中央邦（印度中部的省）

概述

中央邦

中央邦枕拉賈斯坦和北方邦，南接安得拉邦，東連奧里薩邦和比哈爾邦，西臨古吉拉特邦與馬哈拉施特拉邦。中央邦的地圖形狀給人以零亂的感覺(jué)，因為北部，拉賈斯坦邦和北方邦的許多地區伸進(jìn)了中央邦的內部。同樣，中央邦也有一些部分伸進(jìn)了拉賈斯坦邦和北方邦。

邦境內有數條河流流經(jīng)。16－17世紀時(shí)由貢德人統治。18世紀由馬拉塔人統治。1820年左右被英國人占領(lǐng)。1903－1950年稱(chēng)中央省和貝拉爾。1956年根據邦重新劃分法令形成。邦執政機構為90人組成的上議院和320人組成的下議院。中央邦實(shí)施了宏大的灌溉計劃。農作物盛產(chǎn)甘蔗和油菜及棉花；牲畜飼養則為豬。境內多森林。有煉鋼工業(yè)、電子工業(yè)、制鋁工業(yè)、造紙、機床工業(yè)、食品加工、手工藝品、紡織工業(yè)及工業(yè)研發(fā)機構。礦產(chǎn)有煤礦、鐵礦、錳礦和鋁礬土。

構成

中央邦

居民

中央邦至少有四個(gè)不同的農業(yè)氣候區，結果形成了極為有趣的居民和生活方式彼此混合的現象。中央邦的部落人口是印度最多的（約占全國部落人口總數的22.73%）。該邦有46個(gè)中印度部落集團中的種族集團。中央邦的大部分部落人口集中在南部和東南部。44.37%的部落人口在露天工作，主要是田間勞動(dòng)。印地語(yǔ)和幾種印地方言是這里最流行的口語(yǔ)。此外通行的語(yǔ)言還有貢德語(yǔ)、馬拉地語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)和奧里亞語(yǔ)。

歷史

中央邦

文化傳統

十至十一世紀之間，在旃代羅的統治下，曾有一段時(shí)間不長(cháng)，但頗富靈感的建筑活動(dòng)在這里展開(kāi)。克久拉霍的寺廟就是其中最著(zhù)名的典型。繼旃代羅之后統治這里的，是布羅提訶羅和迦訶羅瓦爾的拉其普特人王朝。他們?yōu)樽约壕幙椓松裨?huà)式的起源故事，使其族系可以同古代史詩(shī)中的神明和英雄人物聯(lián)系起來(lái)。他們從生到死都有嚴格的騎士性的規范來(lái)制約。在整個(gè)德里蘇丹國統治時(shí)期，馬爾瓦的統治者同古吉拉特的蘇巴達爾或德里蘇丹的軍事將領(lǐng)們，始終處在此起彼伏的戰事之中。莫臥兒皇帝阿克巴將大多數王朝的統治者成功地置于自己的控制之下。然而，只是在奧朗則布統治時(shí)代，莫臥兒王朝才真正實(shí)現了對于今天中央邦所在地域的全面控制。長(cháng)久以來(lái)，中央邦為世界貢獻了自己的藝術(shù)和文化。印度不朽的詩(shī)人和劇作家迦梨陀娑活動(dòng)在烏賈因，偉大的音樂(lè )家檀增則活動(dòng)于瓜廖爾。

經(jīng)濟

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節日

中央邦

手工藝

竹、藤制品在當地的農村生活中占有重要地位。來(lái)自貢德、拜加和考庫地區部落的手藝人既拿竹、藤做日用器皿，又拿它們做裝飾性的物品。

瓜廖爾由于能夠用零碎布片制作高達三英尺的玩偶而遠近聞名。一位名叫巴托拜的瓜廖爾女手藝人的作品曾獲得國際聲譽(yù)。博帕爾和賈布瓦也制作玩偶。玩偶是有趣的工藝品。它們的制作往往受到印度各地不同文化和傳統的影響，而這些影響則反映了這個(gè)國家的多樣性和獨特性。

