煙霞洞（中國自然風(fēng)景區）

歷史沿革

煙霞洞天

主要景觀(guān)

原洞內有“七真人石像”，“文革”中被毀。改革開(kāi)放以來(lái)隨著(zhù)昆崳山旅游區的開(kāi)發(fā)，“煙霞洞”又恢復了原貌。“煙霞洞”以其獨特的風(fēng)景聞名于世，古人曾描繪：“青天重疊水孱孱，問(wèn)道此中別有天。洞里仙人何處去，煙霞風(fēng)景自年年。”洞的周?chē)止扔腻洌砂匮谟常瘡交乩@，每當陰霾天氣遙望洞天，山頭云海如浪，霧氣繚繞，時(shí)有霞光出現，五彩斑斕，絢麗壯觀(guān)，故“石洞煙霞”為牟平一大圣景。

文化活動(dòng)

相傳王重陽(yáng)在此閉關(guān)成功，繼而發(fā)展處全真教，出現全真七子。煙霞洞位于昆崳之煙霞山上，煙霞山在昆崳山西北巖，風(fēng)景秀麗，靜雅清幽，確為修道棲真之勝地。郭元于《全金詩(shī)》卷六十有王重陽(yáng)《煙霞洞》詩(shī)言：“古洞無(wú)門(mén)掩碧沙，四山空翠鎖煙霞。天開(kāi)玉樹(shù)三清府，池涌青蓮七子家。闡教客來(lái)傳道法，游仙人去換年會(huì )。可憐此地今誰(shuí)管，春暖桃夭自發(fā)花。”

在開(kāi)鑿煙霞洞的過(guò)程中，王重陽(yáng)屢示神異，《歷世真仙體道通鑒續編·王嚞》言：“師領(lǐng)馬鈺等住昆崳山。始至，指而言曰：‘是中有煙霞洞，我先世修道之所也。’命鑿之，其器具之朽者與玉池井尚在。”《甘水仙源錄·終南山神仙重陽(yáng)真人全真教祖碑》也言：“八年三月，鑿洞于昆崳山，于嶺上采石為用，不意有巨石飛落，人皆悚栗，真人振威大喝，其石屹然而止，山間樵蘇者歡呼作禮，遠近服其神變。”由于受到王重陽(yáng)這些神異表現的吸引與感化，丘、譚、馬、王四人對王重陽(yáng)更是信服崇敬有加，同時(shí)也進(jìn)一步堅定了他們跟隨王重陽(yáng)修道的決心與信心。

王重陽(yáng)在昆崳山煙霞洞居住的時(shí)間并不長(cháng)，從大定八年（1168）二月末至同年八月，約有半年的時(shí)。

煙霞洞神清觀(guān)是全真教的祖庭，在中國歷史上具有重要的地位，是我國道教宗奉的圣地，全真教發(fā)祥地。如今，金庸武打電視劇《射雕英雄傳》中的“全真七子”石雕像、銅碑、圣旨碑、丹井、“七真”墓保護完好。

浙江杭州

煙霞洞是全國重點(diǎn)文物保護單位杭州南山造像的重要組成部分，坐落于浙江杭州南高峰翁家嶺南部山腰，是一個(gè)天然溶蝕而成的石灰巖溶洞，與石屋洞、水樂(lè )洞等并稱(chēng)“煙霞三洞”

煙霞洞

洞前左側原有煙霞寺，又名清修寺，據《咸淳臨安志》卷七十八載：“清修寺，五代廣順三年（公元953年）吳越王建，舊額‘煙霞’；宋治平二年（公元1065年）改額‘清修’；久圯，明萬(wàn)歷巳亥，司禮監孫隆重建。”現今，煙霞寺已改作品茗休閑之地。

洞內造像依洞勢分布雕鑿，傳說(shuō)洞中原有五代石刻羅漢六尊，吳越王補刻十二尊，共成十八，旁有佛手巖。參閱《浙江通志．山川一》。后晉時(shí)僧人彌洪在此建庵，洞中原刻有六尊羅漢。傳說(shuō)彌洪圓寂后托夢(mèng)給吳越錢(qián)武肅王，說(shuō)“吾有兄弟一十八人，今方有六王，可聚之《西湖游覽志》”。吳王夢(mèng)醒后馬上尋訪(fǎng)，增刻十二座，湊齊十八羅漢。

