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曾國藩
本詞條是多義詞，共8個(gè)義項
晚清第一名臣
洋務(wù)運動(dòng)創(chuàng )始人
“晚期四大名臣”之首
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，湖南長(cháng)沙府湘鄉人，宗圣曾子七十世孫。中國近代著(zhù)名政治家、戰略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書(shū)法家，湘軍的創(chuàng )立者和統帥。與胡林翼并稱(chēng)“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱(chēng)“晚清中興四大名臣”。
曾從理學(xué)大師唐鑒、倭仁講求程朱理學(xué)。道光十八年（1838年）中進(jìn)士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門(mén)生。與胡林翼并稱(chēng)“曾胡”；又與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱(chēng)“晚清四大名臣”，官至武英殿大學(xué)士、兩江總督、直隸總督，封一等毅勇侯。咸豐四年（1854）曾國藩發(fā)布著(zhù)名的《討粵匪檄》，率領(lǐng)湘軍鎮壓太平天國運動(dòng)，成為清廷鎮壓太平天國的主力。
曾國藩還是晚清洋務(wù)運動(dòng)的主導者之一，積極引進(jìn)西方的軍事裝備、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)機器，先后設立安慶內軍械所、江南制造總局等，并奏請派遣幼童赴美留學(xué)。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等方面都產(chǎn)生了深遠的影響，他是中國近代化建設的開(kāi)拓者。
大事件
出生
1811年
嘉慶十六年，曾國藩生于湖南省長(cháng)沙府湘鄉縣。
科舉考試
1833年
道光十三年（1833年）曾國藩在湘鄉縣考取秀才，入學(xué)岳麓書(shū)院。道光十四年（1834年）參加湖南鄉試，中舉人。道光十八年（1838年），曾國藩中會(huì )試第 38 名，殿試位列三甲第42名，賜同進(jìn)士出身。
組建湘軍
1853年
咸豐二年（1852），曾國藩母去世，便丁憂(yōu)回籍。這時(shí)太平天國的勢力越加擴大，而八旗、綠營(yíng)軍因衰敗而無(wú)力鎮壓。清廷只得尋求地方力量阻擋。咸豐三年（1853），丁憂(yōu)在家的曾國藩接到湖南巡撫張亮基所轉咸豐帝上諭，要他協(xié)助張亮基組織本省團練，曾國藩便前往長(cháng)沙開(kāi)展工作。
曾國藩組建的湘軍，成員采取逐級自行召募，官兵有地域觀(guān)念和同鄉感情，以封建宗法關(guān)系為紐帶維系湘軍。湘軍全歸曾國藩一人指揮，成為私人武裝。
出鎮太平天國
1854年-1864年
咸豐四年（1854年），曾國藩發(fā)布《討粵匪檄》，這篇著(zhù)名的檄文中包含了舊士大夫的傳統意識，也抓住了太平天國的某些弱點(diǎn)加以渲染。此后，曾國藩率湘軍出征，其戰略目的最初主要是奪取武漢、九江、安慶這三大長(cháng)江中游的據點(diǎn)。
第一次投水
1854年
咸豐四年，三月，最初的戰斗圍繞著(zhù)岳州府進(jìn)行。曾國藩以湘軍主力力爭湘潭，并親自率領(lǐng)湘軍水師攻打長(cháng)沙北之靖港，但是水師被太平軍擊潰，三分之一的戰船被太平軍焚毀會(huì )繳獲。曾國藩羞憤投水，被部下救起。
湘軍得勢
1854年
咸豐四年，積蓄力量重整，在湘潭重擊太平軍。七月，奪回了被占的岳州府城。八月，湘軍水師攻下武昌、漢陽(yáng)，將太平軍停泊于漢水的千余艘戰船截毀，并順水東下，進(jìn)攻江西。十月，湘軍水師在湖北田家鎮至半壁山攻斷太平軍攔江鐵鏈，焚毀船只4500余艘。此時(shí)的湘軍大為得勢。
被石達開(kāi)擊敗，再次投水
1854年-1855年
咸豐四年，十二月，石達開(kāi)率太平軍在江西九江夜襲湘軍水師。湘軍戰敗，戰船多艘被焚，曾國藩座船亦被獲。曾國藩再次投水尋死，被部下救起。咸豐五年（1855）春，太平軍攻占漢陽(yáng)、武昌，十一月回師江西，占領(lǐng)了贛中、贛北。
攻占安慶
1859年-1861年
咸豐六年（1856年）太平天國發(fā)生內訌，“天京事變”爆發(fā)，湘軍得到了轉機。曾國藩認為應該主爭長(cháng)江上游，于是采取穩扎穩打、步步為營(yíng)的戰略，在長(cháng)期圍困下，于咸豐十一年（1861）八月攻占了安慶。太平軍失去了重要屏障，從此轉為守勢。
開(kāi)始興辦洋務(wù)
1861年
由于逐漸接觸到西方先進(jìn)的技術(shù)，咸豐十一年（1861）曾國藩上奏，提醒咸豐帝興辦洋務(wù)，得到了批準。當年曾國藩便在安徽創(chuàng )辦了安慶內軍械所，用來(lái)制造洋槍洋炮，拉開(kāi)了晚清洋務(wù)運動(dòng)的序幕。同治十年（1871），曾國藩與李鴻章在容閎的建議下，奏請派幼童赴美留學(xué)。
攻占太平軍首都
1864年
