心史》話(huà)滄桑。蔣敦復：井中有心天水碧，心中有血井水紅。

清代文史學(xué)家趙烈文：鄭所南《心史》……忠誠激發(fā)，實(shí)有萬(wàn)死不變之節。

清代詩(shī)人，外交家、政治家、教育家黃遵憲：滔滔海水日趨東，萬(wàn)法從新要大同。后二十年言定驗，手書(shū)《心史》井函中。

清代金石學(xué)家、文獻學(xué)家、收藏家葉昌熾：井中他日史，耿耿所南心。

晚清學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家沈曾植：長(cháng)留《心史》映山河。

近代愛(ài)國詩(shī)人許南英：艱難思肖藏《心史》，忠義文山照汗青。

康有為：所南遺筆歸泉路，鐵笛西臺誰(shuí)與聽(tīng)。

清末詩(shī)人易順鼎：余眥盡枯寧有淚，此身雖在已無(wú)魂。鄭函幾日藏《心史》，管榻連年驗膝痕。

晚清愛(ài)國詩(shī)人、教育家、抗日保臺志士丘逢甲：冷抱千秋《心史》筆，待書(shū)《循吏傳》中人。

近代政治家、思想家，維新派人士譚嗣同：忽必烈之虐也，鄭所南《心史》紀之。有茹痛數百年不敢言不敢紀者，不愈益悲乎！

近現代民主革命家、思想家、樸學(xué)大師章太炎：兄弟少小的時(shí)候.....讀鄭所南、王船山兩先生的書(shū)，全是那些保衛漢種的話(huà)，民族思想漸漸發(fā)達。

近代佛學(xué)居士歐陽(yáng)漸：鄭所南作《心史》……鏤肺肝，括肪髓，不得已而發(fā)乎文字之聲者，皆魂魄之所寄也。中國有百千萬(wàn)億如是之聲，如之何其必亡也？中國有百千萬(wàn)億如是之聲，如之何若存若亡而不一敷布也？

近現代戲曲理論家和教育家、詩(shī)詞曲作家吳梅：有《井中心史》稱(chēng)同調，古今淚酒多少！余嘉錫；此數百年來(lái)絕無(wú)僅有之書(shū)。

近現代史學(xué)家呂思勉：其書(shū)語(yǔ)語(yǔ)沉痛，為民族主義放出萬(wàn)丈的光焰。清朝的士夫讀之，不知自愧，反誣為偽造，真可謂全無(wú)心肝了。

近現代書(shū)法家、哲學(xué)家、政治家馬敘倫：今讀《心史》者，尚欲為之泣數行下，況親操不律者乎！

近現代經(jīng)學(xué)家錢(qián)玄同：看《心史》……字字血淚，言言沉痛，不覺(jué)亦觸起我民觀(guān)念。文字移人之力可謂大矣！

近現代詩(shī)人柳亞子：屈騷鄭史兩吟呻，紉取秋心事可珍。

現代政治家蔣介石：友人贈我鄭所南先生之《心史》，如逢故友。此史為余少在倭時(shí)最?lèi)?ài)讀之書(shū)，促進(jìn)我革命情緒不少也。

近現代史學(xué)家陳寅恪：珍重承天井中水，人間惟此是安流。

近代思想家、政治家、教育家，史學(xué)家和文學(xué)家梁?jiǎn)⒊壶Q呼《心史》!嗚呼《心史》！書(shū)萬(wàn)卷，讀萬(wàn)遍，超度全國人心，人于光明俊偉之域，乃所以援拯數千年國脈，以出于層云霧霧之中。