事實(shí)上，煙霞洞五代羅漢為吳越皇族捐資而作。《兩浙金石志》卷四載：“吳越吳延爽造石羅漢記，都指揮使銀青光祿大右仆射海縣開(kāi)國男食吳延爽舍三十千造此羅漢……都指揮吳延爽名乃吳越文穆恭懿夫人之弟。洞內石羅漢亦有其題字，是塔與像同時(shí)并建。”由此可知洞內煙霞洞的五代羅漢造像是募眾緣而成，并非如史料所記載的來(lái)自吳越王一人之力。文穆王錢(qián)元瓘（公元887——941年）是錢(qián)镠之子，吳越國王第二世，吳延爽和他同時(shí)，由此可知煙霞洞內諸像是十世紀前半期——相當于后晉天福、開(kāi)運年間（公元936——946年）所造作的。（本段參閱《杭州煙霞洞五代羅漢造像研究》）

煙霞古梅

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。寒冬早春，唯有那神清骨秀，高潔端莊，花姿俏麗的梅花凌寒獨放，丹青妙手都喜歡將它作為畫(huà)材，風(fēng)雅之士也愿意將梅花圖作為收藏品。煙霞洞的梅花，曾經(jīng)吸引了陳藍洲、陳叔通父子兩代名士，傳為佳話(huà)。西湖多梅，陳叔通先生父親、杭州名士陳藍洲更有嗜梅之癖。他曾與煙霞寺的僧人一起栽梅培育，并常去寺中賞梅吟詩(shī)，聚朋會(huì )友。

煙霞古樹(shù)：

煙霞桂花

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煙霞民居：

煙霞寺素齋：

象鼻石：

煙霞洞，由此可鳥(niǎo)瞰西湖全景，天晴時(shí)可望見(jiàn)江湖。湖上的風(fēng)景，以此為最美。這里地僻景秀，是戀人幽會(huì )的佳境。在此停留過(guò)很多文人名士。它似乎成為他們心靈或者肉體受創(chuàng )、抑或逃避社會(huì )的療傷之地。

巴金：

胡適：

那年10月3日，在離開(kāi)煙霞洞前夜，胡適曾輾轉難眠，他在日記中說(shuō)：“睡醒時(shí)，殘月在天，正照著(zhù)我頭上，時(shí)已三點(diǎn)了。這是在煙霞洞看月的末一次了。下弦的殘月，光色本凄慘；何況我這三個(gè)月中在月光之下過(guò)了我一生最快活的日子！今當離別，月又來(lái)照我。自此一別，不知何日再能繼續這三個(gè)月的煙霞山月的‘神仙生活’了！枕上看月徐徐移過(guò)屋角去，不禁黯然神傷。”

朱德：

胡明復

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蔣介石煙霞出山：

煙霞洞匯集了五代、宋代、清代和1979年補塑的四個(gè)時(shí)期的造像。

東壁由南向北依次為：阿難、楊柳觀(guān)音、武士供養人、禪定羅漢、心中現佛羅漢、撐地羅漢、降龍羅漢、執如意羅漢、手指佛羅漢、思想羅漢和小型供養僧、側面羅漢、抱膝羅漢、冥想羅漢。

西壁由南向北依次為：迦葉、水月觀(guān)音、彌勒、笑獅羅漢、執麈尾羅漢、伏虎羅漢、長(cháng)眉羅漢、執經(jīng)卷羅漢

煙霞洞的五代羅漢造像被學(xué)術(shù)界一致公認為是現存最早的十六羅漢。《兩浙金石志》記載其為吳越王母舅吳延爽率信男信女捐資雕鑿。清代時(shí)洞內尚有千官塔，塔上載有捐資者名。二十世紀五十年代學(xué)者史巖曾到將臺山煙霞洞等地考察，并證實(shí)煙霞洞五代羅漢造像數量為十六這一結論。同年，學(xué)者俞劍華等人到將臺山和煙霞洞復勘后得出不同結論，他們從煙霞洞的排列布局，造像內容等方面分析，煙霞洞五代羅漢造像的數量應為十八而非十六。但鑒于當時(shí)美術(shù)史上并未出現五代十八羅漢，他們也坦言無(wú)法作出大膽的肯定。兩位大學(xué)者之爭已過(guò)去五十多年，對于煙霞洞的五代羅漢數量，學(xué)術(shù)界還是以十六定稱(chēng)。煙霞洞現存五代羅漢十四尊，其余幾尊為1979年補塑，造像龕位一一對應，洞內最深處的四尊羅漢造像旁尚有尊者銘刻題記。現今，也有學(xué)者認為從現存造像對稱(chēng)的造像布局、尊者銘刻、造像內容等方面來(lái)分析，其數量為十八的可能性遠大于十六。（本段引自《杭州煙霞洞五代羅漢造像研究》）

