赫爾德，全名為約翰·哥特弗雷德·赫爾德(Johann Gottfried Herder，1744.8.25 -1803.12.18) 是德國哲學(xué)家、路德派神學(xué)家，詩(shī)人。其作品《論語(yǔ)言的起源》（Treatise on the Origin of Language）成為狂飆運動(dòng)的基礎。

中文名

赫爾德

外文名

Johann Gottfried von Herder

別名

赫德?tīng)?/span>

本名

約翰·哥特弗雷德·赫爾德

性別

男

出生日期

1744-08-25

去世日期

1803-12-18

國籍

德國

出生地

莫倫根 (Mohrungen，Morag )

出生國家

東普魯士

語(yǔ)言

德語(yǔ)

畢業(yè)院校

柯尼斯堡大學(xué)

職業(yè)

哲學(xué)家

人物關(guān)系

奧古斯特·馮·赫爾德（赫爾德之子）；康德（赫爾德的老師）

代表作品

《論語(yǔ)言的起源》、《當代德國文學(xué)之片稿》、《人類(lèi)歷史哲學(xué)觀(guān)念綱要》、《民歌集》

主要成就

文學(xué)，哲學(xué)，民俗學(xué)，語(yǔ)言學(xué)

人物生平

赫爾德

赫爾德（Johann Gottfried von Herder，1744.8.25 – 1803.12.18）他在德國十八世紀啟蒙運動(dòng)扮演極為重要的角色，同時(shí)他也影響了“狂飆及躍進(jìn)時(shí)代”（Sturm und Drang）的興起和浪漫主義文學(xué)。赫爾德被認為是德國浪漫主義的先驅?zhuān)涫穼W(xué)思想則影響了二十世紀歷史學(xué)家布列錫格、史賓格勒等人的歷史觀(guān)點(diǎn)。

赫爾德生于東普魯士莫倫根 (Mohrungen，即波蘭莫龍格Morag) 小康家庭，受貴人恩庇1762年他進(jìn)入柯尼斯堡大學(xué)（K?nigsberg Univ.) 研讀哲學(xué)、文學(xué)和神學(xué)，并受到康德(Kant）的影響極深。1764年至里加(Riga）擔任中等學(xué)校教師及德國信義會(huì )牧師，并出版《當代德國文學(xué)之片稿》和《評論文集》。1769年離開(kāi)里加前往法國，在旅途中完成 《我在1769年的游記》。1770年，赫爾德在斯特拉斯堡會(huì )見(jiàn)年輕的歌德（Goethe），在藝術(shù)與文學(xué)上給予歌德深遠的影響。1776年前往威瑪擔任宮廷牧師及掌管教育和宗教事務(wù)的總監察。1803逝世于威瑪宮廷。（參見(jiàn)大英百科全書(shū)，v.13,pp 540-1）

基本思想

赫爾德

在《論語(yǔ)言的起源》這本書(shū)中，赫爾德堅持咬字清晰的語(yǔ)言之興起是出于自然，而非超自然的力量。如此，他對于現代學(xué)術(shù)性語(yǔ)言學(xué)之貢獻良多。此外，赫爾德認為人類(lèi)和自然的成長(cháng)與衰頹都是依循相同的法則，因此將歷史視為所有人類(lèi)共通的有機演變，而顯示于各民族特有文化的發(fā)展中。其中歷史觀(guān)中的革命運動(dòng)也是歷史演變不可缺少的要素。他并主張各民族本土文化的發(fā)展，產(chǎn)生一種表現于藝術(shù)與文學(xué)的“民族精神”。對赫爾德而言，“民族精神”這種概念并不表示任何民族較其它民族更具優(yōu)越性；相反的，他大力鼓吹所有文化均為平等并具有其各自的價(jià)值。（摘自于大英百科全書(shū)，v.13,pp 540-1）