同治三年，湘軍最終攻破了太平天國首都天京（今南京）。曾國藩此時(shí)重權在握，成為清廷的大威脅。憑借多年以來(lái)的政治經(jīng)驗，他主動(dòng)自釋兵權，得以保全性命。
天津教案引爭議
1868年
同治七年，曾國藩任直隸總督，奉命前往天津與法國人協(xié)商處理天津教案。曾國藩意識到清朝國力明顯不敵法國，深知不可引起爭端，于是在處理時(shí)對法國多有妥協(xié)。為此被迫背上了罵名。
逝世
1872年
同治十一年，二月，曾國藩在金陵總督轅門(mén)病逝，享壽61歲。清政府追贈太傅，謚號文正。
人物生平
早年經(jīng)歷
曾國藩居住過(guò)的歐陽(yáng)故宅
道光六年（1826年）春，應長(cháng)沙府童子試，名列第七名。
道光十二年（1832年），考取秀才。
道光十四年（1834年），進(jìn)入長(cháng)沙岳麓書(shū)院演習，同年參加湖南鄉試，中試第三十六名舉人，并動(dòng)身入北京準備來(lái)年的會(huì )試。
道光十五年（1835年），會(huì )試未中，寓居北京長(cháng)沙會(huì )館讀書(shū)。次年恩科會(huì )試再次落第，于是返回長(cháng)沙，于同鄉劉蓉、郭嵩燾等居于湘鄉會(huì )館。
十年七遷
道光十八年（1838年），再次參加會(huì )試，終于成功登第，殿試位列三甲第四十二名，賜同進(jìn)士出身，自此，他一步一步地踏上仕途之路，并成為軍機大臣穆彰阿的得意門(mén)生。朝考列一等第三名，道光帝親拔為第二，選為翰林院庶吉士。
道光二十四年（1844年），轉侍讀。
道光二十七年（1847年），大考二等。6月，升任內閣學(xué)士加禮部侍郎銜。
道光二十八年（1848年），稽察中書(shū)科事務(wù)。
道光二十九年（1849年）正月，授禮部右侍郎。8月，署兵部左侍郎。次年6月，署工部左侍郎。在京十多年間，曾國藩就是這樣堅韌不拔地沿著(zhù)這條仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級。
他倡導洋務(wù)運動(dòng)，創(chuàng )立湘軍，在治家，治軍，治國，教育等方面都有重大建樹(shù)。
組建湘軍
咸豐元年（1851年）1月，洪秀全在廣西桂平金田村組織起事。咸豐帝詔群臣言得失，曾國藩進(jìn)言“今日急務(wù)，首在用人”，又推薦李棠階、吳廷棟、王慶云、嚴正基、江忠源五人，再上書(shū)《敬陳圣德三端預防流弊疏》直指咸豐帝的過(guò)失，咸豐帝“怒擲其折于地”，數日后復閱，才心服而納諫，并對其加以褒答。5月，署刑部右侍郎。10月，充順天武鄉試正考官。
與太平軍激戰的湘軍
咸豐三年（1853年），借著(zhù)清政府急于尋求力量鎮壓太平天國的時(shí)機，他因勢在其家鄉湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復雜的人際關(guān)系，建立了一支地方團練，稱(chēng)為湘勇，并清廷上書(shū)征用了還只是都司的塔齊布。8月，獲準在衡州練兵，“凡槍炮刀錨之模式，帆檣槳櫓之位置，無(wú)不躬自演試，殫竭思力”，并派人赴廣東購買(mǎi)西洋火炮，籌建水師。在團練湘勇期間，嚴肅軍紀，開(kāi)辟新的軍隊，先后將5000人的湘勇分為塔、羅、王、李等十營(yíng)，并將團練地點(diǎn)由長(cháng)沙遷至湘潭，避免與長(cháng)沙的綠營(yíng)發(fā)生直接矛盾。
鎮壓叛匪
咸豐四年（1854年）2月，湘軍傾巢出動(dòng)，曾國藩發(fā)表了《討粵匪檄》。在這篇檄文里，聲稱(chēng)太平天國運動(dòng)是“荼毒生靈”，“舉中國數千年禮義人倫詩(shī)書(shū)典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接著(zhù)號召“凡讀書(shū)識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”，其站在了道德的制高點(diǎn)，故動(dòng)員了當時(shí)廣大的知識分子參與到對太平軍的斗爭當中，為日后的勝利打下了堅實(shí)的基礎。命褚汝航為水軍統領(lǐng)，塔齊布為陸軍先鋒，率大小船艦240艘，水陸大軍17000人，揮師東下。3月，岳州戰事不利。4月，在靖港水戰中又被太平軍石祥貞部擊敗，曾國藩憤而投水自盡，幸被幕僚章壽麟所救。因戰事不利，曾國藩得旨革職。此時(shí)，塔齊布與守備楊載福、知縣彭玉麟帶領(lǐng)陸軍攻克湘潭。7月25日，曾國藩重整水陸各軍后，出師攻陷岳州
曾國藩立像
咸豐五年（1855年）2月12日夜，石達開(kāi)總攻湘軍水營(yíng)于湖口，燒毀湘軍戰船100余艘。曾國藩跳船得免，座船被俘，“文卷冊牘俱失”。曾國藩憤怒至極，打算策馬赴敵以死，羅澤南、劉蓉力勸乃止。曾國藩派李孟群、彭玉麟、胡林翼支援武昌，而自己親自到江西招兵造船。7月，塔齊布卒于軍營(yíng)，趕往九江，統帥他的部隊。8月，收復湖口。9月，補授兵部右侍郎。
咸豐六年（1856年），石達開(kāi)進(jìn)攻江西，坐困南昌，這時(shí)羅澤南卒于軍營(yíng)中，彭玉麟走千里殺入重圍至南昌助守。9月2日，洪秀全與楊秀清內訌，史稱(chēng)天京事變，南昌解圍。10月，在長(cháng)募勇組建吉字營(yíng)入援江西。
攻占南京
