當卡寺開(kāi)始建寺約在1190年左右，當時(shí)其上師杜松欽巴贈予他一白色大法螺，螺內有“阿”字(Atse)自然顯現；和一尊容貌與巴查道代本人相同的佛像（注：西藏有一說(shuō)，此佛像之心，如小鳥(niǎo)心臟般的溫熱，其加持力等同巴查道代本人的加持力）。上述二物（法螺與佛像）與前述非人獻上之白色觀(guān)音石像，是當卡寺最重要的鎮寺三寶，延傳至今。

中文名

當卡寺

外文名

Damkar Lhundrub Dechen Chokhor Ling

所屬地區

青海省玉樹(shù)藏族自治州

類(lèi)別

寺廟

票價(jià)

免費

簡(jiǎn)介

當卡寺全稱(chēng)為(DamkarLhundrubDechenChokhorLing)，位于青海省玉樹(shù)州藏族自治區首府結古境內東面約十公里處，倚山而建，勢如觀(guān)音靜息狀，下以八龍盤(pán)據之態(tài)，莊嚴神圣。該寺屬噶舉派寺院。原有大經(jīng)堂和拉讓各1座，殘留大經(jīng)堂下層。1981年后修復上層，面寬七間，進(jìn)深九間，占地面積600平方米，為土木結構二層藏式平頂建筑。后陸續復原小經(jīng)堂、護法殿、僧舍等，建筑面積7500平方米。

由來(lái)

當卡寺

當卡寺之由來(lái)，是第一世的都穆曲杰巴查道代受其上師杜松欽巴的囑咐，至康地結熱(Gyeri)山區的噶松嘎母(Godtsang Karmo)山洞修行，建造寺院。當巴查道代至山區問(wèn)路時(shí)，遇一老者名叫本他結布(Bumtar Gronpo)。老者恭敬地供養一碗牛奶，并為其帶路，緣起甚佳。此山洞位于文成公主入藏時(shí)修建的大日如來(lái)廟東側，山勢險峻，僅山鷹飛至。巴查道代到達后，以其神通在山洞石壁處，穿鑿石孔垂吊法鼓。當時(shí)附近并無(wú)水源，其乃用伏藏法將水掘出。巴查道代于此山洞專(zhuān)修金剛亥母，并得成就。當時(shí)金剛亥母自顯像于洞壁上，巴查道代并留下他自己的手印和腳印至今仍可見(jiàn)。

當巴查道始在附近尋找建寺之地，初抵布巢格(Butsakger)。其親見(jiàn)本尊觀(guān)世音菩薩，而且有非人獻上自然顯現的白色的觀(guān)音石像。隨后抵至熱格加圖(Rage Kyatok)﹑拉烏布(Rawuphu)等地觀(guān)察，但均無(wú)建寺的佳兆；于是巴查道代再度返回修行的山洞，請求護法。嗣后有一飛鳥(niǎo)至，叼走供護法的多瑪。巴查道代尾隨飛鳥(niǎo)，沿山洞右側經(jīng)一河流處，到達山洞對面山谷。一狀似觀(guān)音菩薩憩臥時(shí)的心窩位置，其處有一巨大石頭(其石大如房室般)。飛鳥(niǎo)將多瑪停放在石頭上，剎時(shí)有許多靈異神奇的征兆顯現，同時(shí)阿塞佛母(注：護法之一)現身迎接，表示歡躍之意。自此阿塞佛母成為當卡寺的護法迄至于今。在那巨石下方附近，有一片白色泥沼地(注：當卡即藏文白色泥沼之意。此地甚為吉祥，蓮花生大士曾親自加持此地)，巴查道代于是在此地建寺。建寺時(shí)，因缺乏水源，巴查道代以其拐杖插入土中，地上乃自然涌出水源。(注：此水源現今仍為寺內重要之甘露法泉)。

巴查道始建寺約在1190年左右，當時(shí)其上師杜松欽巴贈予他一白色大法螺，螺內有“阿”字(Atse)自然顯現；和一尊容貌與巴查道代本人相同的佛像(注：西藏有一說(shuō)，此佛像之心，如小鳥(niǎo)心臟般的溫熱，其加持力等同巴查道代本人的加持力)。上述二物(法螺與佛像)與前述非人獻上之白色觀(guān)音石像，是當卡寺最重要的鎮寺三寶，延傳至今。