中央邦

中央邦的民間繪畫(huà)乃是人民生活的反映，同當地的社會(huì )文化氛圍有著(zhù)內在的聯(lián)系。它們并不是單純的裝飾品，而是同宗教儀節有著(zhù)密切關(guān)系。那些以地方節日為背景的民間繪畫(huà)通常是由婦女用簡(jiǎn)單的家制顏料描繪的，反映在這些繪畫(huà)中的節日有卡爾瓦節、喬特節、迪波瓦利節、阿豪·阿施塔米節、那伽·般恰米節、桑吉節等。邦內不同地方的民間繪畫(huà)還是顯示出一定的變化。在布德?tīng)柡沟碌貐^，繪畫(huà)通常是由稱(chēng)作奇特拉的職業(yè)畫(huà)師來(lái)完成的。在該邦比爾人和比拉拉人的部落里有一種繪畫(huà)叫做皮陀拉，畫(huà)中的神話(huà)故事常與創(chuàng )生有關(guān)。所有馬匹、大象、老虎、鳥(niǎo)類(lèi)、神、人以及日常生活用品，都是用鮮艷多彩的色調來(lái)繪制的。在貢德瓦納地區，貢德人和帕爾坦人的部落都很擅長(cháng)繪畫(huà)。他們曾在國外組織過(guò)作品展覽。中央邦的馬爾瓦、尼瑪和坦瓦爾加爾地區都以繪制稱(chēng)作曼達納的傳統壁畫(huà)和地畫(huà)而聞名。孔雀、貓、獅子等都是這類(lèi)繪畫(huà)的主題。

傳統鐵藝制作在中央邦經(jīng)過(guò)一代又一代的傳承，已經(jīng)顯示出很高的技巧和創(chuàng )造性。工匠們憑借傳統的手藝和技術(shù)，制作出了無(wú)數形式難以追摹的鐵藝作品。鐵藝制作的第一步，是從當地礦場(chǎng)取得鐵礦石。然后，鐵匠將它們熔鑄成不同的形狀和形式。貢德、穆里雅、帕特拉和德魯瓦等部落民有一種習慣，是將鐵制的馬、秋千、trishuls等奉獻給神明，以求得愿望的實(shí)現。還有一種習俗，就是在婚禮上將雕琢得十分精巧的稱(chēng)作“Deeyas”的燈臺送給自己的女兒。當今，為了迎合時(shí)代和口味的不斷變化，手藝人們已經(jīng)擴展了制作圖案的范圍。

博帕爾、印多爾和瓜廖爾都有黃麻手工藝品制作。成品包括吊燈罩、籃子、花瓶、秋千、吊床、錢(qián)包、桌墊和鞋子等。

像鐵藝一樣，金屬工藝品制作在中央邦也有著(zhù)悠久的傳統，并且同農村生活中的儀式活動(dòng)關(guān)系密切。近年來(lái)，為了適應城市生活的需要，金屬工藝制作在發(fā)展中吸收了不少新造型和新設計，但是仍舊保持傳統的制作技藝。民間珠寶工藝品也頗具特色，有很高的藝術(shù)性，做工精細，富于變化。不同的文化區域都有自己獨特的風(fēng)格。這些珠寶工藝品用各種金、銀、銅和混合金屬作為外包制成。用念珠、瑪瑙貝和羽毛做的飾物是部落民服裝不可缺少的部分。部落里加工金屬的匠人經(jīng)常用古老的失蠟法來(lái)制造鑄件。

紙模工藝品的生產(chǎn)中心是烏賈因，不過(guò)瓜廖爾、博帕爾和拉特蘭也有制作。這種傳統技藝制品用于各種裝飾用的物件，像花瓶、小動(dòng)物像和人像等。現在，手藝人們常做的是人像、鳥(niǎo)、動(dòng)物和裝飾用的面板。

印度的石刻傳統可能是世界上最豐富的石刻傳統之一。石匠和石刻工人的行會(huì )早在公元前七世紀就已存在。最初流行的是一種學(xué)徒制度。后來(lái)，技藝作為看家本領(lǐng)，就只在父子之間傳承了。維迪沙著(zhù)名的石刻寺廟、克久拉霍的石雕寺廟，以及奧爾恰和瓜廖爾的石碑，所有這一切都為中央邦石刻工匠們的非凡技藝和獨創(chuàng )能力提供了見(jiàn)證。

木刻藝術(shù)在中央邦的很多地方非常盛行。這里的木刻工匠用他們嫻熟的技術(shù)，把各種各樣的木料雕成裝飾得非常美麗的木制天花板、房門(mén)和門(mén)楣，圖案雕刻十分精細。該邦還能制作各式各樣經(jīng)過(guò)繪畫(huà)上漆的木制工藝品。木刻藝術(shù)的主要中心是瓜廖爾、莫雷那、雷瓦和賴(lài)森。