咸豐十年（1860年）2月，破陳玉成于太湖。由于兩江總督何桂清放棄常州而奔上海，導致蘇州、常州失陷。4月，清廷命其馬上趕赴江蘇，并先行賞加兵部尚書(shū)銜，署兩江總督。6月，實(shí)授兩江總督，以欽差大臣身份督辦江南軍務(wù)。7月，命皖南軍務(wù)歸他督辦。
咸豐十一年（1861年）9月5日，湘軍攻陷安慶。9月25日，移住安慶。12月20日，加太子太保銜，奉旨督辦四省（蘇、皖、浙、贛）軍務(wù)，其巡撫、提鎮以下悉歸節制。同月，在安慶創(chuàng )辦內軍械所。年底，定三路軍進(jìn)軍之策：“以圍攻金陵屬之國荃，而以浙事屬左宗棠，蘇事屬李鴻章，于是東南肅清之局定矣。”
同治元年（1862年）1月31日，曾國藩奉旨任兩江總督協(xié)辦大學(xué)士，曾國荃補授浙江按察使。2月14日，左宗棠率軍由江西入浙江。4月，李鴻章率軍抵上海。五月，曾國荃率軍進(jìn)駐雨花臺，會(huì )同彭玉麟的水師圍攻天京。6月，洪秀全命令各地太平軍回援天京，太平軍集結二十萬(wàn)人兵力，10月起大戰湘軍四十多天，未能取勝。
同治三年（1864年）正月，攻克鐘山，合圍天京。7月，湘軍攻破天京，對無(wú)辜平民展開(kāi)屠殺與搶掠。當時(shí)的南京城被燒毀，平民死傷無(wú)數，南京人稱(chēng)曾國藩、曾國荃兄弟為“曾剃頭”、“曾屠戶(hù)”。同月，朝廷加曾國藩太子太保、一等侯爵，世襲罔替，并賞戴雙眼花翎。8月，奏準裁撤湘軍25000人。
追剿捻軍
同治四年（1865年）1月，選漢唐以來(lái)各臣奏疏17首，編《鳴原堂論文》。3月，主持修葺種山、尊經(jīng)兩書(shū)院。收養八百孤寒子弟，并從自己養廉銀中捐款課獎。5月26日，曾國藩率軍赴山東剿捻。6月，主持整理《王船山遺書(shū)》完稿，共320卷，交金陵書(shū)局出版。18日，北上剿捻之策：重鎮設防，劃河圈圍，清野查圩，馬隊追蹤。9月，經(jīng)揚州、清江浦抵徐州。一路調兵布防堵圍，沿途又張榜招員。10月，將金陵制造局遷上海虹口，和李鴻章原設的炮局及購自美國人的鐵廠(chǎng)合并，再加容閎購回的百多部機器建成江南制造總局。12月，核定長(cháng)江水師永遠章程及營(yíng)制營(yíng)規。
同治五年（1866年），奉旨進(jìn)駐周家口，以欽差大臣的重權身份，督師剿捻。根據捻軍行蹤不定、流動(dòng)作戰的特點(diǎn)，采用了“重點(diǎn)防務(wù)、堅壁清野和畫(huà)河圈圍”的對策，但最終全部失敗。后來(lái)，他在周口西至漯河建立起“沙河百里防線(xiàn)”，希望借此天塹消滅捻軍。
主辦洋務(wù)
同治六年（1867年）3月，在江南制造總局下設造船所試制船艦。同時(shí)擬設譯書(shū)館。5月，會(huì )同李鴻章將江南制造總局由虹口遷高昌廟，征地擴遷，規制大增。六月，補授體仁閣大學(xué)士。
同治七年（1868年）4月，奉上諭改授為武英殿大學(xué)士。5月31日，至上海視察江南制造成總局。8月，奉命調任直隸總督。9月，江南造船廠(chǎng)試制的第一艘輪船駛至江寧，曾登船試航，取名“恬吉”。12月，抵達北京，拜見(jiàn)慈禧太后與同治皇帝。
同治七年（1868年），改任直隸總督。奉命前往天津，辦理天津教案，考量當時(shí)局勢，沒(méi)有與法國開(kāi)戰，“但冀和局之速成，不問(wèn)情罪之一當否”，在法國的要求下，商議決定最后處死為首殺人的8人，充軍流放25人，并將天津知府張光藻、知縣劉杰被革職充軍發(fā)配到黑龍江，賠償外國人的損失46萬(wàn)兩銀，并由崇厚派使團至法國道歉。
這個(gè)交涉結果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿(mǎn)，省館所書(shū)楹帖被毀，曾國藩深知其中和戰利害，自引其咎，得到丁日昌的同情。曾國藩背負罵名，病情加重，于是召來(lái)李鴻章處理案情。
回任兩江
同治十年（1871年）8月19日，挈李鴻章聯(lián)銜會(huì )奏《擬選子弟出洋學(xué)藝折》。9月，視察水陸各營(yíng)防務(wù)、訓練情況。11月抵達上海。
同治十一年（1872年）2月27日，領(lǐng)銜上奏，促請對“派遣留學(xué)生一事”盡快落實(shí)。并提出在美國設立“中國留學(xué)生事務(wù)所”，推薦陳蘭彬、容閎為正副委員常駐美國管理。在上海設立幼童出洋肄業(yè)局，薦舉劉翰清“總理滬局選送事宜”。此后，時(shí)發(fā)腳麻之癥，舌蹇不能語(yǔ)。
曾老逝世
同年二月初四日（1872年3月12日），午后在南京西花圃散步，突發(fā)腳麻，曾紀澤扶掖回書(shū)房，端坐三刻逝世。百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞?dòng)崳z朝三日。追贈太傅，謚號“文正”，祀京師昭忠、賢良祠，各省建立專(zhuān)祠。6月25日，靈柩運抵長(cháng)沙。7月19日，葬于長(cháng)沙南門(mén)外之金盆嶺。
為政舉措
政治