修建歷程

當卡寺

當卡寺由巴查道代(第一世都穆曲杰)創(chuàng )建迄至于今，已有八百多年歷史。在1958年至文革期間，當卡寺被嚴重破壞，寺院房舍全毀。在1981年時(shí)，第十八世都穆曲杰仁波切親自帶領(lǐng)重建事宜。在重建初期十分艱困，當時(shí)并無(wú)任何經(jīng)費。都穆仁波切將其妹妹們所供養的天珠﹑珊瑚等私人物品變賣(mài)，然后方可雇車(chē)至蘇曼鄉(注：玉樹(shù)盛產(chǎn)木材之區)換取木料。途中路途遙遠，路況甚差諸多顛頗。有時(shí)車(chē)陷泥坑無(wú)法拖出，只得夜宿車(chē)中。且無(wú)食物充饑，勞頓饑餓，費盡波折。待得木材運回，又因尚無(wú)路徑可通達寺院，車(chē)隊只好停于寺院的山腳下，全靠人力徒手搬運，經(jīng)過(guò)許多年才完成重建后的第一座經(jīng)堂。（注：現今當卡寺舊的十七根柱經(jīng)堂，為早期仁波切親自帶領(lǐng)僧眾遠至蘇曼鄉搬運回來(lái)，徒手修建重建后的第一座經(jīng)堂。

重建的工程雖礙于經(jīng)費短缺，只能陸陸續續的進(jìn)行著(zhù)。但都穆仁波切的慈悲利生宏愿，未曾在艱辛困難的境況下間斷。為了能夠安僧立眾先后完成上師院﹑護法院﹑閉關(guān)所(注：目前有二間大閉關(guān)所，一為專(zhuān)修那諾六法(大手印)；一為專(zhuān)修大圓滿(mǎn)。此二閉關(guān)所可同時(shí)容納30名喇嘛。)及大小等修法經(jīng)堂的修建。1994年中，法王仁波切應香港噶瑪噶舉中心的邀請，遠赴香港弘法。自此南方沿海，香港﹑廈門(mén)﹑深圳﹑廣州﹑惠州﹑上海等地弟子，不斷前來(lái)求法。

從1981年迄至于今二十馀年，當卡寺幾經(jīng)劫難，終于得以重整擴建。此段期間不斷有修行者聚集，修持獲得圓滿(mǎn)成就者甚多。在都穆仁波切的悲愿教導下，僧眾日益趨多，迄今約有200位喇嘛。是玉樹(shù)地區最具規模的噶瑪噶舉寺院之一。

2003年在因緣具足下，都穆仁波切為能延續法燈慧命，培育僧眾，利益十方。著(zhù)手修建佛學(xué)院。目前學(xué)院已完成建筑，并于2005年正式開(kāi)學(xué)。

內部設施

寺內現有80柱大經(jīng)堂1座、20柱小經(jīng)堂1座，還建有佛像、怙主殿、講經(jīng)院和100多間僧舍。此外，寺內還有釋迦牟尼佛像、蓮花生大師像、蒂洛巴、納若巴、瑪巴和米拉日巴等噶舉派始祖以及祖婆阿斯秋吉卓瑪等護法神像。

閉關(guān)所

當卡寺有二個(gè)閉關(guān)所，專(zhuān)門(mén)供僧眾實(shí)修精進(jìn)。一為大圓滿(mǎn)閉關(guān)所，一為大手印閉關(guān)所。

欲閉關(guān)的喇嘛們，在他們還沒(méi)進(jìn)入關(guān)房前，為消除閉關(guān)時(shí)可能出現的障礙，通常都穆仁波切會(huì )讓他們去修路或造塔，借以消除障礙。在閉關(guān)其間，會(huì )有一喇嘛專(zhuān)門(mén)護關(guān)，為其煮飯，各項事宜。喇嘛們一旦進(jìn)入關(guān)房后，無(wú)論發(fā)生任何事情都不可半途而廢。

在閉關(guān)所內有一定的修學(xué)次第，每一個(gè)次第均由都穆仁波切親自灌頂、講解、指導。每位喇嘛所住之房，相當簡(jiǎn)陋（其床鋪僅可坐臥，無(wú)法躺直睡。）當傳法灌頂及特別法會(huì )時(shí)，關(guān)房喇嘛們會(huì )聚在一起聆聽(tīng)仁波切開(kāi)示教導，除此之外，其馀時(shí)間均各自用功，彼此之間嚴禁說(shuō)話(huà)。

大圓滿(mǎn)閉關(guān)所期限為二年，首修四加行。其次專(zhuān)修蓮花生大士外、內、密法。普明大日如來(lái)（遍照毗盧著(zhù)那如來(lái)）。不動(dòng)佛（阿閦佛）。阿彌陀佛。后為施身法等等。在完成大圓滿(mǎn)閉關(guān)后，才可以再進(jìn)行大手印的閉關(guān)。

大手印閉關(guān)所內，主要修的是那若六法。那若六法指的是古印度佛學(xué)家那若達巴所傳修到六法。為臍火瑜伽、光明、幻身、中有、往生和奪舍。閉關(guān)期限是三年三月三天，為極嚴格的閉關(guān)，是以八蚌寺的傳承教法來(lái)修持。最初先修普巴金剛，再修四加行，然后修馬爾巴、密勒日巴、岡波巴上師相應法儀軌等。完成這些之后，再修修心七要。止觀(guān)。金剛亥母外、內、密法。勝樂(lè )金剛外、內、密法。四臂紅觀(guān)音。最后專(zhuān)修那若六法。每一階段因所修法的次第不同，故所需的時(shí)間亦不同。