中央邦的實(shí)心真皮玩具做工精巧，做的都是各種動(dòng)物形象。瓜廖爾、印多爾和德瓦斯的手藝人在制作這類(lèi)玩具上特別在行。

扎利制作（金絲或銀絲刺繡）的技藝集中在博帕爾。這里的工藝技巧因其精致優(yōu)美而頗具名聲。瓜廖爾和印多爾也有扎利制作，其起源可以追溯到300年以前。

旅游勝地

中央邦

1、克久拉霍Khajuraho——寺廟之城 克久拉霍這個(gè)名稱(chēng)是從“克久”一字引申而來(lái)的。“克久”意為棗椰樹(shù)。當初克久拉霍城里巨大的克久拉霍哈加湖四周曾經(jīng)長(cháng)滿(mǎn)了這種樹(shù)。克久拉霍在印度的寺廟建筑上始終保持著(zhù)獨一無(wú)二的地位。它是在旃代羅王朝幾代拉其普特王的贊助下建成的，只用了短得令人吃驚的100年——從公元950年到1050年。今天，原來(lái)的85座寺廟只有22座歷經(jīng)時(shí)間的摧毀而保留下來(lái)。現存的克久拉霍寺廟可以大致分為西、東、南三區。著(zhù)名的西區坐落在一個(gè)設計得十分美麗的花園里，現在已被確定為世界遺產(chǎn)。前面的拉克什瑪納寺和韋什瓦納特寺，以及后面的坎德利雅寺、馬哈迪瓦寺、扎格丹比寺和齊陀拉古普塔寺，為人們展示了克久拉霍最好的寺廟典型。

2、桑奇Sanchi 桑奇距博帕爾68公里，以其從公元前三世紀到公元十二世紀建造的 堵波、僧房、寺院和石柱而著(zhù)稱(chēng)。所有遺跡中最著(zhù)名的當屬桑奇堵波一號（大 堵波一號），最初由阿育王所建。據說(shuō)，阿育王（公元前273年—前236年在位）曾建造過(guò)84000座塔，而經(jīng)其修繕的數目則更多。桑奇 堵波就是其中最有名的。它們用磚建成，外敷泥灰。這里已被列為世界遺產(chǎn)遺跡。

3、博帕爾Bhopal 博帕爾是中央邦首府，集美景、歷史和現代城市規劃于一身。它是在一座名叫博伽帕爾的十一世紀城市的基址上建設起來(lái)的，而博伽帕爾城則是由博伽王所建。博帕爾老城有鱗次櫛比的市場(chǎng)、古老精致的清真寺和宮殿，其中昔日統治者的貴族氣派依然可見(jiàn)。這些統治者里有幾位大權在握的貴婦，她們從1819年到1926年一直掌管著(zhù)博帕爾。新城同樣能給人以深刻印象。它有大公園、小花園、寬闊的街道和湖泊。博帕爾的兩座湖泊才是城市真正的活動(dòng)中心。博帕爾有幾座美麗的清真寺，其中最重要的有1837年建成的賈馬清真寺、建于1860年并與德里賈馬清真寺建筑風(fēng)格相近的莫提清真寺，以及塔吉—烏爾清真寺。后者是亞洲最大的清真寺之一。

4、博杰普爾Bhojpur 博杰普爾距博帕爾28公里。該城由于建有一座宏偉的濕婆神廟——建于十一世紀的博杰什瓦爾廟而出名，還有一座由傳說(shuō)中塔爾的帕爾馬國王羅_博加（1010年—1053年）開(kāi)鑿的湖泊。博杰什瓦爾廟中的濕婆林伽高7.5英尺，周長(cháng)近21.5英尺，由獨石雕鑿而成，置于三層的方形砂石臺座之上。它是印度最大的濕婆林伽。該寺廟是一個(gè)簡(jiǎn)單的方場(chǎng)，上有一座雕刻繁復的拱頂由四根柱子支撐。入口處是兩個(gè)裝飾性的塑像。博杰什瓦爾廟也被稱(chēng)作東方的索姆納特。這座寺廟雖然從未完工，但它仍是十二和十三世紀寺廟建筑的最佳典范之一。

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6、瓜廖爾Gwalior 瓜廖爾的歷史可以追溯到公元八世紀。該城的要塞十分出名。要塞的圍墻里有若干有趣的寺廟和已經(jīng)傾圮的宮室。瓜廖爾享有盛名，還因為它是印度古典音樂(lè )的中心。

