動(dòng)物和植物在家養下的變異（北京大學(xué)出版社出版的圖書(shū)）
次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-05-22
來(lái)源 ：網(wǎng)絡(luò )整理
精選百科
本文由作者推薦
動(dòng)物和植物在家養下的變異
北京大學(xué)出版社出版的圖書(shū)
《動(dòng)物和植物在家養下的變異》是2014年北京大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是查爾斯·達爾文。
基本信息
| 中文名 | 動(dòng)物和植物在家養下的變異 |
| 裝幀 | 平裝 |
| 外文名 | The Variation of Animals and Plants under Domestic |
| 定價(jià) | 89.00元 |
| 語(yǔ)言 | 英文 |
展開(kāi)
基本信息
本書(shū)是在達爾文59歲的時(shí)候出版的，遲于《物種起源》。《物種起源》是以摘要形式發(fā)表的，其所依據的一切事實(shí)均見(jiàn)于此書(shū)；本書(shū)刊載了他對家養動(dòng)物和栽培植物所作的全部觀(guān)察，以及他從各種文獻中所搜集到的大量材料。書(shū)中還論述了變異、遺傳等原因及其法則和他創(chuàng )立的“泛生論”。
概述
《動(dòng)物和植物在家養下的變異》是達爾文早已夢(mèng)寐以求的計劃的開(kāi)端，他計劃把他的選擇論和進(jìn)化論連同各種說(shuō)明“贊成”和“反對”他的理論的事實(shí)一并提出來(lái)。親自見(jiàn)過(guò)達爾文的俄國著(zhù)名的古生物學(xué)家弗·奧·科瓦列夫斯基，在出版他的俄譯本《動(dòng)物和植物的變異》（根據達爾文寄給他的校樣譯出的）時(shí)，增加了英文原文沒(méi)有的小標題：“《物種起源》，第一部”。這清楚地證明，達爾文想分許多冊出版擴充了的《物種起源》，以詳細研究他所搜集的各種材料。
《動(dòng)物和植物在家養下的變異》，使達爾文花費了很多時(shí)間和勞動(dòng)。達爾文的自然選擇理論來(lái)源于人的實(shí)踐，來(lái)源于人工選擇。因此，他的理論具有非凡的生命力。他不顧很多朋友的意見(jiàn)，堅持用“自然選擇、選擇這一已被人的實(shí)踐證實(shí)了的術(shù)語(yǔ)”。首先他在《動(dòng)物和植物在家養下的變異》中用幾乎是徹底的、非常深刻的方法研究了這種實(shí)踐，并且對這種實(shí)踐作出了評價(jià)。達爾文在《動(dòng)物和植物在家養下的變異》一書(shū)中，表現出他學(xué)識淵博：他的著(zhù)作中有大量的引文，除了純文獻資料外，他還報道了很多他從實(shí)踐家和專(zhuān)家那里得到的消息，他本人同這些實(shí)踐家和專(zhuān)家保持著(zhù)密切的聯(lián)系。
主要內容
《動(dòng)物和植物在家養下的變異》一書(shū)的頭十章里，達爾文詳細地描述了家養動(dòng)物和栽培植物的品種和類(lèi)別，并試圖回答這樣一個(gè)問(wèn)題：某些類(lèi)型的生物究竟來(lái)自或者可能來(lái)自哪種野生祖先，以及它們在家養狀況下會(huì )得到什么樣的變異。所以，他在第一章里詳細分析了家狗和家豬，第二章是馬和驢，第三章是豬、牛、綿羊和山羊，第四章是家兔，第五章和第六章是家鴿，第七章是家雞，第八章是鴨、鵝、孔雀、吐綬雞、珠雞、金絲雀，以及金魚(yú)、蜜蜂和蠶。第九章和第十章研究的是家栽植物：谷物、蔬菜、果樹(shù)、觀(guān)賞樹(shù)和花卉。其余各章（十一章至二十八章）具有較多的理論性質(zhì)。
達爾文闡述了當時(shí)關(guān)于果實(shí)、花、葉、根條等的芽變知識的情況，還有達爾文仔細搜集的，由于嫁接而產(chǎn)生的有關(guān)無(wú)性雜種的事實(shí)。他認為，嫁接雜種在各方面都與種子雜種相似，并認為被觀(guān)察到的事實(shí)“使人們弄明白了一個(gè)極為重要的生理學(xué)上的事實(shí)，即產(chǎn)生一種新生物的要素并不完全是由雄性和雌性器官形成的。這些要素本來(lái)就存在于現有的細胞組織中，它們在沒(méi)有性器官的作用下也可以結合在一起，并因此產(chǎn)生兼有兩親體生物性狀的新芽。”
