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王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰(jié)，號摩詰居士。 漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。 蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。” 開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè )丞。 王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。 王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。 佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。 王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，多才多藝，音樂(lè )也很精通。 與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。王維
本詞條是多義詞，共49個(gè)義項
唐朝詩(shī)人、畫(huà)家
唐朝尚書(shū)右丞
代表作《相思》、《王右丞集》
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，出身河東王氏，祖籍山西祁縣。唐朝著(zhù)名詩(shī)人、畫(huà)家。
歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(cháng)安時(shí)，被迫受偽職。長(cháng)安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，故世稱(chēng)“王右丞”。
大事件
出生
公元701年
701年出生在蒲州。
任太樂(lè )丞
公元731年
731年狀元及第，任太樂(lè )丞。（一說(shuō)<721年>中進(jìn)士）
拔擢為右拾遺
公元735年
735年張九齡執政，拔擢為右拾遺。
調任監察御史
公元736年
736年調任監察御史，后奉命出塞，擔任涼州河西節度幕判官。
被迫出任偽職
公元756年
756年長(cháng)安被叛軍攻陷，被捕后被迫出任偽職。
逝世
公元761年
761年逝世，仍作書(shū)向親友辭別，完成后便安然離世。
人物生平
唐玄宗開(kāi)元三年（715年），王維離家赴京城，希望得到達官貴人的舉薦。由于能寫(xiě)一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè )天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。
開(kāi)元八年（720年），在長(cháng)安，常從岐王李范等游宴。春就試禮部，落第。
開(kāi)元九年（721年），中進(jìn)士，任太樂(lè )丞，負責音樂(lè )、舞蹈等教習，以供朝廷祭祀宴享之用。然而供職僅數月，就因屬下伶人舞黃獅子而被貶為濟州司倉參軍。黃獅子舞是專(zhuān)供皇帝享用的，故伶人私自作舞為不敬，累及王維得罪貶官。赴濟州途中作《宿鄭州》等詩(shī)。
開(kāi)元十四年（726年），離濟州司倉參軍任。
開(kāi)元十六年（728年），隱居淇上。
十五歲時(shí)去京城應試，由于能寫(xiě)一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè )天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。
唐玄宗開(kāi)元十九年（731年）狀元及第（一說(shuō)開(kāi)元九年中進(jìn)士），任太樂(lè )丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟州司倉參軍。開(kāi)元十九年（731年）前后，王維妻子去世。之后再沒(méi)有續娶。
開(kāi)元二十三年（735年），張九齡執政，官拜右拾遺，離嵩山至東都任職。
開(kāi)元二十四年（736年），冬十月，隨唐玄宗回長(cháng)安，調任監察御史，后奉命出塞，擔任涼州河西節度幕判官。
開(kāi)元二十五年（737年），赴涼州河西節度幕，為監察御史兼節度判官。
開(kāi)元二十六年（738年），自河西回長(cháng)安，仍官監察御史。
天寶元年（742年），在長(cháng)安，轉左補闕。
天寶四載（745年），遷侍御史，出使榆林、新秦二郡，曾經(jīng)至南陽(yáng)郡，遇神會(huì )和尚。
天寶五載（746年），轉庫部員外郎。
天寶七載（748年），轉庫部郎中。
天寶十一載（752），三月初，守喪期滿(mǎn)除服，官拜吏部郎中。當年吏部改為文部，為文部郎中。
天寶十四載（755年），由文部郎中轉給事中。
