達(dá)里奧，R.1869年隨家遷居洪都拉斯，曾僑居薩爾瓦多。家境貧困，自幼由姑母和叔父撫養(yǎng)，改姓達(dá)里奧。11歲時(shí)以布魯諾·埃爾蒂亞等筆名開(kāi)始在報(bào)紙上發(fā)表詩(shī)作。1882年當(dāng)他15歲時(shí)，應(yīng)邀在國(guó)家議會(huì)上朗誦一百首十行詩(shī)，得到好評(píng)，他的詩(shī)作因此廣泛流傳。婚喪嫁娶的禮儀上，他也常去即席賦詩(shī)，借以掙錢(qián)糊口。他被認(rèn)為是拉丁美洲的第一個(gè)職業(yè)詩(shī)人。1886年來(lái)到智利，在圣地亞哥為報(bào)紙撰稿以維持生計(jì)，曾結(jié)識(shí)《時(shí)代報(bào)》文藝批評(píng)版的編輯曼努埃爾·羅德里格斯·門(mén)多薩，從他那里接受了法國(guó)高蹈派的影響；此外，法國(guó)高蹈派與象征主義的作品也對(duì)他以后的創(chuàng)作發(fā)生了很大的影響。1886年末，在瓦爾帕萊索港作海關(guān)職員，發(fā)表第一篇短篇小說(shuō)《藍(lán)色的鳥(niǎo)》。1887年發(fā)表詩(shī)集《牛蒡》。1887年10月以《獻(xiàn)給光榮的智利的史詩(shī)般的歌》獲得智利詩(shī)歌競(jìng)賽獎(jiǎng)。1888年 2月發(fā)表第二部詩(shī)集《詩(shī)韻》。1888年7月出版詩(shī)文集《藍(lán)》,它標(biāo)志著現(xiàn)代主義詩(shī)歌新階段的開(kāi)端。在此之前，稱作現(xiàn)代主義詩(shī)歌的前期；在此之后，稱為現(xiàn)代主義詩(shī)歌后期或新世界主義時(shí)期。1889年作為阿根廷報(bào)紙《民族報(bào)》的記者訪問(wèn)北美和歐洲。在巴黎與詩(shī)人魏爾蘭交往，深受他的影響。在西班牙，由于著名作家巴列—因克蘭、烏納穆諾等人的介紹，他的詩(shī)歌在西班牙引起強(qiáng)烈的反響。1893年回到阿根廷，哥倫比亞總統(tǒng)拉斐爾·努涅斯任命他為哥倫比亞駐布宜諾斯艾利斯的領(lǐng)事。這時(shí)發(fā)表的兩部重要作品：詩(shī)集《奇異》(1896)和《褻瀆的散文》，使他成為現(xiàn)代主義詩(shī)歌公認(rèn)的領(lǐng)袖。1898年后再度作為《民族報(bào)》記者訪問(wèn)西班牙、法國(guó)、意大利、比利時(shí)、德國(guó)和奧地利，出版《當(dāng)代西班牙》(1901)、《國(guó)外游記》(1903)、《旅行隊(duì)正在走過(guò)去》(1903)、《太陽(yáng)的土地》(1904)等集子。1905年在馬德里出版重要詩(shī)集《生命與希望之歌》。1907年又出版詩(shī)集《流浪之歌》。1908年被尼加拉瓜政府任命為駐西班牙公使，曾發(fā)表《巴黎女人》（1908）、《尼加拉瓜之行》(1909)、《秋天的歌》(1910)。不久被停職，僑居巴黎。1911年初，由于酗酒過(guò)度，喪失意志能力，淪為商業(yè)雜志的廣告工具。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他感到惶惑不安。1915年創(chuàng)作《和平》一詩(shī)譴責(zé)美國(guó)政府對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)袖手旁觀。同年完成自傳《魯文·達(dá)里奧的一生》。1916年2月6日去世。 達(dá)里奧的大部分作品體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的特征，即形式上的創(chuàng)新，著墨于雅致的藝術(shù)珍品和異國(guó)風(fēng)光，突出虛幻的意境和悲觀的情調(diào)。在韻律和表現(xiàn)形式方面，他曾嘗試使用九音節(jié)和十二音節(jié)的格律，靈活地安排重音和停頓，使詩(shī)句更富有音樂(lè)性。