曾國藩作為近代著(zhù)名的政治家，對“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀(guān)火，他說(shuō)：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對于“士大夫習于憂(yōu)容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”。基于此，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼備之人，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴懲。至于關(guān)系國運民生的財政經(jīng)濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔己奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農業(yè)提到國家經(jīng)濟中基礎性的戰略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農為第一要務(wù)”。
受兩次鴉片戰爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說(shuō)過(guò)購買(mǎi)外洋器物……訪(fǎng)募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠略。
軍事
共3張
曾國藩雕像和畫(huà)像
曾國藩提倡忠君衛道、以儒家學(xué)說(shuō)治軍的這一宗旨還貫徹在選將、募兵、軍隊管理以及協(xié)調軍內外關(guān)系等方面。曾國藩的軍事思想內涵極豐，集顯過(guò)人之處。他認為，兵不在多而在于精，“兵少而國強”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧”。主張軍政分理，扣負其責。他購買(mǎi)洋槍、洋炮、洋船，推進(jìn)中國軍隊武器的近代。
曾國藩治軍把選將作為第一要務(wù)，他說(shuō)，“行軍之道，擇將為先。”他的選將標準是德才兼備，智勇雙全，而把德放在首位，并把德的內涵概括為“忠義血性”。他提出，“帶勇之人，該求我黨血性男子，有忠義之氣而兼嫻韜鈐之秘者，與之共謀。”又說(shuō)“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無(wú)忠義血性，則貌似四者，終不可恃。”曾國藩認為，“忠義血性”的將領(lǐng)主要應從既受封建禮教熏陶又少官場(chǎng)惡習的儒生士子中去選擇。羅爾綱在《湘軍兵制》中統計，凡姓名、籍貫、出身、職務(wù)可查的湘軍將領(lǐng)179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此眾多的儒生為將，這在歷代軍事史上都是罕見(jiàn)的。
將清朝的世兵制改革為募兵制，也是曾國藩建立湘軍的首要一著(zhù)。他說(shuō)，“數年來(lái)痛恨軍營(yíng)習氣，武弁自守備以上無(wú)一人不喪盡天良。故決計不用營(yíng)兵，不用鎮將。”因此，他組建湘軍時(shí)，主張不在市民而在鄉農中招募兵員。其用意就是鄉農中招募的兵員樸實(shí)壯健，有利于灌輸封建的忠義倫理思想和便于適應艱苦殘酷的戰爭環(huán)境。曾國藩還規定，“招募兵勇，須取具保結，造具府縣、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清冊。各結附冊，以便清查。”凡無(wú)保者，概不招募。曾國藩的這一做法，完全是承襲了明末抗倭名將戚繼光的募兵思想。曾國藩對綠營(yíng)的編制方面也進(jìn)行了改弦更張。湘軍的編制以營(yíng)為基本作戰單位，營(yíng)以下設哨，哨以下陸師為隊，水師為船，馬隊為棚。湘軍之始，營(yíng)以上不再設官，各營(yíng)全轄于曾國藩一人。其后營(yíng)數增多，才有統領(lǐng)和分統的稱(chēng)謂。曾國藩要求以將必親選、兵必自找、層層節制的原則組建軍隊，自統領(lǐng)至兵勇都是逐級進(jìn)行募選，改變了綠營(yíng)中“兵與兵不相知，兵與將不相習”的弊病，但也明顯暴露了建立私家軍隊的用心，并從此就開(kāi)創(chuàng )了近代中國“兵為將有”的先例，軍閥擁兵割據的局面也就初顯端倪了。
曾國藩在治軍方略上苦費心機，主張用儒家學(xué)說(shuō)治軍，即用封建倫理綱常去教育官兵，以仁禮忠信作為治軍之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此來(lái)維系軍心，培植出一支完全絕對服從于自己的私家軍隊。所以他認為，“用兵者必先自治，而后制敵。”
曾國藩的軍事思想好影響了幾代人，且不說(shuō)其同時(shí)代的湘、淮將領(lǐng)以曾國藩為楷模，就是其后的黃興、蔡鍔等資產(chǎn)階級軍事家對曾國藩治軍方略也推崇備至，張之洞、袁世凱等在甲午戰后采用西法編練新軍時(shí)，還采納了曾國藩治軍的許多做法。民國軍事家蔣方震在他的《國防論》中贊賞曾國藩是近代史上“一個(gè)軍事天才家”，還說(shuō)凡領(lǐng)軍者都應該效法曾國藩。蔣介石則明確表示要師承曾國藩，要求國民黨軍隊中的將領(lǐng)必須“認清歷史，效法曾胡”。曾國藩治軍最重視精神教育，毛澤東一生很注意這點(diǎn)，曾國藩的“愛(ài)民為治兵第一要義”，毛澤東建立紅軍之初便制定了《三大紀律，八項注意》。
其他作品
學(xué)術(shù)
曾國藩銅像