西南大學(xué)教授何宗美：此書(shū)浚井而得，為一奇；浚井而得不為他書(shū)而恰為宋代遺民鄭思肖之《心史》，復為一奇；藏于古井三百五十多年，卻“楮墨如新”，真可謂“天地鬼神不能違，云霧不能翳，風(fēng)不能動(dòng)，水不能濕，火不能然，金不能割，土不能塞，木不能蔽，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)能壞之者”，此又一奇；此書(shū)字字句句“眷懷君父、扶植綱常、切齒于仇讎左班”不說(shuō)，而且書(shū)中還有“我知我《久久書(shū)》必開(kāi)大明之天”國的“似符若讖”圓之語(yǔ)，更是奇之又奇。^[1]

版本信息

重見(jiàn)天日

鄭思肖于南宋亡國之后，寫(xiě)就《心史》，以鐵盒封函，書(shū)外封曰：“大宋世界無(wú)窮無(wú)極，《大宋鐵函經(jīng)》，德祐九年佛生日封此書(shū)，出日一切皆吉。”內書(shū)曰：“大宋孤臣鄭思肖百拜封。”他封好藏有《心史》的“鐵函后，將其深埋在蘇州承天寺院內井中。經(jīng)過(guò)近三百五十年之后，明末崇禎十一年（1638），因承天寺僧偶然疏浚井，《心史》才得以重見(jiàn)天日。

版本歷史

《心史》書(shū)序

元代刻本。《心史》以鐵函藏之井中。其元本在陸孝廉履長(cháng)處，予（王念孫）曾親見(jiàn)之。所言皆宋末元初事。詩(shī)文朱筆圈點(diǎn)。

明清刻本。書(shū)發(fā)現于崇禎十一年十一月八日，為承天寺僧達始所獲，文從簡(jiǎn)得之于達始，陸嘉穎索鈔于文從簡(jiǎn)，鈔本開(kāi)始流傳。陸嘉穎初欲刻印此書(shū)，但苦于無(wú)資，便由張劭、丘民瞻二人呈之應天巡撫張國維，得其“捐俸繡梓”，于崇禎十三年正月刻成此書(shū)。同年，有新安汪駿聲重刻本行世。唐王隆武元年（順治二年），福建另有鄭所南、謝翱二先生《鐵函心史》《晞發(fā)集》合刻本。再加各種鈔本，該書(shū)在明末清初特別是在遺民之中流傳極為廣泛。

《心史》自明末崇禎年間被發(fā)現后即被刊刻、流傳，版本眾多；而現代的版本，則有陳福康點(diǎn)校的《鄭思肖集》（上海古籍出版社1991年版），此書(shū)收錄了包括《心史》在內的鄭思肖傳世作品。

作者簡(jiǎn)介

鄭思肖（1241—1318），字憶翁，號所南，又自稱(chēng)菊山后人、景定詩(shī)人、三外野人、三外老夫等。宋末詩(shī)人、畫(huà)家。福建連江人。鄭思肖年少時(shí)秉承父學(xué)，明忠孝廉義。曾以太學(xué)上舍生應博學(xué)鴻詞試。當元軍南下時(shí)，鄭思肖到臨安（杭州）叩闕上書(shū)，獻抵御之策，未被采納。宋亡后，鄭思肖學(xué)習伯夷、叔齊不食周粟的精神，不臣服蒙元的統治，自稱(chēng)“孤臣”，客居吳下，浪跡于吳中名山、道觀(guān)、禪院，寫(xiě)下大量的詩(shī)歌作品。七十八歲時(shí)病重，自覺(jué)不起，囑其友人唐東嶼為畫(huà)一牌位曰“大宋不忠不孝鄭思肖”，語(yǔ)訖而卒。鄭思肖的著(zhù)作，《四庫全書(shū)總目·心史》稱(chēng)：“思肖有《題畫(huà)詩(shī)》、《錦錢(qián)集》及所著(zhù)雜文并附載其父震《菊山清雋集》后，已著(zhù)于錄。”后人編為《鄭所南先生文集》、《所南翁一百二十圖詩(shī)集》等。而使鄭思肖于后世產(chǎn)生重大影響的，則是他所著(zhù)的奇書(shū)——《心史》 七卷。

鄭思肖