《宿煙霞洞》張丹（清）

最奇象鼻石，萬(wàn)古自垂青。豈合煙霞相，常懸薛荔形。洞中搜石佛，崖口覓松苓。何日營(yíng)云屋，朝朝倚翠屏。

《煙霞洞》鄭孝胥（清）

湖山多勝處，名跡誰(shuí)能辨？南峰公再游，清濁遂一換。凜然執議力，巖石亦革面。奎宿招以來(lái)，錢(qián)神俄自竄。逐貧與送窮，楊韓弄其翰。今君亦有逐，二子當驚惋。平生悟東坡，異代獨眷眷。敢懷爭墩意，易此執鞭愿。他年身將隱，姓名應已變，洞口掃花人，安知即風(fēng)漢。

《煙霞洞》陳蝶仙（民國）

扶頭石佛伴燒丹，飲到靈泉齒骨寒。幾輩幸留名姓在，九華塔上勒千官。

《煙霞洞題壁》王葆楨（民國）

山闕望潮橫一線(xiàn)，石林架屋代千椽。人間寫(xiě)爛西湖本，誰(shuí)信煙霞別有天。

《煙霞洞》 嚴廷楨（民國）

一徑悠然夕照深，煙霞多處似云林。我來(lái)正值中秋后，亭臺幽深隔仙凡。只嫌一事未全美，泉水清冷似井咸。

山西省山陰縣

煙霞洞遺址位于山陰縣北周莊鎮燕莊村西北，坐落在寶峰山東麓山腰上。根據殘存的4通石碑記載，嘉靖二十年（1514）、乾隆二年（1737）、道光二十九年（1849）都曾修葺。

山陰縣煙霞洞

6孔石旋的窯洞緊貼絕壁，成一字排開(kāi)，沒(méi)門(mén)沒(méi)窗，山墻間有洞相通。距其不遠處，是一個(gè)單獨的石旋窯，窯洞的墻面上繪制著(zhù)鬼判故事壁畫(huà)，上下三層，每層5幅，形成連環(huán)畫(huà)故事。壁畫(huà)色彩厚重，以藍、黑、白、絳紅為主。因年久失修，兩邊山墻的部分墻皮已經(jīng)脫落。

窯洞內，墻壁上繪制著(zhù)精美的壁畫(huà)

在這7孔窯洞的上方，是一塊狹窄之地，又碹了一孔石窯。窯前只能容一人側身而過(guò)。窯洞內，洞頂和兩側墻面滿(mǎn)繪壁畫(huà)，洞頂水墨繪龍王興云布雨畫(huà)面，兩側墻體彩繪神仙人物壁畫(huà)，畫(huà)面構圖合理，人物景象眾多，有天宮樓閣、行云、流水、神仙等，色彩以白、綠、粉和黑為主，畫(huà)面淡雅清新。可惜的是，壁畫(huà)上有個(gè)別游人亂涂亂畫(huà)的痕跡，“神靈保佑”，“一求百應”等條幅在壁畫(huà)周邊亂拉亂扯。

窯洞的后墻上，有一小門(mén)，可見(jiàn)石級蜿蜒而上，卻被塌落的土石堵塞，已無(wú)路可走。

在絕壁的半當中，有一眼山洞。洞口下方是一細長(cháng)的石縫，兩側有碗口粗大的小孔。其中一孔中插著(zhù)半截木樁。

相關(guān)資料記載，上了天梯，進(jìn)了煙霞洞，如踏進(jìn)神秘莫測的九重天，抬頭瞻仰，上有宏君、三教、文昌、魁星；游目環(huán)顧，中供三清、關(guān)圣、觀(guān)音、天尊、財神、羅漢；下供菩薩、三官、玄武、真武、二郎、岳王、五帝、八洞、玄壇、牛王、馬王、靈官。

當地流傳著(zhù)一個(gè)須生成仙的故事。相傳，在明朝洪武年間，當地村民請一家有名的戲班子在煙霞洞下唱戲，一個(gè)唱黑臉的須生尚未卸妝，就走進(jìn)煙霞洞。等他出來(lái)時(shí)，卻不見(jiàn)了戲班子。他向進(jìn)香的信徒打聽(tīng)，卻被告知，300年前當地確有過(guò)這么個(gè)戲班子。須生這才明白，自己進(jìn)洞游玩半日，世間已過(guò)數百年。他返身進(jìn)洞，得道成仙。