至德元載（756年）長(cháng)安被叛軍攻陷，被捕后被迫出任偽職。戰亂平息后，被下獄，交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，但因被俘時(shí)曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平反有功請求削籍為兄贖罪，才得寬宥，降為太子中允，后兼遷中書(shū)舍人，官終尚書(shū)右丞。
至德二載（757年），九、十月，唐軍相繼收復長(cháng)安、洛陽(yáng)，王維與其他陷賊之官，均被收系獄中，隨后押到長(cháng)安。這些人按律當死，但因他被俘時(shí)曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平叛有功請求削籍為兄贖罪，王維才得寬宥，降為太子中允。
上元元年（760年），夏，轉任尚書(shū)右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最后所任之職。
上元二年（761年）逝世。仍官尚書(shū)右丞。春，上《責躬薦弟表》，請求削去自己全部官職，放歸田園，使其弟王縉得以還京師。五月，進(jìn)上謝恩狀。七月卒。臨終時(shí)，仍作書(shū)向親友辭別，完成后便安然離世。
主要成就
詩(shī)詞成就
以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(cháng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。
王維詩(shī)境
以清新淡遠，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng )造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面不倒的旗幟。
存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。著(zhù)作有《王右丞集》。
個(gè)人作品
人物評價(jià)
人物總評
共3張
初山微畫(huà)雕《桃源行》
世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說(shuō)，后人亦稱(chēng)王維為詩(shī)佛，此稱(chēng)謂不僅是言王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了后人對王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩(shī)佛，也是文人畫(huà)的南山之宗（錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”），并且精通音律，善書(shū)法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維詩(shī)在其生前以及后世，都享有盛名。史稱(chēng)其“名盛于開(kāi)元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書(shū)》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）。杜甫也稱(chēng)他“最傳秀句寰區滿(mǎn)”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復，若清沈之貫達”（《與王駕評詩(shī)書(shū)》）。昔人曾譽(yù)王維為“詩(shī)佛”，并與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白并提。
以思想內容而言，王維詩(shī)遠不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長(cháng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實(shí)際上也以其詩(shī)為宗尚。
歷代評價(jià)
王縉：臣兄文詞立身，行之馀力，常持堅正，秉操孤貞，縱居要劇，不忘清靜，實(shí)見(jiàn)時(shí)輩，許以高流。至于晚年，彌加進(jìn)道，端坐虛室，念茲無(wú)生。乘興為文，未嘗廢筆，或散朋友之上，或留篋笥之中。
李豫：卿之伯氏，天寶中詩(shī)名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂(lè )章。
竇臮：①詩(shī)興入神，畫(huà)筆雄精。李將軍世稱(chēng)高絕，淵微已過(guò)；薛少保時(shí)許美潤，合格不珍。②詩(shī)通《大雅》之作，山水之妙勝於李思訓。……二公名望首冠一時(shí)，時(shí)議論詩(shī)，則曰王維；崔顥論筆，則曰王縉，李邕祖詠張說(shuō)不得預焉。
殷璠：維詩(shī)詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著(zhù)壁成繪，一句一字，皆出常境。
司空圖：王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉！