7、瓜廖爾要塞Gwalior Fort 這個(gè)要塞建筑在一座小山上，高出周?chē)孛?1公尺。它有200-850公尺寬，2.8公里長(cháng)。北面的主要通道是一條蜿蜒崎嶇，易守難攻的小路，當初設有七道門(mén)。從北邊望去，一垛9公尺的高墻形成了令人望而生畏的雉堞。要塞內部還有一些美麗的中世紀建筑。 8、檀增墓Tansen’s Tomb 偉大的檀增就葬在瓜廖爾。他是印度斯坦古典音樂(lè )的一座豐碑，阿克巴宮廷上的“九寶”之一。他的墳墓是按照早期莫臥兒建筑風(fēng)格修筑的。它不僅是一座紀念建筑，還是瓜廖爾活躍的文化傳統的一部分。每年一次的十一至十二月印度全國的音樂(lè )節就在這里舉行。

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10、希瓦普里Shivpuri 希瓦普里曾是瓜廖爾信地亞的夏都。更早的時(shí)候，它的茂密的森林是阿克巴皇帝的獵場(chǎng)。今天，希瓦普里有一個(gè)幅員超過(guò)156平方公里的野生動(dòng)物保護區，叫做馬德夫國家公園。公園里數量最多的動(dòng)物是鹿，其中最常見(jiàn)的是那種漂亮的“欽克拉”，即印度瞪羚和白斑鹿。其他常見(jiàn)的品種還有鹿牛羚、水鹿、黑羚羊、懶熊、豹子和葉猴。

11、烏賈因Ujjain 烏賈因坐落在希普拉河畔。它從什么時(shí)候開(kāi)始成為圣地已經(jīng)無(wú)從查考了。人們將希普拉視為神圣，起源于古代印度教神話(huà)中諸神和妖魔共攪乳海的故事。他們以蛇王婆蘇吉為攪繩，希望攪出長(cháng)生甘露。眾所垂涎的甘露盛在缽中由大海奉獻出來(lái)，野蠻的爭奪隨即開(kāi)始。接著(zhù)是妖魔在天空中追逐眾神。在追逐的過(guò)程中，一些甘露從缽中灑出，滴在了哈德瓦、納西克、普拉雅克和烏賈因。于是，希普拉河便成了神圣之水。烏賈因是印度最神圣、最古老的城市之一，在阿育王統治時(shí)期已經(jīng)占有重要地位。由于建在昂卡雷什瓦爾的火林伽神殿非常著(zhù)名，它也隨之成為印度的七大圣城之一。每十二年一次盛大的貢普節也在這里舉行。古老的馬哈迦拉神廟也是這里最吸引人的去處之一。

12、奧爾恰Orchha 在1531年至1783年間，奧爾恰是本德拉拉其普特人的首府。它似乎是一個(gè)被時(shí)間冷藏的城市。到今天，這里的宮殿和寺廟大多還保持著(zhù)它們原始完美的風(fēng)貌。有些宮殿裝飾著(zhù)壁畫(huà)，它們代表著(zhù)繪畫(huà)上本德拉派最為優(yōu)秀的成果。奧爾恰的要塞有三個(gè)令人印象深刻的宮殿，它們安排在一個(gè)方形的院子里。它們是賈漢吉爾·馬哈爾、拉吉·馬哈爾和拉依·普拉文·馬哈爾。另外一個(gè)重要的建筑是羅姆·羅廟。高入云天的塔尖和宏偉的結構，使它成為印度最標新立異的寺廟建筑之一。羅姆作為國王而能受到崇拜，在印度也是絕無(wú)僅有的事。在貝德瓦河畔建有十四座獻給奧爾恰統治者的紀念碑，或稱(chēng)查特利。沙希德·斯瑪拉克則是為了紀念偉大的自由斗士錢(qián)德拉舍卡爾·阿扎德而建的，他曾在奧爾恰生活和工作。