在歷史哲學(xué)方面，赫爾德是維柯的主要繼承者之一。赫爾德力圖在多變的歷史事實(shí)中去尋求不變的歷史規律，并認為所謂的歷史規律是有所處地區的狀況及其需要，所處時(shí)代及其機會(huì )和人們內在特征這三個(gè)因素所決定的，時(shí)間、空間和民族特性決定了歷史的面貌。赫爾德既承認、尊重每一代人的創(chuàng )造，強調歷史發(fā)展本質(zhì)上的不可重復性、自然演化過(guò)程，又從一代又一代人的成就中發(fā)現、肯定歷史先后的繼承關(guān)系，并把人類(lèi)歷史大致分為三個(gè)階段，即詩(shī)歌階段、散文階段和哲學(xué)階段。按照赫爾德的觀(guān)點(diǎn)，人的本質(zhì)目的是人道，歷史進(jìn)化的目的是人道的實(shí)現，也就是理性和正義的實(shí)現，而人道的完成正是歷史發(fā)展的終極結果。

主要影響

與歐洲民俗學(xué)的興起

赫爾德播種的民族主義的種子，在許多國土上開(kāi)花結果。只要在自己文化的基礎上發(fā)展，每個(gè)民族對人類(lèi)的進(jìn)步都有貢獻，他的這種觀(guān)點(diǎn)被中歐和東歐那些不發(fā)達種族群體普遍接受，它意味著(zhù)“每個(gè)種族自身都有彌爾賽品質(zhì)。”赫爾德盡他所能挖掘出這種情感，通過(guò)鼓勵他們培養自己民族的文化來(lái)使這些群體能意識到這種情感。赫爾德的《民歌集》除了搜集德國民歌外，還搜集其他民族的民歌，為民歌的搜集樹(shù)立了榜樣。1803年，他打算出版一套根據民族類(lèi)別來(lái)分類(lèi)的民歌集，他希望這本書(shū)能推動(dòng)理想人性的發(fā)展，但是，還沒(méi)來(lái)得及完成這項工作，他就與世長(cháng)辭了。他的一生，都堅持每個(gè)民族均有權力根據自己先天的潛能決定自己的命運。

斯拉夫國家

赫爾德的著(zhù)作在斯拉夫國家出版，成為斯拉夫愛(ài)國主義運動(dòng)的工具。他對民歌理想化的贊美在斯拉夫發(fā)生了強烈影響，人們熱衷于民間詩(shī)歌的搜集，相信沿著(zhù)古老的習慣和傳統，填補過(guò)去和現在之間的鴻溝是可能的，斯拉夫民族為此可能走進(jìn)光榮的未來(lái)。斯拉夫知識分子不但徹底接受了赫爾德的哲學(xué)，也以搜集和出版民歌的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達自己的民族熱情，投入各自的民族運動(dòng)中。

赫爾德作品在斯拉夫國家中出版，既有德語(yǔ)版的原文，又有譯本，他的作品鼓舞了斯拉夫人的愛(ài)國熱情。費舍爾（A. Fischel）說(shuō)，赫爾德是“斯拉夫民族文化復興真正的父親”，因為“他是斯拉夫文化思想的締造者。通過(guò)赫爾德，他們看到了歷史發(fā)展到現在的進(jìn)程，從他的允諾中他們堅信他們將來(lái)高貴的命運。”斯拉夫人熱情地響應赫爾德的號召，搜集和整理民歌。它直接引發(fā)了文學(xué)民族主義運動(dòng)。蔓延了斯拉夫全境。在斯拉夫國土上，愛(ài)國者像德國一樣在他們的歷史中尋找未來(lái)的理想，在他們的民俗中尋找他們的過(guò)去。

挪威

幾個(gè)世紀來(lái)挪威一直在丹麥和瑞典的統治下。19世紀中期的挪威人開(kāi)始對外國文化滲透造成的民族傳統丟失進(jìn)行了反思，他們吸收了赫爾德的觀(guān)點(diǎn)把農民繼承和保護的民間故事當做民族靈魂的最清楚的表達。為了奪回這個(gè)靈魂，把民族重新放到自己文化的基礎上，他們走入農民中間去發(fā)現古老的傳統，通過(guò)拯救這些傳統來(lái)發(fā)展自己的民族。學(xué)者開(kāi)始嚴肅地搜集和出版民俗作品。

