卡爾·門(mén)格爾（Carl Menger, 1840年2月23日- 1921年2月26日），奧地利著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家。現代邊際效用理論的創(chuàng )始者之一。

中文名

卡爾·門(mén)格爾

外文名

Carl Menger

出生日期

1840-02-23

去世日期

1921-02-22

國籍

奧地利

出生地

加利西亞

生平簡(jiǎn)介

卡爾·門(mén)格爾生于加利西亞（時(shí)為奧地利領(lǐng)土，現屬波蘭），是十九世紀七十年代那場(chǎng)開(kāi)啟了新古典經(jīng)濟學(xué)序幕的“邊際革命”的三大發(fā)起者之一，經(jīng)濟科學(xué)中的奧地利學(xué)派當之無(wú)愧的開(kāi)山鼻祖。門(mén)格爾一生的經(jīng)歷并不復雜，而關(guān)于他早年的資料也很匱乏。可知的是，他先后在維也納大學(xué)（1859~1860）和布拉格大學(xué)（1860~1863）研修法律和政治科學(xué)，1867年在克拉科夫大學(xué)獲得法學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后，他成為一名撰寫(xiě)經(jīng)濟分析方面的記者；又過(guò)了幾年，進(jìn)入奧地利首相辦公廳新聞部工作。工作期間，撰寫(xiě)了那部今天被視為奧地利學(xué)派不可動(dòng)搖的基石的理論著(zhù)作—— 《國民經(jīng)濟學(xué)原理》（1871）。1873年，門(mén)格爾被提升為維也納大學(xué)法律系的“杰出教授”，這使得他毅然棄政入學(xué)。1876年，他擔任奧地利王儲的導師，并陪同這位18歲的王儲游歷歐洲各國。1879年回國后，被任命為維也納大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)講座教授，從此安心于平靜的學(xué)術(shù)生活。

1883年，他出版了第二部著(zhù)作《關(guān)于社會(huì )科學(xué)、尤其是政治經(jīng)濟學(xué)方法的探討》，由這本書(shū)所引起的奧地利學(xué)派與德國歷史學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟學(xué)方法的論戰持續到 20世紀初而偃旗息鼓。1903年，門(mén)格爾辭去了一切教職，致力于修正和擴展自己原有的經(jīng)濟理論框架。1921年，他以81歲高齡溘然長(cháng)逝。

“卡爾。門(mén)格爾教授雖然年已五十，卻精力充沛，思路敏捷。講課時(shí)極少使用講課筆記，除非確證一個(gè)引語(yǔ)或時(shí)間。他表達觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，宛若從口中自然而然地流出，而強調時(shí)所作的姿勢也恰到好處，以至于聽(tīng)他的課不啻一種享受。學(xué)生們感到自己是被引導著(zhù)而非驅趕著(zhù)，他們一旦有思想火花并經(jīng)過(guò)思考得出結論，也不是無(wú)中生有而顯然是自己智力活動(dòng)的產(chǎn)物”......“我至今很少聽(tīng)說(shuō)過(guò)還有哪一位教授能有如此寬廣的哲學(xué)思維，杰出的才能，能既清晰又簡(jiǎn)單地表達思想。即便最笨拙的學(xué)生也能聽(tīng)得懂他的講課，而聰明的擇友總能受到啟發(fā)”。“門(mén)格爾一生分為兩個(gè)階段，即教學(xué)階段和研究階段，世人對他的印象自然都來(lái)自后一階段。其時(shí)，他已不問(wèn)世事，早已離開(kāi)學(xué)校，采菊東籬下，過(guò)著(zhù)平淡祥和的生活。”