當閉關(guān)結束時(shí)，閉關(guān)喇嘛會(huì )穿著(zhù)白袍在藏歷正月密勒日巴法會(huì )（正月十四日）與全寺僧眾齊聚經(jīng)堂共修密勒日巴上師相應法和巴查道代上師相應法及密勒日巴上師證道歌一晝夜。到了十五日清晨五點(diǎn)，閉關(guān)喇嘛們開(kāi)始繞寺約一個(gè)半小時(shí)。

閉關(guān)之后的喇嘛，會(huì )在其中挑選出金剛上師及翁遮，以便日后協(xié)助或教導寺院僧俗二眾。密勒日巴尊者曾說(shuō)：「供養閉關(guān)修行者的施主，與閉關(guān)者同享正等正覺(jué)之妙緣。」經(jīng)過(guò)閉關(guān)圓滿(mǎn)實(shí)修的喇嘛都具有傳法的資格，利益眾生更增廣益，故護持閉關(guān)所，使行者在閉關(guān)期間衣食無(wú)缺，平安順利完成閉關(guān)，功德可謂無(wú)量。

定期法會(huì )

當卡寺

隨著(zhù)寺院重建的完成，佛學(xué)院的創(chuàng )立，當卡寺除了過(guò)往的定期法會(huì )外，亦將陸續舉辦不定期的灌頂傳法或開(kāi)示傳戒等各類(lèi)型的法會(huì )，同時(shí)延請諸傳承上師共同前來(lái)弘揚教法。例如2005年8月至11月的大寶伏藏灌頂傳法法會(huì )，即是延承法教一例。

而多年來(lái)當卡寺的各個(gè)定期法會(huì )，除了為寺院僧眾共修精進(jìn)外，更是于法會(huì )期間，將功德回向給護持本寺的十方信施大德居士們與法界的有情眾生。

當卡寺每年定期各本尊修供法會(huì )（以藏歷為主）時(shí)間及內容如下：

正月15日密勒日巴法會(huì )：

此法會(huì )為期二天，以密勒日巴上師相應法、證道歌及施身法為主。若遇閉關(guān)喇嘛出關(guān)，則加入巴查道代上師相應法。法會(huì )期間為信眾消災祈福及點(diǎn)燈。

二月初紅觀(guān)音大法會(huì )：

此法會(huì )為閉關(guān)法會(huì )，參加者嚴禁外出。為期十一天，前二日為前行儀軌，中間七日為正行，后二日為超度、灌頂法會(huì )。法會(huì )主修紅觀(guān)音，并于法會(huì )期間制觀(guān)音甘露丸。

三月初長(cháng)壽佛大法會(huì )：

此法會(huì )亦為閉關(guān)精進(jìn)法會(huì )，參加者嚴禁外出。為期十一天，前二日為前行儀軌，中間七日為正行，后二日為超度、灌頂法會(huì )。法會(huì )主修長(cháng)壽佛。

四月初金剛亥母、勝樂(lè )金剛、四臂紅觀(guān)音法會(huì )：

此法會(huì )為期七天，是噶瑪噶舉重要的本尊法會(huì )，是依照馬爾巴大譯師所傳下來(lái)十三本尊法中的三種本尊儀軌。

六月初蓮花生大士法會(huì )、格桑爾王護法法會(huì )：

主修蓮師法七天，于法會(huì )圓滿(mǎn)日，跳蓮師八變的金剛舞。蓮師曾說(shuō)：“能參加此殊勝金剛舞法會(huì )，其功德無(wú)量，等同持誦蓮師心咒十萬(wàn)遍。”

八月初普巴金剛法會(huì )：

為期七天法會(huì )，法會(huì )期間專(zhuān)修普巴金剛儀軌，主要為消除障礙。

十月初金剛薩埵大法會(huì )：

此法會(huì )亦為閉關(guān)法會(huì )，參加者嚴禁外出。為期十一天，前二日為前行儀軌，中間七日為正行，后二日為超度、灌頂。法會(huì )期間專(zhuān)修金剛薩埵，并制金剛薩埵甘露丸。

十月底文武百尊法會(huì )：

為期七天法會(huì )，法會(huì )期間專(zhuān)修文武百尊儀軌，主要為中陰超度法會(huì )。

十一月底阿塞佛母護法法會(huì )：

阿塞佛母為當卡寺主要護法，為七天法會(huì )，最后一天跳金剛舞。

十二月底瑪哈嘎啦（大黑天）護法法會(huì )：

護法法會(huì )，為期七天，是噶瑪噶舉最重要的護法。亦是年底消除各障礙的一個(gè)重要法會(huì )。

以上為當卡寺年度各法會(huì )，參加者可祈福解厄、增幅延壽、超度拔薦、積聚資糧。都穆仁波切和祖古巴桑仁波切不定期也會(huì )赴海內外各佛學(xué)中心宏法和舉行法會(huì )。