13、帕奇馬爾希Pachmarhi 帕奇馬爾希又以“薩特普拉王后”這個(gè)名字為人所知。它是中央邦的一座山莊。據稱(chēng)，“潘奇馬利”一字源于“潘奇馬爾希”，即《摩訶婆羅多》里般度兄弟的五座洞窟。據說(shuō)他們的流放生活有一段是在這里度過(guò)的。帕奇馬爾希是一個(gè)自然美景和野生動(dòng)物非常多的地方。除此之外，它也是一座考古寶庫。周?chē)粠в泻芏鄮в欣L畫(huà)的石洞，其中包括著(zhù)名的“般度洞窟”、“聽(tīng)者洞窟”（如此命名是因為這里有一幅畫(huà)的內容為一個(gè)人坐著(zhù)奏琴）、“首領(lǐng)洞窟”（有一幅圖畫(huà)的是戰場(chǎng)上的兩個(gè)騎馬首領(lǐng)）和“鳶巖”。

14、曼杜Mandu 曼杜是一首用石頭來(lái)表達的贊歌，歌頌生活和歡樂(lè )，歌頌詩(shī)人王子巴茲·巴哈杜爾對他美麗的妻子拉尼·盧波瑪蒂的愛(ài)情。曼杜憑借天險，依溫迪亞山脈的走向而建，海拔高2,000英尺。它最初是馬爾瓦的帕爾馬統治者的要塞兼首都，后來(lái)至十三世紀末又轉到統治馬爾瓦的蘇丹手下。其中第一位蘇丹將它命名為沙蒂亞巴德，意為“歡樂(lè )之城”。曼杜上下彌漫的的確是一種使人愉悅的精神。它的統治者在這里修建了精致的宮殿、裝飾華美的水道，以及浴池和亭臺。它們雅致而精巧，正與一個(gè)和平而富足的時(shí)代相一致。在莫臥兒統治時(shí)期，曼杜是一個(gè)娛樂(lè )勝地。它的湖泊和宮殿也成了輝煌而又奢華的宴樂(lè )場(chǎng)所。曼杜的每一處設施都堪稱(chēng)建筑精品。它的主要設施有：

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17、欣度拉·馬哈爾Hindola Mahal 這是一座謁見(jiàn)廳。它的名稱(chēng)“旋宮”得自于它那傾斜的側壁。高超而新穎的技術(shù)也表現在它那裝飾用的墻面、精細的砂石格子墻和雕飾得非常華美的石柱。 18、侯尚·沙墓Hoshang Shah’s Tomb 它是印度的第一座大理石大廈，也是阿富汗建筑形式最為優(yōu)雅的典型之一。巨大宏偉的拱頂，做工極其雅致的大理石格子結構，帶有柱廊的庭院，以及長(cháng)方庭院四角的高塔，全都表現著(zhù)它那獨樹(shù)一幟的特征。為了修建泰姬陵，沙·賈汗曾經(jīng)從他優(yōu)秀的建筑師中選出四個(gè)，將他們送去研究侯尚·沙墓的設計，并從中汲取靈感。

19、賈米清真寺Jami Masjid 賈米清真寺（Jami Masjid）：賈米清真寺的修建受到過(guò)大馬士革大清真寺的啟發(fā)。它是按照大規模的設想而建的，基座很高，巨大的穹頂門(mén)廊在中部聳起，而在后景中巍然出現的也是同樣雄偉的拱頂以及拱頂之間無(wú)數的小拱頂。讓人印象深刻的是它那巨大的規模和結構上近乎刻板的素樸。清真寺宏大的庭院四周由寬大的廊柱包圍著(zhù)。廊柱里拱門(mén)、立柱和壁洞數目的安排，以及上面一排排的拱頂，全都富于變化，令人賞心悅目。 20、盧波瑪蒂的樓閣 Roopmati’s Pavilion 這個(gè)樓閣最初是作為軍事了望哨而建的。對于可愛(ài)的王后來(lái)說(shuō)，這個(gè)優(yōu)雅的雙亭建筑是一個(gè)安息所。從山頂的有利位置，她可以看到巴茲·巴哈杜爾的王宮，以及遠處流過(guò)尼瑪平原的訥爾默達河。 21、印多爾Indore 印多爾位于馬爾瓦高原，距海平面553米。該城坐落在兩條小河——薩拉斯瓦蒂河與坎河——的岸邊。兩河在城市中心匯合。匯合處建有一座18世紀的小寺廟，名叫桑甘姆納特，或叫印多賴(lài)什瓦爾。印多爾這個(gè)名稱(chēng)便是從后者提到的神名得來(lái)的。它是中央邦最大的城市，也是該邦的商貿中心。近代的印多爾城是由英勇的霍卡爾王后拉尼·阿希麗雅巴依規劃和建造的。阿希麗雅巴依是馬拉地最優(yōu)秀的人物之一，也是印度一個(gè)非凡的女性統治者。她是一位罕見(jiàn)的印度國王，生前即被奉為神明。 22、奇特拉庫特Chitrakoot 奇特拉庫特意為“奇觀(guān)之山”，安靜地坐落在溫迪亞山脈北面的支脈上。奇特拉庫特的神圣傳統，可以追溯到傳說(shuō)時(shí)代：就是在這座茂密的叢林里，羅摩和悉多度過(guò)了他們十四年流亡生活中的十一年。也是在這里，印度教神殿中的三大主神梵天、毗濕奴和大伊沙（濕婆）曾經(jīng)下凡。