理論貢獻

邊際效用價(jià)值論

卡爾·門(mén)格爾

門(mén)格爾與英格蘭的威廉姆·斯坦利·杰文斯(William Stanley Jevons,1835~1882) 和法國的里昂·瓦爾拉斯(Leon Walras,1834~1910) 同時(shí)發(fā)現了邊際效用原則。而這三人中，又以門(mén)格爾最為看重主觀(guān)評價(jià)的作用。杰文斯和瓦爾拉斯主要把邊際效用看作某種數學(xué)概念（a mathematical concept (the first derivative of a total utility function)，把市場(chǎng)價(jià)格看作是需求和供給函數的 independent變量；而門(mén)格爾感興趣的則是說(shuō)明人們的主觀(guān)評價(jià)如何使競爭性地市場(chǎng)發(fā)現過(guò)程運轉起來(lái)的，把價(jià)格看作是由主觀(guān)估價(jià)形成的 dependent 變量。在《經(jīng)濟學(xué)原理》（Principles of Economics (1981 [1871])中，他明確地解釋了，市場(chǎng)價(jià)格及其它市場(chǎng)現象是如何作為這種主觀(guān)評價(jià)過(guò)程的無(wú)意識的結果而形成的。門(mén)格爾著(zhù)作乃是沖著(zhù)市場(chǎng)價(jià)格而去的，而不是根據給定價(jià)格然后去構造供需框架。誠如經(jīng)濟學(xué)家漢斯·邁耶(Hans Mayer)所指出的，門(mén)格爾的理論是一種價(jià)格形成理論（price formation），而非價(jià)格決定理論（price determination.），它關(guān)心的是過(guò)程，而不是數學(xué)上的均衡（the mathematical equilibrium）。

在Investigations into the Method of the Social Sciences with Special Reference to Economics (1985)中，門(mén)格爾堅持認為，這種方法是廣泛適用于社會(huì )科學(xué)研究的一種方法。也就是這本書(shū)，使他成為蘇格蘭自由主義傳統在19世紀的代表性人物。他的這一觀(guān)點(diǎn)有時(shí)被稱(chēng)之為“門(mén)格爾難題”：

那些服務(wù)于公共福利、并對其發(fā)展極端重要的制度，在并沒(méi)有創(chuàng )建它的公共意志的情況下，是如何形成的？

這可以說(shuō)是對亞當斯密“看不見(jiàn)的手”概念的更進(jìn)一步的表述。門(mén)格爾感興趣的是提供他所說(shuō)的對社會(huì )和經(jīng)濟制度的“有機的” （organic）或是“綜合的”（compositive）解釋。與之相對立的是他所謂的“實(shí)用的”（pragmatic）的解釋?zhuān)@種解釋所關(guān)心的是，如何依據特定的目標而而有意識地設計出特定的制度。

貨幣起源理論

門(mén)格爾著(zhù)名的貨幣起源理論就經(jīng)常被當作是自發(fā)秩序理論的典范。這一理論值得我們稍作分析，它可以說(shuō)明門(mén)格爾主義的社會(huì )科學(xué)研究方法的幾個(gè)主要特點(diǎn)，也是邁耶所謂的與“功能論” （functional）相對的“起源-因果論”（genetic-causal）的典范。那些想進(jìn)行交易而沒(méi)有貨幣的人，首先會(huì )想到以物易物，但是，就像一般教科書(shū)中所講的，由于雙方需求正好對應的情況幾乎沒(méi)有，所以，很難進(jìn)行實(shí)物交換。終于，有的交易者就意識到，如果他們能獲得其他人也都需要的某種物品，他們就可以完成交易。于是一個(gè)文化闡釋的過(guò)程就開(kāi)始了，大家都在努力推測別人的主觀(guān)偏好。那些擁有符合別人較多主觀(guān)價(jià)值的物品的人，就能更輕松地完成更多交易，從而變富了。別人當然也會(huì )注意到這種情況，并效法他們，這些人也開(kāi)始使用那些物品作為交換中介物，隨著(zhù)中介物種類(lèi)越來(lái)越少和每個(gè)人的需求越來(lái)越大，就能比較出哪種物品比較適合作為交換中介，最后，這一過(guò)程就集中到一種（或兩種）物品上，它是大家主觀(guān)上最想得到的，也能滿(mǎn)足作為貨幣所必須具備的物理上最小的要求(相對稀有、易儲存、便于攜帶、容易分割等)。到這一過(guò)程時(shí)，就會(huì )有一種物品保留下來(lái)成為普遍接受的交換中介，也就是貨幣。

