希伯來(lái)法是指公元前11世紀至公元1世紀古代希伯來(lái)國家法律的總稱(chēng)。因猶太人適用的語(yǔ)文稱(chēng)希伯來(lái)文而得名。希伯來(lái)法的形成與發(fā)展同希伯來(lái)國家的形成與興衰緊密相聯(lián)。希伯來(lái)法的發(fā)展中斷的時(shí)間比較早，其內容和立法技術(shù)也并不發(fā)達完善，然而幸運的是，希伯來(lái)法律文化因為被基督教繼承吸收，成為其經(jīng)典《圣經(jīng)》中的一部分，因而不僅得以完整保留，而且通過(guò)宗教規范的特殊形式傳播至今，影響了全世界基督教國家。希伯來(lái)法以其樸實(shí)無(wú)華的法律文化及其宗教道德規范，在意識形態(tài)領(lǐng)域同樣影響了人類(lèi)從古至今的歷史，并且是從東方影響到了西方。

概念

希伯來(lái)人是猶太人、以色列人的別稱(chēng)，原是兩河流域的游牧部落。希伯來(lái)法是與猶太人宗教、歷史、文化緊密融合的法律制度，它不僅是近東古老法律文化的集大成者，而且通過(guò)《圣經(jīng)》和基督教對東西方許多國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。

淵源和基本原則

希伯來(lái)法的主要淵源是《摩西律法》，基本原則是《摩西十誡》。

基本制度

一、財產(chǎn)法

傳統的希伯來(lái)法確認上帝對土地的所有權，上帝耶和華將土地賜予各族，再分配給各個(gè)家庭為謀生之用，不存在土地私有，因此土地一般不允許買(mǎi)賣(mài)。一般意義上的土地所有權概念并不存在，人們擁有的只是土地的使用權，而且在“禧年”要歸還土地使用權。希伯來(lái)法規定必須向上帝獻祭，其實(shí)就是國家的捐稅制度。

二、債權法

希伯來(lái)法中對有關(guān)買(mǎi)賣(mài)、借貸、雇傭、租賃、寄托等債權和債務(wù)法律關(guān)系均有規定，但由于希伯來(lái)人在觀(guān)念上反對重利，商品經(jīng)濟尚不發(fā)達，這些法律規范尚不完備。訂立契約的主要形式是口頭盟誓，盟誓是向上帝表示忠誠，因而必須遵守誓約，不得食言，直到公元前6世紀才出現局面契約形式。

三、婚姻家庭與繼承制度

猶太人婚姻與外族人通婚，同時(shí)近親結婚屬于“逆倫”，必須“用火焚燒”致死。結婚采用宗教儀式，由家長(cháng)主婚，在神面前宣誓，并由教會(huì )頒發(fā)結婚證書(shū)，同時(shí)還有扮奪婚的遺風(fēng)。夫妻關(guān)系不平等，妻應順從丈夫，離婚權掌握在丈夫手中，丈夫只要稍有不滿(mǎn)，就可以離婚，不孝公婆、淫亂或無(wú)生育能力均可以成為離婚理由。

實(shí)行以父權為中心的家長(cháng)制家庭制度。父在家庭內擁有最高權力，妻、子女、奴婢是家庭的主要成員，應服從丈夫、父親、主人的支配。

實(shí)行長(cháng)子繼承制，禁止立庶為嫡，長(cháng)子繼承的財產(chǎn)份額比其他子女高一倍。無(wú)子嗣者，財產(chǎn)由其女繼承，但該女不得嫁與民族人。兄死無(wú)后，弟尖娶寡嫂為妻，為兄繼后。

四、犯罪與刑罰制度

刑事罪名繁多，許多國家罪與宗教戒律緊密相關(guān)。《律法書(shū)》規定了大量關(guān)于褻瀆上帝、背叛神意、違反宗教教規的規范，刑法對這類(lèi)不法行為的懲治非常嚴厲，往往處以死刑。甚至屠城或滅族。

五、司法制度

宗教領(lǐng)袖及國王擁有最高的司法權，地方行政官和祭司也往往身兼二職，掌握司法審判權。