十二章至十四章，達爾文著(zhù)重強調重新出現的性狀通常都要遺傳。他說(shuō)：“當一種新的性狀產(chǎn)生出來(lái)的時(shí)候，不管它的天性怎樣，一般都具有遺傳性，盡管這種遺傳性是暫時(shí)的，然而有時(shí)卻表現得極為頑強。還有比以下的情形更加不可思議的嗎？即原來(lái)不是某一物種所具有的某種微小特點(diǎn)，先通過(guò)連肉眼都不能看到的微小的雄性細胞或雌性細胞傳遞下去，然后經(jīng)過(guò)在子宮或卵巢中所進(jìn)行的長(cháng)久發(fā)育過(guò)程的不斷變化，終于這一特點(diǎn)在后代成熟時(shí)出現，或者甚至象在患某些疾病時(shí)所常有的情形一樣而在后代的老年期出現。再者，由一頭產(chǎn)乳量高的母牛的微小的卵生出一頭公牛，這頭公牛的一個(gè)細胞與一個(gè)卵結合之后，又產(chǎn)生出一頭母牛，當這頭母牛長(cháng)大時(shí)，就會(huì )有很發(fā)達的乳腺，產(chǎn)生大量的、甚至具有特殊品質(zhì)的牛乳，那么還有比這一十分確實(shí)的事實(shí)更加不可思議的嗎？但是，正如何蘭得爵士所正確指出的那樣，真正值得驚奇的問(wèn)題，并不在于一種性狀會(huì )遺傳下來(lái)，而在于某些性狀有時(shí)并不遺傳下來(lái)”
達爾文對所謂的返祖現象或返祖性給予了很大的注意，所謂返祖現象，就是祖先所具有的性狀在許多后代的身上都不表現出來(lái)，但卻在相隔很遠的某一后代的身上重新出現，因此，這種性狀是以隱蔽形式而遺傳下來(lái)的。所以，達爾文認為，決定遺傳的力量和促使發(fā)育的力量是兩種不同的力量。當遺傳的性狀只遺傳給最先表現出這種性狀的那個(gè)性時(shí)（盡管這一性狀是通過(guò)另一性遺傳的），達爾文也注意到了只限于一性遺傳這一現象的存在。例如，某些品種的牲畜所具的的只有公牛才有的無(wú)角性狀通過(guò)有角的母牛遺傳下去。他還強調指出說(shuō)，在一定的年齡中所呈現出的性狀在下一代也象親體那樣在一定的年齡上（有時(shí)稍晚些）又有表現出來(lái)的傾向。
第十五章至十八章，達爾文研究了雜交的過(guò)程，雖然植物通常不能自花授粉，實(shí)質(zhì)上這里也沒(méi)有一定的法則，相反，卻有各種各樣的過(guò)渡形式：“有些植物當進(jìn)行自花受精時(shí)，產(chǎn)生充分數量的種子，但其實(shí)生苗比較矮小一些；有些植物當進(jìn)行自花授粉時(shí)，產(chǎn)生很少的種子；有些植物不產(chǎn)生種子，不過(guò)其子房多少還是有所發(fā)育的；最后，有些植物自己的花粉和柱頭彼此就象毒藥般地相互發(fā)生作用。”達爾文通過(guò)研究各種大量事實(shí)得出結論，血緣關(guān)系遠的生物雜交一般是有益處的，而血緣關(guān)系近的生物交配一般是有害的（雖然有許多例外情況）。
第十三章達爾文分析了外部條件對生物變異的影響，他證明這種影響同選擇比較起來(lái)是次要的和無(wú)足輕重的，但同時(shí)他也沒(méi)有否認這種影響對生物所起的一定作用。因此，關(guān)于家畜和栽培植物的書(shū)籍，對于達爾文來(lái)說(shuō)，實(shí)際上已不算什么新鮮玩藝了。這不過(guò)上他完成了原計劃，即盡可能全面地和不偏不倚地分析與他的理論有關(guān)的這一領(lǐng)域中的各種事實(shí)。《物種起源》中舉出個(gè)別例子來(lái)說(shuō)明的東西，在這里應是研究和分析了全部事實(shí)后的結果。