劉昫等：①如燕、許之潤色王言，吳、陸之鋪揚鴻業(yè)，元稹、劉賁之對策，王維、杜甫之雕蟲(chóng)，并非肄業(yè)使然，自是天機秀絕。若隋珠色澤，無(wú)假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，置之文苑，實(shí)煥緗圖。②維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門(mén)，無(wú)不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長(cháng)五言詩(shī)。書(shū)畫(huà)特臻其妙，筆蹤措思，參于造化；而創(chuàng )意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。
王維像
蘇軾：①味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。②吳生（道子）雖妙絕，猶以畫(huà)工論。摩詰得之像外，有如仙翮謝籠樊。吾觀(guān)二子皆神俊，又于維也斂衽無(wú)間言。
蔡絳：王摩詰詩(shī)，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。
張戒：①世以王摩詰律詩(shī)配子美，古詩(shī)配太白，蓋摩詰古詩(shī)能道人心中事而不露筋骨，律詩(shī)至佳麗而老成。……雖才氣不若李、杜之雄杰，而意味工夫，是其匹亞也。摩詰心淡泊，本學(xué)佛而善畫(huà)，出則陪岐、薛諸王及貴主游，歸則饜飫輞川山水，故其詩(shī)于富貴山林，兩得其趣。②韋蘇州詩(shī)，韻高而氣清。王右丞詩(shī)，格老而味長(cháng)。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無(wú)優(yōu)劣。以標韻觀(guān)之，右丞遠不逮蘇州，至于詞不迫切，而味甚長(cháng)，雖蘇州亦所不及。
徐鈞：凝碧池頭聽(tīng)樂(lè )時(shí)，不能身死但能悲。輞川他日成名勝，藉得朝天一首詩(shī)。
辛文房：維詩(shī)入妙品上上，畫(huà)思亦然。至山水平遠，云勢石色，皆天機所到，非學(xué)而能。
徐獻忠：右丞詩(shī)發(fā)秀自天，感言成韻，詞華新朗，意象幽閑。上登清廟，則情近圭璋；幽徹丘林，則理同泉石。言其風(fēng)骨，固盡掃微波；采其流調，亦高跨來(lái)代。于《三百篇》求之，蓋《小雅》之流也。而頌聲之微，夫亦風(fēng)氣所臨，不能洗濯而高視也。
王鏊：摩詰以淳古澹泊之音，寫(xiě)山林閑適之趣，如輞川諸詩(shī)，真一片水墨不著(zhù)色畫(huà)。及其鋪張國家之盛，如“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國衣冠拜冕旒”、“云里帝城雙鳳闞，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家”，又何其偉麗也！
陸時(shí)雍：摩詰寫(xiě)色清微，已望陶、謝之藩矣，第律詩(shī)有馀，古詩(shī)不足耳。離象得神，披情著(zhù)性，后之作者誰(shuí)能之？世之言詩(shī)者，好大好高，好奇好異，此此俗之魔見(jiàn)，非詩(shī)道之正傳也。體物著(zhù)情，寄懷感興，詩(shī)之為用，如此已矣。
董其昌：文人之畫(huà)，自王右丞始。其后董源、僧巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒，皆從董巨得來(lái)，直至元四家，黃子久、王叔明、倪元鎮、吳仲圭皆其正傳。吾朝文、沈則又遙接衣缽。
胡應麟：①右丞五言，工麗閑澹，自有二派，殊不相蒙。②盛唐七言律稱(chēng)王、李。王才甚藻秀，而篇法多重。③太白五言絕自是天仙口語(yǔ)，右丞卻入禪宗。
胡震亨：仲默云：右丞他詩(shī)甚長(cháng)，獨古作不逮。讀其集，大篇句語(yǔ)俊拔，殊乏完章；小言結構清新，所少風(fēng)骨。
許學(xué)夷：①王摩詰、孟浩然才力不逮高、岑，而造詣實(shí)深，興趣實(shí)遠，故其古詩(shī)雖不足，律詩(shī)體多渾圓，語(yǔ)多活潑，而氣象風(fēng)格自在，多入于圣矣。②摩詰才力雖不逮高、岑，而五七言律風(fēng)體不一。五言律有一種整麗雄麗者，有一種一氣渾成者，有一種澄談精致者，有一種閑遠自在者。③摩詰七言律亦有三種：有一種宏贍雄麗者，有一種華藻秀雅者，有一種淘洗澄凈者。…是亦高、岑之所不及也。摩詰五言絕，意趣幽玄，妙在文字之外。……摩詰胸中滓穢凈盡，而境與趣合，故其詩(shī)妙至此耳。
賀裳：唐無(wú)李、杜，摩詰便應首推，昔人謂“如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑”，殊未盡厥美，庶幾“咳唾落九天，隨風(fēng)生殊玉”耳。三人相較，正猶留侯無(wú)收城轉飽之功，襟袖帶煙霞之氣、自非平陽(yáng)、曲逆可伍。
錢(qián)良擇：味淡聲希，言近指遠，乍觀(guān)不覺(jué)其奇，按之非復人間筆墨，唯有丞也。昔人謂讀之可以啟道心、淀塵慮。
