黃河東流去
《黃河東流去》是由李凖所著(zhù)的長(cháng)篇小說(shuō)，分為上下兩冊，先后于1979年和1984年出版。
該作品是以一九三八年日本侵略軍進(jìn)入中原，豫、皖、蘇三省四十多個(gè)縣被淹沒(méi)致使一千多萬(wàn)人遭災的歷史事件為背景，講述了這場(chǎng)大災難的受害者——難民，在家園被毀以后，面對絕望，如何活下去的故事。歌頌了黃泛區人民從一九三八年到一九四八年與深重災難斗爭的精神。 《黃河東流去》對中華民族文化精神的強烈彰顯和對中國民眾正面思想品質(zhì)的大力張揚都是有著(zhù)重要影響的。并且該作品于1985年獲第二屆茅盾文學(xué)獎；以及2019年入選“新中國70年70部長(cháng)篇小說(shuō)典藏”叢書(shū)。 成書(shū)背景
時(shí)代背景
黃河是中華民族文明的源頭，它與文學(xué)的關(guān)系源遠流長(cháng)。1938年6月，為阻擋日軍沿隴海線(xiàn)西犯，蔣介石接受“以水代兵”的建議，下令軍隊炸開(kāi)河南省鄭州市區北郊17公里處的黃河南岸的渡口——花園口，造成人為的黃河決堤改道，形成大片的黃泛區。洪水淹沒(méi)了河南、安徽、江蘇三省共44個(gè)縣，一千多萬(wàn)人受災，死亡人數達百萬(wàn)。史稱(chēng)花園口慘案或花園口事件。由于生態(tài)被破壞，洪災直接導致了1941-1943年間的大面積旱災和蝗災，這便是餓死300余萬(wàn)人的“河南大饑荒”。1947年黃河決口合堤，在此前后災民陸續返鄉。這場(chǎng)大災難的見(jiàn)證人，就是李準。黃泛區人民在這種大動(dòng)亂千百萬(wàn)人的大遷徙中規模是很大的，如同李準所說(shuō):“中國歷史上有很多流民圖，但規模最大、歷史最長(cháng)的恐怕要數這一次。中國歷史上也有很多大遷徙，但人數最多、區域最廣的，也要算這一次。”黃泛區人民的苦難史是舊中國人民苦難史的典型縮影，是歷史的一部分。不僅如此，在這次大災難、大汗徙中，黃泛區千百萬(wàn)人民以自己的智慧，堅韌和而肉譜寫(xiě)了一部悲壯的可歌可泣的生命之歌。 個(gè)人背景
1942年，李準14歲時(shí)，因河南大旱，家境貧困而輟學(xué)，并隨河南逃荒難民到西安度過(guò)了近半年的流浪生活，也是在彼時(shí)他接觸到了黃泛區的難民。21歲時(shí)，他作為農村銀行的受托人前往黃泛區，向家鄉的農民提供種子和農業(yè)工具。在“文革”時(shí)期，李準被打為“黑幫”，在黃泛區農村生活了三年多。在這期間，李準結交了許多難民朋友。他的兒子李澈在他的《溫暖的記憶》一文中說(shuō)，“星移斗轉，陰差陽(yáng)錯，父親在村里生活了三年多，他熟悉了幾十個(gè)農民的家史，積累了生活，積累了情感，積累了細節，更加堅定了李準對中國農村圖景的勾畫(huà)和農民命運的描寫(xiě)的愿景，也為后來(lái)的長(cháng)篇小說(shuō)《黃河東流去》的創(chuàng )作奠定了堅實(shí)的基礎。 從二十世紀五十年代到文化大革命，作為活躍在文壇的作家，李凖創(chuàng )作了很多備受矚目的作品，其中也有引起巨大反響的作品，《大河奔流》正是李凖在“文革”后期創(chuàng )作的電影文學(xué)劇本。1974年，剛剛恢復故事片創(chuàng )作的北京電影制片廠(chǎng)約請李凖創(chuàng )作劇本，到1975年，《大河奔流》劇本初稿完成，寫(xiě)的是黃泛區人民在舊社會(huì )受的苦，寫(xiě)了農民和土地、農民和黃河的感情，以及農民用他們的勞動(dòng)、斗爭，在創(chuàng )造新的歷史。但作家有時(shí)缺乏對生活本質(zhì)的明確理解和對生活的獨立見(jiàn)解，因此，他的一些作品不足以真實(shí)客觀(guān)地反映現實(shí)生活，這是后來(lái)擺脫左派文學(xué)思想迷霧的李凖的深刻認識，也正是基于這種認識和自己曾經(jīng)與難民生活過(guò)的經(jīng)歷，他開(kāi)始創(chuàng )作真實(shí)的作品——《黃河東流去》，開(kāi)始描寫(xiě)真實(shí)的在抗日戰爭時(shí)期的黃泛區人民的生活，表現中原地區的農民在黃河大泛濫中的生活遭遇。《黃河東流去》上集完成于1979年，下集完成于1984年。 主要內容