曾國藩在政治實(shí)踐和軍事斗爭中也漸漸地看到了程朱理學(xué)“指示之語(yǔ)，或失于隘”、或“病于瑣”、或“偏于靜”的局限。在這種情形下，曾國藩對心學(xué)表現出了寬容的學(xué)術(shù)姿態(tài)。對于程朱理學(xué)與陸王心學(xué)之學(xué)術(shù)爭辯，他認為對于兩家之爭應取其同，避其異，揚其長(cháng)，兼收并蓄，揚長(cháng)避短，推進(jìn)儒學(xué)的發(fā)展。
曾國藩還以氣學(xué)在生成論方面的資源來(lái)彌補理學(xué)之局限，謂“張子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔”。依著(zhù)氣學(xué)的思路，曾國藩認為，天地萬(wàn)物均因稟氣而生，氣是構成天地萬(wàn)物的最終基元。在稟氣而生這個(gè)意義上，天地萬(wàn)物是“同體”的。
不過(guò)，曾國藩同時(shí)認為，雖太和絪緼之氣流行不止，天地萬(wàn)物最初所得之氣“均耳”，但人與物、圣人與常人實(shí)所稟有之氣并不相同。就人與物相對而言，人得氣之全，物卻僅得氣之偏；故人有知性，而物僅得物性。就人類(lèi)而言，圣人所稟之氣清且厚，常人所稟之氣卻濁而薄。
文學(xué)
曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng )立晚清古文的“湘鄉派”，乃湖湘文化的重要代表。他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所贊。曾氏宗法桐城，但有所變革、發(fā)展，又選編了一部《經(jīng)史百家雜鈔》以作為文的典范，非桐城所可囿，世稱(chēng)為湘鄉派。清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁?jiǎn)⒊染芩娘L(fēng)影響。所著(zhù)有《求闕齋文集》《詩(shī)集》《讀書(shū)錄》《日記》《奏議》《家書(shū)》《家訓》及《經(jīng)史百家雜鈔》《十八家詩(shī)鈔》等。不下百數十卷，名曰《曾文正公全集》傳于世。另著(zhù)有《為學(xué)之道》《五箴》等著(zhù)作。
書(shū)法
曾國藩書(shū)法
家族成員
關(guān)系 | 人物 | 備注 |
太高祖 | 曾貞楨 | 元吉公 |
高祖父 | 曾尚庭 | 輔臣公 |
曾祖父 | 曾衍勝 | 競希公（1743—1816） |
祖父 | 曾玉屏 | 字興阝文，星岡公（1774—1849） |
外祖父 | 江良濟 |
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曾國藩的四個(gè)弟弟
軼事典故
巨蟒轉世
曾國藩出生時(shí)，祖父曾經(jīng)夢(mèng)到有一只巨蟒纏在他家的柱子上，所以認為曾國藩是巨蟒轉世，曾國藩出生后家中的一棵死梧桐樹(shù)竟然重新煥發(fā)出了生命，讓其祖父更加相信巨蟒轉世這一夢(mèng)語(yǔ)。而湊巧的是曾國藩患有類(lèi)似“牛皮癬”一類(lèi)的皮膚病，（有一說(shuō)“火蟒蘚”），渾身上下都是像蛇的鱗片一樣的癬，所以曾國藩也相信了巨蟒轉世這一夢(mèng)語(yǔ)。曾國藩還有一個(gè)奇怪的愛(ài)好——愛(ài)吃雞，卻又最怕雞毛。當時(shí)緊急公文，在信封口處往往要粘上雞毛，俗稱(chēng)雞毛信、雞毛令箭。每當曾國藩看到這種信，總是毛骨悚然，如見(jiàn)蛇蝎，必須要別人幫他取掉雞毛，他才敢拆讀。古時(shí)候曾有這樣的說(shuō)法：“焚燒雞毛，毒蛇聞氣就死了，龍蛇之類(lèi)，也畏懼這種氣味。”曾國藩對雞毛害怕到這種程度，難免也被人理解為蟒蛇轉世。在岳麓書(shū)院學(xué)習時(shí)因為怕別人看到身上的鱗片，所以夏天燥熱時(shí)還穿戴整齊地讀書(shū)，讓先生大加贊賞。
比賊笨
曾國藩小的時(shí)候天從并不高，其實(shí)可以說(shuō)比較笨，他學(xué)習起來(lái)非常吃力。一天晚上，他在家里讀書(shū)，有一篇文章他重復讀了很多遍，可就是背不下來(lái)。他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。夜已經(jīng)很深了，他仍然沒(méi)有背下來(lái)。這可急壞了一個(gè)人。原來(lái)，他家來(lái)了一個(gè)賊人，就潛伏在他書(shū)房的屋榆下，想等他讀完書(shū)睡覺(jué)之后再進(jìn)屋偷點(diǎn)什么。可是賊人在屋外等啊等。就是不見(jiàn)曾國藩睡覺(jué)。賊人實(shí)在等不下去了，就十分生氣地跳進(jìn)屋子，對曾國藩說(shuō)：“就你這么笨還讀什么書(shū)？我聽(tīng)幾遍就會(huì )背了！”于是賊人將那篇文章從頭到尾地背誦了一遍，然后揚長(cháng)而去。
處世交友
曾國藩對交友之道頗有見(jiàn)地，他認為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無(wú)私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半點(diǎn)便宜。不可輕取人財”。要集思廣益，兼聽(tīng)而不失聰。“處世方面，曾國藩認為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢(qián)少產(chǎn)薄為妙”。“居官以耐煩為第一要義”，“德以滿(mǎn)而損，福以驕而減矣”。為人須在一“淡”字上著(zhù)意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學(xué)問(wèn)德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。
