有的皿板在柱頭頂端、櫨斗的下端，位于柱頭與櫨頭交接之處；還有的在散斗、齊心斗與栱的交接處；也有在人字栱與散斗之交接處的。它是在兩者中間的一個(gè)墊板，其長(cháng)與寬與斗之尺度相同，在櫨斗之處的皿板要比櫨頭長(cháng)寬突出一點(diǎn)，其厚度在3公分左右。

性質(zhì)

歷史

正文

戰國方案

什么是皿板？皿板在什么位置？有的皿板在柱頭頂端、櫨斗的下端，位于柱頭與櫨頭交接之處；還有的在散斗、齊心斗與栱的交接處；也有在人字栱與散斗之交接處的。它是在兩者中間的一個(gè)墊板，其長(cháng)與寬與斗之尺度相同，在櫨斗之處的皿板要比櫨頭長(cháng)寬突出一點(diǎn)，其厚度在3公分左右。在《中國古代建筑歷史圖說(shuō)》（侯幼彬、李婉貞編，中國建筑工業(yè)出版社）中，2.5.1西周青銅器夨令簋，出土于洛陽(yáng)，四角柱頭有斗。斗底與柱頭相接處突出一條棱，似是漢以后斗拱中出現的“皿板”。疑似為皿板最早的出現。在河北平山縣戰國時(shí)期中山國一號墓出土一件四龍四鳳方案，帶有斗拱的形象，并具有明顯的“皿板”做法。這是當時(shí)建筑物運用斗栱挑檐的真實(shí)寫(xiě)照。斗栱的這種做法，在東漢明器中常見(jiàn)。這件方案的出土，把這種做法的年代提早了400多年。

2000年8月23日《中國文物報》第一版發(fā)表的《三臺調查漢晉崖墓群文物遺存》一文中附有都柱斗栱圖一幅，這是漢代當時(shí)雕刻出的斗栱圖樣，這組斗栱之中，在八角形與櫨斗相交處即有皿板，同時(shí)在單抄華栱與令栱交接處也做了皿板。

四川彭山漢代崖墓方柱上櫨斗及散斗下部施用皿板；四川柿子灣漢墓出土束竹柱有皿板；四川清陽(yáng)出土漢代畫(huà)像磚的大門(mén)櫨斗承梁有枋皿板。南北朝時(shí)代的木構也有皿板出現。例如：北魏時(shí)代大同云崗石窟第1窟斗栱轉角有三個(gè)柱頭有皿板。第9窟櫨斗上施有皿板；大斗、散斗、齊心斗都用皿板；其中一個(gè)佛殿圖，有八角木柱施用斗栱、人字栱，散斗、齊心斗下都用皿板。第21窟之中塔柱、柱頭人字栱、齊心斗、散斗都施用皿板。我們再從洛陽(yáng)龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞來(lái)看，在人字栱中心加立柱，在散斗之下也施用皿板。到唐代，從敦煌莫高窟木構窟檐之中，三跳斗栱，都用皿板，但是這些皿板，都不突出邊椽。

皿板這一構件從漢代開(kāi)始，一直流傳到唐初，實(shí)踐中運用甚多。宋代在《營(yíng)造法式》中有皿板，但是從遼、金、元時(shí)代基本上絕跡了。到明清時(shí)代木構建筑中又出現皿板。

筆者在考察古建筑時(shí)，曾在安徽亳州道德中宮組廟的大殿柱頭上看到過(guò)皿板，而且都用在柱頭與櫨斗相交的地方，在內柱各柱頭以及外檐的各柱頭中都施用皿板。這是明清時(shí)代惟一的一例。

筆者于1991年到達馬來(lái)西亞，考察新山柔佛州柔佛古廟之時(shí)，則見(jiàn)到柔佛古廟的大殿當中四根內柱、柱頭都做皿板。柔佛古廟是華人來(lái)到馬來(lái)西亞新山之時(shí)建造的，據筆者分析，該廟建于明末清初。我們在進(jìn)行測繪之時(shí)，發(fā)現四根內柱做梭柱之外，柱頭券剎施用皿板，而且皿板制作都出邊，比櫨頭與柱位突出2公分。中國古建筑，特別是這樣細小的構件怎么會(huì )在馬來(lái)西亞出現？這是當年建廟時(shí)，由華人從中國內地請到高級木工到海外建造的，木工師傅深知皿板的意義，因此皿板流傳海外。

那么，在古代建筑上為什么要做皿板呢？這是由于早期木建筑之中，柱頭之間只用闌額穿連柱頭，沒(méi)有普柏枋，要把柱頭墊平，況且各柱頭做券剎，斷面特別小，櫨斗坐于其上不穩定，所以加一塊木板，增加柱頭的面積，并使櫨斗牢固，這塊木板就叫皿板。在散斗、齊心斗與栱之間做皿板，也是同樣的道理。另外，柱頭用皿板，還能起到防潮之作用。皿板木系橫向的，柱子木絲是豎向的，這樣不會(huì )向上傳來(lái)潮氣，可以杜絕水氣上升，這是防潮的一種方式。