《黃河東流去》以赤陽(yáng)崗村的李麥、王跑、藍五等七個(gè)家庭的主要成員流亡逃荒為敘事線(xiàn)索，形象地描繪了赤陽(yáng)崗村這七戶(hù)農民家庭在洪災中背井離鄉的坎坷命運和不同遭遇，并歷時(shí)8年從失去家園到重建家園的血淚史、抗爭史和奮斗史，以及洪災中其他不同階級和階層人物命運的變遷史。 李麥是一個(gè)堅強的勞動(dòng)婦女。她曾挎了十幾年的要飯籃子，牽著(zhù)瞎眼的父親從豫東老家要到信陽(yáng)，又要到湖北，后來(lái)又從南陽(yáng)要回到赤楊崗，和父親給海騾子推了七八年的磨，父親累死在磨道里，隨后丈夫又被害死。逃難途中，她一直鼓舞著(zhù)大家，給大家帶來(lái)慰藉和笑聲。最后，她領(lǐng)著(zhù)大家踏上了歸鄉之途，和新四軍一道重建自己的家園；王跑一家逃難來(lái)到洛陽(yáng)，靠著(zhù)木匠手藝，積攢了兩年積蓄，但最后又被陷害，被逼無(wú)奈，王跑只得又逃回老家，靠開(kāi)荒打魚(yú)度日；長(cháng)松楊杏一家孩子多，逃難途中受盡煎熬。為了生存，將女兒秀蘭賣(mài)給人家，小女兒玉蘭也“自賣(mài)自身”，給人家當小老婆，用賣(mài)身的30塊錢(qián)為全家換來(lái)了60斤高粱。到年關(guān)，家里又斷炊，長(cháng)松豁出命去到車(chē)站偷糧食，為救鄰居李鎖被軍警打成重傷，家里倒了支柱無(wú)以維生。楊杏忍痛將最小的女兒小響賣(mài)給了“吉慶里”妓院。小建小強不忍心再失去一個(gè)親人，他們多方尋找，最后，在四圈和“大五條”的熱心相助下找回了妹妹；海老清一家沒(méi)有兒子，只有兩個(gè)閨女愛(ài)愛(ài)和雁雁。為了生計，兩個(gè)女兒的人生與愛(ài)情之路也是困難重重；春義和鳳英一對年輕夫婦在逃難中經(jīng)受了一場(chǎng)悲歡離合，最后是鳳英病了一場(chǎng)，關(guān)了二人合伙的飯鋪，開(kāi)個(gè)小成衣鋪維持生計，她還托人給春義捎去了半兩金子，算是他的在飯鋪的辛苦錢(qián)；徐秋齋是一個(gè)落魄書(shū)生，一個(gè)算卦先生。他曾以他的智慧為赤楊崗的人們從海騾子的斧下保護了大楊樹(shù)，為李麥向海騾子索回裝殮費。黃水來(lái)時(shí)，他憑著(zhù)豐富的經(jīng)驗，讓大家趕緊上沙崗。逃難在尋母口時(shí)，他以正壓邪，大鬧鹽行，為幾個(gè)素不相識的婦女追回了被鹽商騙走的鹽，并為梁晴找到了李麥和天亮。他還巧施小計，為王跑從惡霸褚元海手中要回了驢價(jià)，又為慘死的雪梅向孫楚庭要到了裝殮費。徐秋齋以他的智慧、見(jiàn)識和品格，成了赤楊崗農民中智慧的核心，成了 “村民之魂、民族之魂”。 人物介紹
徐秋齋
徐秋齋是赤楊崗的一位平民知識分子。他出身貧寒，受過(guò)民族傳統文化的熏陶，會(huì )卜課算卦看陰宅陽(yáng)宅，教過(guò)蒙學(xué)，逃過(guò)難，諳熟人情世態(tài)。徐秋齋堅定地反抗著(zhù)這個(gè)黑暗社會(huì )的壓迫，他進(jìn)行斗爭的方式，有著(zhù)自己鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。他重情重義、品德純正，由于感念妻子寧可餓死也留給他一斗麥之舉，他終生不再娶。
李麥