曾國藩人物照
曾傳德不負崔建字在京都開(kāi)設《曾德生醫館》以其開(kāi)派祖曾子“宗圣”儒家圣人之風(fēng)，善待求醫者，既體恤平民百姓又廣交公卿商賈，德藝雙馨，生命復春。因此“德生”醫館在京都享有盛譽(yù)，此時(shí)與他同宗同輩同榜之誼的曾國藩，已身為清中重臣，官居直隸總督，二人更是交往甚密，互相鼓勵，曾國藩欣然給曾德生題詞：“祖德宗功千載福澤；子承孫繼萬(wàn)年蒸嘗”橫批“止于至善”，落款：德生仁兄大人正文，滌生曾國藩。此聯(lián)既有緬懷曾子“宗圣”之意，又贊美曾德生行醫助人已達到善人之境界。
曾國藩寫(xiě)有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。
治家方略
曾國藩認為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝容易理解，就是對父母、對長(cháng)輩的感恩、尊敬與贍養。悌是指兄弟之間和睦友愛(ài)，也就是同輩之間的融洽與和諧。在曾國藩家書(shū)里，一般都以為他給孩子寫(xiě)的信最多，事實(shí)上他寫(xiě)給弟弟的信才是最多的，可見(jiàn)他對兄弟之間關(guān)系的重視。曾國藩有段著(zhù)名的評論，說(shuō)家庭興旺的規律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟；商賈之家，也就是民營(yíng)企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農與讀書(shū)為根本的家庭，一般可興旺五、六代；而孝友之家，就是講究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以綿延十代八代。
曾國藩在“和以治家”的宗旨下還特別強調“勤以持家”。這個(gè)勤以持家在曾國藩那有兩層意思，一是家庭成員要克勤克儉，一是做家長(cháng)的要勤以言傳身教。曾國藩說(shuō)的這些，他自己就能一絲不茍地帶頭去做，而且做得非常好。比如第二個(gè)兒子曾紀澤喜歡西方社會(huì )學(xué)，曾紀鴻喜歡數學(xué)和物理學(xué)，曾國藩雖然一竅不通，也能盡自己所能去了解，去努力學(xué)一點(diǎn)。這樣的父親，才不愧是一個(gè)真正“勤以持家”的父親。在曾國藩的影響下，曾紀澤總是會(huì )親自教孩子們學(xué)英語(yǔ)、數學(xué)、音樂(lè )，還教他們練書(shū)法、寫(xiě)詩(shī)文、講解經(jīng)史典章，不論再忙，每日總要抽出時(shí)間來(lái)陪孩子、陪家人，這就是最好的家庭教育。所以，曾國藩子孫、曾孫，甚至玄孫里，有很多科學(xué)家、教育家和社會(huì )活動(dòng)家。
曾剃頭
曾國藩“曾剃頭”的外號不是因為他殺太平軍而獲得的外號，而是因為他在長(cháng)沙開(kāi)審案局，殺了太多的所謂湖南“土匪”而得到的外號。殺錯的人有沒(méi)有呢？有。當時(shí)長(cháng)沙的知府叫蒼景恬，他寫(xiě)了一份回憶錄，里面就記載曾國藩的審案局，就因一個(gè)案子，就錯殺了至少4個(gè)人。那是一個(gè)冤案，但是曾國藩把好人殺了，把壞人放了。
人格修煉
人格修煉對他事業(yè)有幫助。
首先是誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。
第二個(gè)是敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。
第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。
第四個(gè)字是謹，不說(shuō)大話(huà)、假話(huà)、空話(huà)，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。
第五個(gè)字是恒，生活有規律、飲食有節、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。
他每天記日記，對每天言行進(jìn)行檢查、反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時(shí)的圣賢。許多人都認為人格修煉是空虛的東西，認為修身是虛無(wú)縹緲的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業(yè)，修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。
曾國藩認為：“養生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。”養生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養病須知調衛之道。
早年修身十三條
一、主敬（整齊嚴肅，無(wú)時(shí)不懼。無(wú)事時(shí)，心在腔子里；應事時(shí)，專(zhuān)一不雜。）