他曾經(jīng)研究改進(jìn)六音步，最后采用了現(xiàn)代的自由詩(shī)體。在用詞方面他敢于創(chuàng)新，盡力賦予詩(shī)句新的意境。由于豐富了單詞的含義，對(duì)西班牙語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。 達(dá)里奧追求“純粹的美”，他認(rèn)為天鵝是美的象征，天鵝有象問(wèn)號(hào)一樣彎曲的脖子，可借以表達(dá)對(duì)人世的不信任。他初期的作品反復(fù)描寫(xiě)天鵝，被稱為“天鵝的詩(shī)人”。孔雀與百合花也被他認(rèn)為是美的象征。他的作品中的主人公大多是仙女、王子、公主以及半人半仙的怪物等。他有時(shí)把仙女作為純真、活潑和可愛(ài)的象征，或把仙女描寫(xiě)得非常神圣；有時(shí)則又突出仙女的纖弱無(wú)力和富于人性。 達(dá)里奧最重要的三部作品《藍(lán)》、《褻瀆的散文》和《生命與希望之歌》代表他的不同的藝術(shù)特點(diǎn)。《藍(lán)》傾向于高蹈主義，內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)，但以象征主義手法反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一些觀點(diǎn)。《褻瀆的散文》表明他的現(xiàn)代主義詩(shī)歌達(dá)到了高峰，高蹈派和象征主義的傾向更加明顯。《生命與希望之歌》汲取了西班牙謠曲的形式和格律，表現(xiàn)了他在藝術(shù)方面的獨(dú)創(chuàng)精神。大部分詩(shī)章借景生情，表現(xiàn)悲觀厭世的情緒和對(duì)人生的疑慮。 達(dá)里奧在創(chuàng)作風(fēng)格上經(jīng)歷過(guò)三個(gè)不同的階段：初期作品帶有濃郁的異國(guó)情調(diào)，大量描寫(xiě)18世紀(jì)豪華的法國(guó)宮廷、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利、中古時(shí)期的西班牙以及古代的東方。自《褻瀆的散文》開(kāi)始，轉(zhuǎn)而追求“純粹的美”，詩(shī)集中充滿天鵝、孔雀和百合花。從《生命與希望之歌》開(kāi)始，常以美洲的本土和土著民族為題材，比較有代表性的作品有《哥倫布》和《獻(xiàn)給阿根廷的歌》等。前期他是逃避現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人，后期則是“美洲的詩(shī)人”。他的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了新世界主義的興起。 
達(dá)里奧，R.
達(dá)里奧在1896年一篇講演中，自稱他的作品沒(méi)有使拉丁美洲“大陸上的大多數(shù)人的思想境界有任何提高”；“美洲新一代的成就仍還是個(gè)空白，有許多有才能的人耽于幻境之中并盲目地為此種藝術(shù)獻(xiàn)身”;他的作品“是一種無(wú)政府主義的美學(xué)，不值得效法”。達(dá)里奧是現(xiàn)代主義詩(shī)人，同時(shí)也是充滿矛盾的詩(shī)人：他住著簡(jiǎn)陋的房子，詩(shī)中卻是豪華的宮殿，貧困簡(jiǎn)樸的生活與作品中的豪華雅致相矛盾；愛(ài)國(guó)的思想與藝術(shù)上的逃避現(xiàn)實(shí)相矛盾；對(duì)貧苦的底層人民的同情與羨慕豪富、贊美上流社會(huì)的詩(shī)句相矛盾；堅(jiān)持現(xiàn)代主義詩(shī)歌的創(chuàng)作但又自認(rèn)為是不值得效法的無(wú)規(guī)則美學(xué)的矛盾。這些矛盾是拉丁美洲民族文學(xué)曲折的發(fā)展道路的反映。 參考書(shū)目
Ernesto Mejía Sánchez, Estudios sobre Rubén Darío, Mexico, 1968.
Pedro Salinas, La poesía de Rubén Darío, Barcelona 1975.
