五盔墳五號墓為石室壁畫(huà)墓。覆斗形封丘 , 周長(cháng) 120 米 ,高 5 米。

高

5 米

簡(jiǎn)介

抗日戰爭時(shí)期 , 此墓曾被掘開(kāi)。日本學(xué)者有著(zhù)錄 , 稱(chēng)之為“通溝 17 號墓”或“四葉冢”。 1962 年春 , 吉林省博物館對其進(jìn)行了清理。

五號墓的墓室低于地平面3～4米 , 由墓道、甬道、墓室構成。方向 158 度 (東南)。

墓室由修琢工整的石條砌筑，平面呈長(cháng)方形 , 東西 4.37米 , 南北 3.56 米。四壁高 2.18 米。梁枋以上作兩重抹角疊澀藻井 , 上覆蓋頂石, 墓室舉高 3.94 米。

墓室內置三座石棺床 ,東西并列 , 中間為一整塊花崗巖石材修鑿而成 , 兩邊石棺床緊靠東西兩壁 , 各由一大一小兩塊石材構成。

墓室四壁、藻井、棺床及甬道兩壁繪有精美的壁畫(huà)。壁畫(huà)直接繪在平整的石壁上。先以纖細的墨線(xiàn)或紅線(xiàn)起稿 , 然后設色 , 有紅、褐、綠、黃、白、粉紅等顏色 , 最后以濃重的墨線(xiàn)勾勒定稿。顏色均為礦物顏料 , 以動(dòng)植物膠調合而成。至今仍很鮮艷。

甬道兩壁各繪一力士 , 面向墓室 , 手持弓箭和綮戟, 足踏蓮臺 , 護衛墓室及主人棺槨。

南壁被甬道分為兩部分 , 各繪一朱雀 , 紅勝如火 , 展翅修尾 , 相對而立于蓮臺之上。

北壁玄武，一條大蛇纏在一只大龜上，兩首相對。蛇身有黃、綠及紅褐色格紋，龜背為紅褐色，無(wú)甲紋。

東壁青龍 , 南向騰飛 , 龍身為黃、綠、紅褐色 , 以黑色斜方格勾勒鱗紋 , 四肢飾白羽。墓室壁畫(huà)中共有龍 39 條 ,形體、顏色大體相同。

西壁白虎 , 身著(zhù)白色 , 墨線(xiàn)勾出虎皮紋 , 亦南向作飛撲姿勢，與青龍相對稱(chēng)。

朱雀、玄武、青龍、白虎 , 并稱(chēng)四神，亦稱(chēng)四靈。是遠古時(shí)潮 , 人們對天上 28 顆星宿構成四組圖象的稱(chēng)謂。戰國至秦漢墓葬及建筑中常有四種形象的磚、石、瓦當等。人們以為是上天為正四方而派出的神靈。因此有南朱雀、北玄武、東蒼龍、西白虎之說(shuō)。

壁畫(huà)內容

藻井部分以神仙、羽人、飛天、伎樂(lè )仙人為主。最典型的是第一重抹角石的四幅畫(huà)。從東北角開(kāi)始 , 為伏羲女?huà)z , 皆人首龍身 , 一為男相，手捧日輪 ; 一為女相 , 手捧月輪。是人類(lèi)起源傳說(shuō)中的始祖。東南角為一牛首人 , 手執禾穗在前。據文獻記載 , 神農氏牛首人身 , 教人以五谷。后隨一羽人 ,手持火把 , 或為燧人氏 , 教人用火。南方正中一人扶車(chē)輪 ,手持槌子敲打 , 旁邊一人在樹(shù)下鍛鐵 , 同為傳說(shuō)中人物 , 應該是造車(chē)的羲仲父子形象。西北角繪一乘龍仙人 , 頭戴平天冠 , 衣著(zhù)袍服 , 后面有一人乘飛廉 , 手持灬ξ?欽?, 似為傳說(shuō)中的黃帝。

高句麗壁畫(huà)墓

高句麗王室貴族壁畫(huà)

高句麗王室貴族壁畫(huà)墓的壁畫(huà)內容 , 經(jīng)歷由早期現實(shí)場(chǎng)景向晚期 宗教神靈理念的演進(jìn) , 藝術(shù)風(fēng)格從初創(chuàng )時(shí)的樸實(shí)寫(xiě)實(shí)到成熟期的夸張寫(xiě)意 , 其繪圖技法、情景構思無(wú)不顯示出高句麗民族視角獨特的審美觀(guān)點(diǎn)、匠心獨具的藝術(shù)創(chuàng )造力 , 達到了藝術(shù)形式與思想內容的和諧統一 , 是中世紀東北亞地區壁畫(huà)藝術(shù)成就的重要標志。

意義

五盔墳五號墓是高句麗晚期壁畫(huà)墓的代表作之一 , 豐富多彩的壁畫(huà)題材 , 是高句麗民族底蘊在藝術(shù)追求上的充分顯示，其中也透射出對中原文化繪畫(huà)傳統的借用與改造 , 鮮活民族特色中處處透出濃厚的中原文化的繪畫(huà)風(fēng)韻。神仙、奇獸等題材 , 是對戰國秦漢以來(lái)中原文化流行繪畫(huà)式樣的再改造 ; 四神、蓮花、火焰紋等圖案則是汲取了東漢至魏晉時(shí)期的道教、佛教等宗教藝術(shù)表現形式的營(yíng)養。不僅如此，道、佛等宗教意識隨著(zhù)高句麗的發(fā)展 , 對朝鮮半島和東北亞一些地區的宗教和祭祀也產(chǎn)生了重要影響。