二、靜坐（每日不拘何時(shí)，靜坐片刻，來(lái)復仁心，正位凝命，如鼎之鎮。）
三、早起（黎明即起，醒后勿沾戀。）
四、讀書(shū)不二（一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)。東翻西閱，都是徇外為人。）
五、讀史（每日圈點(diǎn)十頁(yè)，雖有事不間斷。）
六、謹言（刻刻留心。）
七、養氣（氣藏丹田，無(wú)不可對人言之事。）
八、保身（節欲、節勞、節飲食。）
九、寫(xiě)日記（須端楷，凡日間身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)，皆一一記出，終身不間斷。）
十、日知所亡（每日記茶余偶談一則，分德行門(mén)、學(xué)問(wèn)門(mén)、經(jīng)濟門(mén)、藝術(shù)門(mén)。）
十一、月無(wú)忘所能（每月作詩(shī)文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否。）
十二、作字（早飯后作字。凡筆墨應酬，當作自己功課。）
十三、夜不出門(mén)（曠功疲神，切戒切戒。）
審雞蛋案
一天，天氣晴朗，年幼的曾國藩從學(xué)校回到了家里。剛放下書(shū)包，其父就焦急地說(shuō)：“我明明煮了五個(gè)雞蛋，怎么只有四個(gè)？”于是就把曾國藩叫來(lái)，對他說(shuō)：“煮熟的雞蛋是分給你們吃的，現在少了一個(gè)，不知是哪個(gè)偷吃了，快幫你母親查一查。”曾國藩思索了一下，答到：“這個(gè)很容易，我有辦法查出來(lái)。”說(shuō)罷，曾國藩端出一個(gè)臉盆，倒了幾杯茶，把家里的人都喊攏來(lái)，叫每人喝一口茶水，吐到盆里，他站在旁邊觀(guān)察，結果有一個(gè)傭人吐出的茶水里夾有雞蛋黃粉。曾國藩的父親高興極了，覺(jué)得兒子聰明，將來(lái)能當官審案子。
千年死一個(gè)
后世紀念
故居
曾國藩故居富厚堂
曾國藩故居已被有關(guān)部門(mén)確定為省級重點(diǎn)文物保護單位。
其代表性建筑，主要有“白玉堂”、“黃金堂”、“萬(wàn)年堂”、“大夫第”、“富厚堂”等（“有恒堂”為曾國葆故居）。曾國藩先后晉升為兩江總督、直隸總督，詔加“太子太保”，封“一等毅勇侯”，授“英武殿大學(xué)士”，升“光祿大夫”，謚稱(chēng)“曾文正公”。同治4年（1865年）秋，素無(wú)終身官場(chǎng)打算的曾國藩，準備先動(dòng)員家眷回籍“立家作業(yè)”，自己以后再作引退，因夫人歐陽(yáng)氏對舊居黃金堂門(mén)前“塘中有溺人之事，素不以為安”，即令其子曾紀澤，“回湘稟商兩叔”，移兌富托莊屋，由曾國潢、曾國荃、曾紀澤經(jīng)手主持，依照候府規模，花十年功夫營(yíng)造了富厚堂。富厚堂占地四萬(wàn)余平方米，建筑面積9202.86平方米，為土石磚木結構，回廊式風(fēng)格，內外群有八本堂、求厥齋、舊樸齋、藝芳館、思云館。八寶臺、輯園、鳧藻軒、棋亭、藏書(shū)樓等各種建筑，當年正門(mén)上懸掛著(zhù)“毅勇侯第”朱地金字直匾，門(mén)前花崗石月臺上飄揚著(zhù)大清龍鳳旗、湘軍帥旗、萬(wàn)人傘等，景象頗為壯觀(guān)。整個(gè)建筑雖具侯府規模卻古樸大方，雖有雕梁畫(huà)棟卻不顯富麗堂皇，基本體現了曾國藩對建宅“屋宇不肖華美，卻須多種竹柏，多留菜園，即占去四畝，亦自無(wú)妨”的意旨。1866年秋，主樓竣工，曾國藩夫人、子女和兒媳即回籍住進(jìn)了富托新屋。
曾國藩像
富厚堂是否可稱(chēng)“曾國藩故居”，社會(huì )上頗有爭論。1995年10月，雙峰縣人民政府經(jīng)中共中央宣傳部批準，舉辦了全國首次曾國藩學(xué)術(shù)研討會(huì )，來(lái)自全國各地的專(zhuān)家學(xué)者100多人參加了會(huì )議，并專(zhuān)程到富厚堂參觀(guān)。
墓址
曾國藩墓
人物評價(jià)
歷代評價(jià)
胡林翼：曾公素有知人之鑒，所識拔多賢將。
曾府三杰
薛福成：自昔多事之秋，無(wú)不以賢才之眾寡，判功效之廣狹。曾國藩知人之鑒，超佚古今，或邂逅于風(fēng)塵之中，一見(jiàn)以為偉器；或物色于形跡之表，確然許為異材。平日持議，常謂天下至大，事變至殷，絕非一手一足之所能維持。故其振拔幽滯，宏獎人杰，尤屬不遺余力。嘗聞曾國藩目送江忠源曰：“此人必名立天下，然當以節烈稱(chēng)。”后乃專(zhuān)疏保薦，以應求賢之詔。胡林翼以臬司統兵，隸曾國藩部下，即奏稱(chēng)其才勝己十倍。二人皆不次擢用，卓著(zhù)忠勤。曾國藩經(jīng)營(yíng)軍事，亦賴(lài)其助。其在籍辦團之始，若塔齊布、羅澤南、李續賓、李續宜、王鑫、楊岳斌、彭玉麟，或聘自諸生，或拔自隴畝，或招自營(yíng)伍，均以至誠相與，俾獲各盡所長(cháng)。
左宗棠：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無(wú)負平生。
李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門(mén)生長(cháng)；威名震九萬(wàn)里，內安外攘，曠世難逢天下才。