23、培德卡特Bhedaghat 在訥爾默達河流經(jīng)培德卡特一段的兩岸，聳立著(zhù)高一百英尺的“大理石巖壁”，光輝閃耀。水晶般清澈平靜的河水，圍在垂直上下的鎂石灰巖陡壁中間，構成了令人銷(xiāo)魂的美景。月明之夜，泛舟于水銀般的一泓清水之上，全如游于幻境。訥爾默達河穿過(guò)“大理石巖壁”時(shí)，水流變窄，隨后陡然下降，形成名叫“敦達爾”瀑布，意為“煙瀑”。水流的沖擊非常強烈，很遠都能聽(tīng)到它的咆哮。激流形成的巨瀑和飛濺的浪花，讓人看到了自然力釋放后造成的令人震驚的景象。培德卡特附近另一個(gè)引人入勝的去處是喬薩特·夭基尼寺。它位于一座山丘的頂部，正好俯瞰訥爾默達河穿過(guò)時(shí)凹時(shí)凸的“大理石巖壁”那獨一無(wú)二的美麗景觀(guān)。這座建于公元十世紀寺廟是供奉女神難近母的，寺內有若干雕鑿得非常精致的神像。

24、昂卡雷什瓦爾Omkareshwar 昂卡雷什瓦爾是一座圣島，島上有兩座高山。該島被一道峽谷分割成的形狀，從上看去正好像印度教具有神圣象征意義的“ ”字。對于那些前來(lái)師利·昂卡爾·曼塔那寺敬拜火林伽（全印的十二個(gè)火林伽之一）的虔誠的印度教徒來(lái)說(shuō)，這座島就是一處圣地。寺廟建在訥爾默達河與卡維利河的匯合處，所用的石材石質(zhì)柔軟，有利于精致的細部雕刻。其中寺廟上部的帶狀裝飾人像令人印象深刻。該寺的石頂也鑿刻得十分精細。走廊圍繞著(zhù)神殿，廊中有雕鑿成圓形、多邊形和方形的廊柱。昂卡雷什瓦爾的其他寺廟建筑還有：悉曇納特寺，它是中世紀早期婆羅門(mén)建筑的優(yōu)秀典范。二十四阿伐塔爾，這是一個(gè)寺廟群，有印度教寺廟，也有耆那教寺廟，它們明顯地體現了各種建筑樣式的靈活運用。薩特馬特利伽寺廟群，它們是一組建于公元十世紀的寺廟。

25、坎哈國家公園Kanha National Park 坎哈發(fā)現的動(dòng)物種類(lèi)之眾，是印度其他野生動(dòng)物保護區所無(wú)法比擬的。坎哈常稱(chēng)虎地，坐落在由兩個(gè)突出的山嘴圍成的馬蹄形山谷里。在它中心的疏樹(shù)地帶和附近的高原地帶，豢養著(zhù)22種哺乳動(dòng)物。這里有很多老虎、豹子、沼澤鹿、白肢野牛、水鹿、chausingha、鹿牛羚、懶熊、豺狗、黃麂、backbuck、野豬、葉猴和紅原雞。這座國家公園是稀有的旱地沼澤鹿僅有的棲息地。

26、班塔波迦爾哈國家公園Bandhabgarh National Park 班塔波迦爾哈坐落在溫迪亞山脈間，共由32座小山組成。山上的混合林中布滿(mǎn)娑羅樹(shù)、dhobin和saga，另外還有點(diǎn)綴著(zhù)竹林的大片草地。這里有一座據說(shuō)是羅摩建造的堡壘。班塔波迦爾哈因老虎數量多而出名，也是著(zhù)名的雷瓦白虎的原始故鄉。這個(gè)國家公園始建于1968年，占地437平方公里。它在1993年成為老虎保護區。