趙殿成：右丞通于禪理，故語(yǔ)無(wú)背觸，甜澈中邊。空外之音也，水中之影也，香之于沉實(shí)也，果之于木瓜也，酒之于建康也，使人索之于離即之間，驟欲去之而不可得，蓋空諸所有而獨契其宗。
李因培：①右丞五排，秀色外腴，顙氣內充，由其天才敏妙，盡得風(fēng)流，氣骨遂為所掩。一變而入郎、秀麗勝而沉厚之氣亦減，此風(fēng)氣之一關(guān)也。②右丞詩(shī)榮光外映，秀色內含，端凝而不露骨，超逸而不使氣，神味綿渺，為詩(shī)之極則，故當時(shí)號為“詩(shī)圣”。
姚鼐：①盛唐人詩(shī)固無(wú)體不妙，而尤以五言律為最。此體中又當以王、孟為最，以禪家妙悟論詩(shī)者正在此耳。吳曰：王、孟詩(shī)專(zhuān)以自然形象為佳，而有真氣貫注其間，斯其所以為大家也。②右丞七律能備三十二相似，而意興超遠，有雖對榮觀(guān)燕處超然之意，宜獨冠盛唐。
方東樹(shù)：①輞川干詩(shī)，亦稱(chēng)一祖。然比之杜公，真如維摩之于如來(lái)，確然別為一派。尋其所至，只是以興象超遠，渾然元氣，為后人所莫及；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無(wú)血氣無(wú)性情也。譬如絳闕仙宮，非不尊貴，而于世無(wú)益；又如畫(huà)工，圖寫(xiě)逼肖，終非實(shí)物，何以用之？稱(chēng)詩(shī)而無(wú)當于興、觀(guān)、群、怨，失《風(fēng)》、《騷》之旨，遠圣人之教，亦何取乎？政如同馬相如之文，使世間無(wú)此，殊無(wú)所但以資于館閣詞人，醞釀句法，以為應制之用，誠為好手耳。②輞川敘題細密不漏，又能設色取景，虛實(shí)布置，一一如畫(huà)，如今科舉作墨卷相似，誠萬(wàn)選之技也。
施補華：①摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴；蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情也。②摩詰七古，格整而氣斂，雖縱橫變化不及李、杜，然使事典雅，屬對工穩，極可為后人學(xué)步。③摩詰七律，有高華一體，有清遠一體，皆可效法。
家族成員
關(guān)系 | 姓名 | 簡(jiǎn)介 |
高祖父 | 王儒賢 | 官至趙州司馬。 |
曾祖父 | 王知節 | 官至揚州司馬。 |
祖父 | 王胄 | |
父親 | 王處廉 | 官至汾州司馬。 |
母親 | 崔氏 | —— |
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史籍記載
《舊唐書(shū)·卷一百九十下·列傳第一百四十》
《唐才子傳·卷二》
《新唐書(shū)·卷二百二·列傳第一百二十七》
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后世紀念
墓葬
據《藍田縣志》記載，王維墓位于輞川鄉白家坪村東60米處，墓地前臨飛云山下的輞川河岸，原墓地約13.3畝。現被壓在向陽(yáng)公司14號廠(chǎng)房下。《唐右丞王公維墓》碑石被向陽(yáng)公司14號按石料使用，壓在水洞里。墓前遺物有清乾隆四十一年（1776年）督郵程兆聲和陜西巡撫畢沅豎立的碑石兩座，“文革”中被毀。王維的母親也葬在此地，交通部六處修輞川公路時(shí)將王維母墳塔平毀。
共3張
王維墓
王維衣冠冢
王維衣冠冢位于山西祁縣古縣鎮下古縣村，現立石碑題寫(xiě)著(zhù)“唐尚書(shū)右丞王維衣冠之冢”。王維逝世后葬于藍田縣輞川莊。王維的從弟王絿遵循王維“身后骸骨乞遷故土”的囑托，但由于當時(shí)交通不便，他把王維依母同營(yíng)而葬于陜西藍田縣輞川莊，后又把王維的衣冠冢千里迢迢帶回下古縣村，在村西南的坡地營(yíng)建了占地0.5畝的王維衣冠冢。
參考資料
[1]
唐詩(shī)十家之王維 · 優(yōu)酷網(wǎng)[引用日期2013-04-30]
[2]
《唐才子傳·卷二》：臨終，作書(shū)辭親友，停筆而化。[引用日期2018-12-13]
[3]
《全唐文·卷三百七十》 · 漢典古籍[引用日期2017-01-11]
[4]
《舊唐書(shū)·卷一百九十下·列傳第一百四十》 · 國學(xué)網(wǎng)[引用日期2015-12-24]
[5]
《全唐文·卷四百四十七》 · 漢典古籍[引用日期2016-07-14]
展開(kāi)
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詩(shī)詞成就
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元科幻元科幻作品的主要事件來(lái)自其他人的科幻作品，或者以現實(shí)中存在的科幻作家為事件發(fā)起者。它們顯然是一種文學(xué)游戲，是科幻界人士向前輩和朋友致敬的方式。但這類(lèi)作品又完全是科幻文學(xué)，而不是一般的傳記：它們的情節是超現實(shí)的。元科幻小說(shuō)數量和影響都更小，但在邏輯上必須要把它們劃分出來(lái)。因為它們無(wú)法歸入其它類(lèi)型
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