朱孔彰：中興景運，群公輩出，十年之間，削平大難，非天生圣相而振興之，烏能若是邪？然履危瀕死屢矣，有百折不撓之志，宏濟艱難，雖曰成功者天，抑亦人謀也。趙衰之言曰：“說(shuō)禮樂(lè )，熟詩(shī)書(shū)，為元帥。”孫叔豹之言曰：“太上立德，次立功，次立言，謂為三不朽。”公獨兼之。至天津之役，攘垢忍尤，以安邦國，老成至計，謀出萬(wàn)全，可謂至忠矣。
梁?jiǎn)⒊?/span>①豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中，稱(chēng)最鈍拙；其所遭值事會(huì )，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進(jìn)，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。②吾謂曾文正集，不可不日三復也。
趙爾巽《清史稿》：①?lài)獮槿送兀理汍祝咳怯欣狻Ｃ繉停⒁曇茣r(shí)不語(yǔ)，見(jiàn)者竦然，退則記其優(yōu)劣，無(wú)或爽者。天性好文，治之終身不厭，有家法而不囿于一師。其論學(xué)兼綜漢、宋，以謂先王治世之道，經(jīng)緯萬(wàn)端，一貫之以禮。惜秦蕙田五禮通考闕食貨，乃輯補鹽課、海運、錢(qián)法、河堤為六卷；又慨古禮殘闕無(wú)軍禮，軍禮要自有專(zhuān)篇，如戚敬元所紀者。論者謂國藩所訂營(yíng)制、營(yíng)規，其于軍禮庶幾近之。晚年頗以清靜化民，俸入悉以養士。老儒宿學(xué)，群歸依之。尤知人，善任使，所成就薦拔者，不可勝數。一見(jiàn)輒品目其材，悉當。時(shí)舉先世耕讀之訓，教誡其家。遇將卒僚吏若子弟然，故雖嚴憚之，而樂(lè )為之用。居江南久，功德最盛。②國藩事功本于學(xué)問(wèn)，善以禮運。公誠之心，尤足格眾。其治軍行政，務(wù)求蹈實(shí)。凡規畫(huà)天下事，久無(wú)驗，世皆稱(chēng)之，至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無(wú)以過(guò)，何其盛歟！國藩又嘗取古今圣哲三十三人，畫(huà)像贊記，以為師資，其平生志學(xué)大端，具見(jiàn)于此。至功成名立，汲汲以薦舉人才為己任，疆臣閫帥，幾遍海內。以人事君，皆能不負所知。嗚呼！中興以來(lái)，一人而已。
楊昌濟：宋韓、范并稱(chēng)，清曾、左并稱(chēng)，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼傳教之人也。
容閎：故其身雖逝，而名聞千古。其才大而謙，氣宏而凝，而為清代第一流人物，亦稱(chēng)舊教之特產(chǎn)人物。
蔡鍔：①曾、胡兩公，中興名臣之錚佼者，其人其事，距今僅半個(gè)世紀。②帶兵如帶子弟一語(yǔ)，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬(wàn)語(yǔ)皆付之一炬。
蔣介石：①曾公乃國人精神之典范。②辛亥以前，曾閱曾文正全集一書(shū)，……民國二年失敗以后，再將曾氏之書(shū)與胡左諸集，悉心討究。
蔣廷黻：國藩以執兩之道，貫經(jīng)世之學(xué)，于社會(huì )之改造，則恢復民族固有美德，此之謂守舊；于民族之前途，則接受西洋文明，此之謂革新。二者同時(shí)進(jìn)行，乃其對我國近代史之大貢獻也。蓋徒然恢復舊禮教，則不能抵抗帝國主義者之機械科學(xué)，何況舊禮教之本身，亦復百孔千瘡，有待救正乎？若徒然接受新文化而不恢復固有之美德，則此腐化之舊官僚社會(huì )，根本不能舉辦事業(yè)，更何況社會(huì )民族之立場(chǎng)，有何術(shù)以全盤(pán)改造之乎？吾人之所以佩服曾國藩，誠以其眼光遠大，訂此救國救民之方案，與后日國父之民族主義如出一轍矣。
藝術(shù)形象
參考資料
[1]
歷史上的今天丨1872年，晚清“中興第一名臣”曾國藩逝世 · 今日頭條[引用日期2021-3-27]
[2]
曾國藩 簡(jiǎn)歷 - 名人簡(jiǎn)歷 · 名人簡(jiǎn)歷[引用日期2022-01-26]
人物關(guān)系
曾麟書(shū)
父親
曾紀鴻
兒子
曾紀澤
兒子
曾紀芬
女兒
曾紀靜
女兒
曾國荃
弟弟
曾國葆
弟弟
曾國華
弟弟
曾國潢
弟弟
曾玉屏
祖父
聶其璧
外孫女
石祥禎
對手
石達開(kāi)
對手
容閎
下屬
章壽麟
下屬
丁日昌
下屬
左宗棠
同事
張亮基
同事
胡林翼
同事
楊載福
同事
薛福成
同事
羅澤南
同事
愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧
同事
李鴻章
同事
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曾國藩30歲前一無(wú)是處，高僧傳授四字訣，從此平步青云
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航拍：晚清名臣之首曾國藩故居，得天獨厚的風(fēng)水寶地成就曾氏家族
后世紀念
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毛主席和蔣介石都很佩服曾國藩，曾國藩究竟何德何能？|書(shū)香北京
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