請注意這里的自發(fā)秩序因素。貨幣是人類(lèi)行為的結果而非設計的產(chǎn)物。在這里我們所要做的唯一的行為假定是，人們愿意進(jìn)行交易以獲取他們希望消費的物品并希望這些交易越簡(jiǎn)單便利越好，然后這個(gè)故事就可以自行發(fā)展。關(guān)鍵是參與者根本就不必意識到他們是在參與創(chuàng )造貨幣。事實(shí)上，如果他們根本就沒(méi)不知道貨幣是何物，他們又如何意識到他們在創(chuàng )造貨幣？因此，貨幣制度就是人們行為/交換的一個(gè)無(wú)意識的結果，或者更準確地說(shuō)，正是人們的行為，啟動(dòng)了一個(gè)發(fā)現的過(guò)程，最后卻創(chuàng )造了某種制度，對此，沒(méi)有一個(gè)參與者是有意識地向這個(gè)方向努力，甚至根本就無(wú)人作過(guò)如此想象。門(mén)格爾的理論改變了一般對主觀(guān)評價(jià)的觀(guān)點(diǎn)，主觀(guān)評價(jià)并非基于個(gè)體的主觀(guān)理解，而是以自發(fā)出現的制度為依據的，完全是社會(huì )性的。貨幣一旦形成，就像其他制度一樣，依據透過(guò)個(gè)個(gè)體主觀(guān)理解互動(dòng)創(chuàng )造出的制度來(lái)約束我們的行為。斯密等蘇格蘭思想家大致上已經(jīng)理解了這一過(guò)程，而門(mén)格爾則使之變的更加具體了。

經(jīng)濟著(zhù)作

《國民經(jīng)濟學(xué)原理》 （1871年）

《關(guān)于社會(huì )科學(xué)、尤其是政治經(jīng)濟學(xué)方法的探討》 （1883年）

《德國國民經(jīng)濟學(xué)的歷史主義的謬誤》 （1884年）

《關(guān)于貨幣理論和貨幣政策論文集》 （1936年）

人物影響

卡爾·門(mén)格爾

門(mén)格爾堅持理論研究的抽象法，注重經(jīng)濟現象的因果關(guān)系，以較為通俗的方法闡述邊際效用價(jià)值論，奠定了主觀(guān)價(jià)值理論的基礎。這在當時(shí)的經(jīng)濟學(xué)界產(chǎn)生了較為廣泛的影響。19世紀的80年代，他的周?chē)纬闪艘淮笈冯S者，并形成了強有力的奧地利學(xué)派。因此，門(mén)格爾與英國的杰文斯，法國的瓦爾 拉斯同時(shí)成為邊際效用論的真正倡導者和奠基者。但是，門(mén)格爾以其通俗的方法使他的主觀(guān)價(jià)值論的傳播遠遠超出了杰文斯和瓦爾拉斯的影響。

門(mén)格爾的名字在今天的經(jīng)濟學(xué)史上似乎已被人漸漸淡忘。作為邊際革命的發(fā)起者之一，他的影響力似乎不如同時(shí)創(chuàng )立數理經(jīng)濟學(xué)派的英國的杰文斯（W·S·Jevons，1835~1882）和創(chuàng )立洛桑學(xué)派的法國的瓦爾拉斯（Leon Walras，1834~1910）為大，在這個(gè)鐵三角中，后兩者的共同之處也更多；奧地利學(xué)派也延續了幾代學(xué)人，龐巴維克（Bohm Bawerk，1851~1914）、維塞爾（Wieser，1851~1926）、米塞斯（Mises，1881~1973）特別是哈耶克（Hayek，1899~1992）等人的光芒也越發(fā)耀眼，人們只是偶爾在這些更貼近當代的學(xué)者的著(zhù)作的若干腳注中看到門(mén)格爾和他的兩本書(shū)被頻繁地引用。