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氏族社會
以血緣為紐帶結(jié)成的基層單位
氏族社會是社會學名稱，稱氏族公社。即以血緣為紐帶結(jié)成的社會基層單位，亦是社會經(jīng)濟的基本單位。是由血緣關系結(jié)合起來的，一個氏族有十幾個人，由共同的祖先繁衍下來，是原始社會的高級階段。
他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。產(chǎn)生于舊石器時代晚期，氏族之間可以相互通婚。基本貫穿于新石器時代始終。
基本信息
| 中文名 | 氏族社會 |
| 別名 | 氏族公社 |
| 形成時間 | 舊石器時代晚期 |
| 基層單位 | 血緣 |
| 人數(shù) | 十幾個人 |
| 存在時間 | 新石器時代 |
收起
結(jié)構(gòu)
發(fā)展
兩極世界理論分析指出，新石器時代，農(nóng)業(yè)的發(fā)明使對土地的爭奪代替自然界威脅成為了人類進化的主要動力，進一步推動人類社會組織從母系氏族公社形式經(jīng)過一系列諸如“服役婚”“產(chǎn)翁制”等過渡形式轉(zhuǎn)化為父系氏族公社形式。
氏族的演變和發(fā)展，一般以兩種形式出現(xiàn)：由于實行族外婚，一個氏族往往和相鄰的一個或幾個氏族建立緊密的聯(lián)系，組成為一個部落或部落聯(lián)盟；或者隨著人口的繁衍增長，一些子族便從原來的母系氏族中分離出來，形成一個又一個“大氏族”或胞族。
母系社會
約從10000年前開始，人類進入了母系氏族社會。所謂母系氏族，就是每個氏族的全體成員都有一個共同的老祖母，他們是以母系血緣為紐帶聯(lián)結(jié)在一起的。在母系社會中，婦女對財產(chǎn)的支配權(quán)大于男子，氏族家庭是以女子為中心建立起來的。《呂氏春秋一恃君覽》說，“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮”，指的就是母系氏族社會時期的情況。
父系社會
約5500年至4000年前，母系氏族社會為父系氏族社會所取代，我國遠古人類進入了父系氏族社會，從此，男權(quán)的時代開始了。后期仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、山東的龍山文化、長江中游的大溪文化和下游的良渚文化等均屬于父系氏族社會文化的代表。
父系氏族社會是一種新的社會文化體系，也是人類歷史發(fā)生的最深刻的變革之一。這種變革是同當時生產(chǎn)力的發(fā)展相適應的。由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進一步發(fā)展，男子在生產(chǎn)中的地位和作用越來越大，社會中心自然發(fā)生偏移，因此，從母系氏族社會發(fā)展到父系氏族社會，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。
在父系氏族社會中，男性的財產(chǎn)權(quán)和社會地位高于女性，家庭婚姻關系也由母系氏族社會的“從妻居”改變?yōu)椤皬姆蚓印保优匀徊辉賹儆谀赶凳献宓某蓡T而成為父系氏族的成員，成為父親財產(chǎn)的繼承者。在父系氏族社會中，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動成果的有所剩余，一些人能夠占有他人的勞動成果，并利用已占有的勞動財富役使他人，于是，貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有財產(chǎn)開始萌芽。貧富懸殊的變化是階級產(chǎn)生的基礎，到父系氏族社會的后期，氏族社會開始走向瓦解，階級社會開始出現(xiàn)。
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