《動(dòng)物和植物在家養下的變異》一書(shū)有《物種起源》中所沒(méi)有的某種新的東西，對此當時(shí)達爾文特別重視。這就是試圖使遺傳機制變得更加明顯，他想找到一種能把許多他已查明的遺傳事實(shí)綜合起來(lái)的解釋。這些遺傳事實(shí)就是：返祖性或返祖現象，即遠祖具有的性狀的驟然出現的現象；把由于長(cháng)期使用的結果而獲得的性狀遺傳給后代的現象；通過(guò)嫁接而得出植物的雜種現象和在種子繁殖與芽繁殖時(shí)所得到的完全同樣的有機體的現象；最后是產(chǎn)生出完全（各方面）同樣的成年型態(tài)植物（盡管它們的發(fā)育各不相同，有的復雜，有的簡(jiǎn)單）的現象。
達爾文在他的著(zhù)作倒數第二章中所發(fā)揮的《關(guān)于泛生論的暫定假說(shuō)》中尋求這種解釋。泛生論認為物體（不僅是已發(fā)育成的機體，而且也包括正在發(fā)育中的機體）的任何一部分都能分離出特別的，能獨立進(jìn)行生殖的遺傳粒子和能獨立得到營(yíng)養的遺傳粒子——芽球，這些芽球聚集在性的產(chǎn)物中，但卻能分散在生物的全身（這應用來(lái)解釋用芽或壓枝來(lái)進(jìn)行的無(wú)性生殖的現象），每一芽球都能在下一代身上把已成為芽球起源的那一部分恢復起來(lái)。
特別重要的是，這種假說(shuō)闡明了達爾文深信不疑的后來(lái)獲得的性狀的遺傳性。他在書(shū)中寫(xiě)道：“如果我們假定一種同質(zhì)的膠狀原生動(dòng)物發(fā)生了變異并且呈現淡紅色的話(huà)，那么，由這種原生動(dòng)物分離出的微粒，當它長(cháng)大時(shí)自然會(huì )保持同樣的顏色；于是這就使我們聯(lián)想到遺傳的最簡(jiǎn)單型式。同一觀(guān)點(diǎn)完全可以引伸到構成一種高等動(dòng)物的整個(gè)身體的各式各樣的許多個(gè)體；分離的微粒就是我們的芽球”。
動(dòng)物和植物在家養下的變異相關(guān)的文章
腦缺氧（cerebral anoxia）指氧的供應或利用不能達到腦組織代謝需要的最低水平而出現不同程度的腦功能障礙。表現思維遲鈍、反應變慢、犯困，沒(méi)有很大的體力消耗卻感覺(jué)疲憊，心力交瘁，情緒波動(dòng)大，性情改變伴頭暈、頭痛等，快速緩解的方法可以適當吸氧，大部分情況下在吸氧0.5～1個(gè)小時(shí)后癥狀可以得到緩
腦血管畸形是指先天性腦血管發(fā)育異常，病變在出生時(shí)已存在，但首發(fā)癥狀多見(jiàn)于年輕人。腦血管畸形主要分為四類(lèi)：動(dòng)靜脈畸形、海綿狀血管瘤、毛細血管擴張癥和靜脈畸形，其中動(dòng)靜脈畸形最為常見(jiàn)。在胚胎早期，原始的動(dòng)靜脈是相互交通的，動(dòng)靜脈畸形由于局部血管發(fā)育異常，動(dòng)靜脈仍以直接溝通的形式遺留下來(lái)。血液由動(dòng)脈直接進(jìn)
謝赫·艾哈邁德·亞辛（Ahmed Yassin），男，1937年生于加沙，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動(dòng)組織（哈馬斯）創(chuàng )始人和精神領(lǐng)袖，畢業(yè)于愛(ài)資哈爾大學(xué)。
小編整理：基督教（Christians）是奉耶穌基督為救世主的教派，包括天主教、新教、東正教等。基督教一般認為，其基本教義都是出自于《圣經(jīng)》。基督教一般認為，上帝的三位一體：基督教作為一神論的特色是基督教的神是“三位一體”的神，同一個(gè)上帝具有三個(gè)位格：圣父、圣
伊朗伊斯蘭共和國（波斯語(yǔ)：?????????????????，英語(yǔ)：The Islamic Republic of Iran，Iran），簡(jiǎn)稱(chēng)“伊朗”，位于西亞，屬中東國家，東鄰巴基斯坦和阿富汗，與土庫曼斯坦接壤，西北與阿塞拜疆和亞美尼亞為鄰，西接土耳其和伊拉克，中北部緊靠里海、南靠波斯灣和阿拉伯海
元初（114年－120年4月）是東漢安帝劉祜第二個(gè)年號，共計使用七年。元初元年正月初二甲子（114年2月24日）改元，同年四月十一丙寅（5月25日）改元永寧。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