芬蘭

魏瑪市以赫爾德的名字命名的大教堂

在遭受外國占據和欺壓的芬蘭，赫爾德的哲學(xué)成為愛(ài)國知識分子的指南，他們擔心自己的語(yǔ)言和文化被俄羅斯化，于是他們從歷史中為未來(lái)尋找精神和力量。這個(gè)群體中一位成員的言論，聽(tīng)起來(lái)好像是直接從赫爾德復制過(guò)來(lái)的，他說(shuō)：“一個(gè)獨立的民族不能沒(méi)有自己的詩(shī)。詩(shī)是民族的結晶，是一面民族的鏡子。它充滿(mǎn)民間精神的活力，它讓真正的起源破土而出。”另一位主張，假如芬蘭人能搜集民間詩(shī)歌，并把它們組成一個(gè)有組織的整體，那結果可能是“一個(gè)新荷馬，新莪相或新尼伯龍根之歌”；“頌揚芬蘭的民族，用民族的發(fā)展讓人們意識到，芬蘭民族獨一無(wú)二的光榮，喚起人們對現在和將來(lái)的熱情。”1835年，利亞斯·倫洛特實(shí)現了他的預言，從他搜集的大量民間詩(shī)歌中編成了一部作品即史詩(shī)《卡勒瓦拉》。隨后，芬蘭愛(ài)國主義者竭力讓那些被外國統治和壓迫的人民重新意識到《卡勒瓦拉》所描繪的民族特點(diǎn)和文化價(jià)值。芬蘭史詩(shī)《卡勒瓦拉》的搜集和出版，讓芬蘭愛(ài)國者發(fā)現了民族的特點(diǎn)和文化價(jià)值，把其看做民族精神的正源。芬蘭愛(ài)國者也是通過(guò)轉向自己的過(guò)去，為未來(lái)的發(fā)展尋找 力量。

19世紀的政治話(huà)語(yǔ)中，民俗直接服務(wù)于建立民族國家的 目的。這時(shí)的民間口頭傳統藝術(shù)的搜集和出版，既標志著(zhù)民俗學(xué)的建立，也應算作一般民族學(xué)的起源。

重要著(zhù)作

⒈ 《當代德國文學(xué)之片稿》（Fragmente über die neuere deutsche Literatur,1767）

⒉ 《評論文集》（Kritische W?lder,1769）

⒊ 《我在1769年的游記》（Journal meiner Reise im Jahr 1769）

⒋ 《論語(yǔ)言的起源》（über den Ursprung der Sprache,1772）

⒌ 《關(guān)于人類(lèi)教育的另一種歷史哲學(xué)》（Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit,1774）

⒍ 《人類(lèi)歷史哲學(xué)的概念》（Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit，1784-91） （附注：此書(shū)赫爾德并未完成）

有關(guān)作品

⒈ Adler,Hans and Ernest A. Menze. (Eds.). 1997. On World History. N.Y. : M.E.

1.Sharpe.

⒉ Herder,Johann Gottfried von. 1960. Schriften: enie Auswahl aus dem Gesamtwerk.Munchen: Goldmann.

⒊ Herder,Johann Gottfried von. 1965. Uber den Ursprung der Sprache. Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben.

⒋ Herder,Johann Gottfried von. 1968. Von deutscher Art und Kunst. Von Herder,Goethe,Frisi Moser. Stuttgart : Reclam.

⒌ Herder,Johann Gottfried von. 1968. Reflection on the philosophy of the history of Chicago : The U. of Chi. Pr.

1.Chicago : The U. of Chi. Pr.

⒍ Herder,Johann Gottfried von. 1977. On world history. Armonk,N.Y. : M.E. Sharpe.

⒎ J. G. 赫爾德著(zhù)。姚小平譯。（1772）論語(yǔ)言的起源。商務(wù)印書(shū)館。