李麥是《黃河東流去》重點(diǎn)刻畫(huà)的人物。她意志堅強、大膽、潑辣、豪爽、熱情、樂(lè )于助人，她遇事從不悲觀(guān)消極，甚至坐以待斃，是一個(gè)“不信神的女人”。作品通過(guò)一系列生動(dòng)的情節，細致地描寫(xiě)了她這些鮮明的性格特點(diǎn)， 真實(shí)地展現了她在斗爭中逐步成長(cháng)的過(guò)程。
王跑
王跑是一個(gè)貧窮的農民，他勤奮、努力、聰明，雖然這些都是他性格的本質(zhì)和主流方面，但小說(shuō)主要展示了他的另一面性格，他的私心和他的“錢(qián)腦袋”以及短淺的目光。他自私自利，但他沒(méi)有傷害他人的心；他很聰明又狡黠，但又不失一種憨厚的本質(zhì)。
梁晴
她是船民的女兒，在天真單純活潑的年紀遇到了災難，但她不屈服于生活。她獨自一人尋找李麥和海天亮的一家。在葫蘆灣搶糧失散后，又同徐秋齋、小嫦娥流落到長(cháng)安街頭，為了肩負起三口人生活的重擔，她努力幫人修補襪子鞋底，到工廠(chǎng)工作。嚴酷的生活使她迅速成熟，并嚴格考驗著(zhù)她從勞動(dòng)人民中獲得的美好品質(zhì)。她照顧徐秋齋和小嫦娥，上老下小，同時(shí)堅決拒絕工廠(chǎng)中科長(cháng)的甜言蜜語(yǔ)和粗暴糾纏。
玉蘭
是作品中命運最悲慘的姑娘。作為長(cháng)松家眾多子女中的一個(gè)，玉蘭深知自己和姐姐秀蘭在家庭中的位置是極其尷尬的，因為“她們在家庭里的地位也是最下層的”。在饑餓肆虐的日子里，“少女們的饑餓是更為可憐的”。所以，當玉蘭看到姐姐秀蘭為給家人換得80斤口糧而自愿被賣(mài)給人販子后，她為了減輕家里的負擔而獨自悄然離開(kāi)家找人販子，將自己賣(mài)給洛寧縣石澗村的老地主張漢臣做妾，最終在張漢臣老婆的折磨下小產(chǎn)身亡。
主題思想
表達民族靈魂是中國新文學(xué)中抒寫(xiě)民族靈魂總主題的延續和深化，《黃河東流去》的主題也是表現農民的生活，但它在表現方式和表達民族靈魂方面具有獨特的特點(diǎn)。《黃河東流去》體現在不同性格和命運的農民，不同家庭的悲喜離合，不同時(shí)間和場(chǎng)所所反映的共同精神形象，可以概括為頑強智慧的生存意志，同情互助的凝聚力，舍身自我犧牲精神。這是中華民族靈魂光榮的一面，這種民族靈魂是在困難的環(huán)境中為個(gè)人生存而塑造的，它植根于中華民族幾千年來(lái)形成的倫理原則、行為規范和道德精神。
小說(shuō)不僅展示了災難的殘酷，也描繪了民眾穿透苦難的力量，展現了農民對土地與農耕生活的深刻眷戀、對鄉村道德和樸素倫理的堅守，以及面對災難的強大韌性。作品突出了這些普通農民被拋在絕望的邊緣時(shí)，但始終保持對生的信念，對活的欲望，體現了艱苦卓絕的吃苦精，反映了黃河兒女的苦難命運和他們?yōu)榍笊娑鞯挠赂也贰?/span>
寫(xiě)作特色
{深沉的幽默風(fēng)格}
《黃河東流去》從人物本身的內在性格中發(fā)掘存在幽默的因素，從人的精神本質(zhì)上肯定幽默的具體內容，這從根本上區分了幽默和滑稽、笑話(huà)、打諢和嘲笑之間的區別。即使在小說(shuō)中人物沒(méi)有歡快的笑聲，也無(wú)法引起讀者的開(kāi)懷大笑，但作品以幽默詼諧的方式展現了深厚的道德力量，讀者在笑聲中意識到了這個(gè)人的精神品質(zhì)、自信的智慧和高尚的情操。
{民族特色}
小說(shuō)想要表現出民族特色，通過(guò)對各個(gè)地方的風(fēng)俗描寫(xiě)，注重使用白描和通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)塑造人物，民諺民謠的引用。它展示了一幅歷史畫(huà)卷、一幅農民形象長(cháng)卷和一幅民族靈魂畫(huà)像，充分展示了細膩牢固的家庭結構、質(zhì)樸又豐富的情感聯(lián)系和毫不含糊的倫理原則和道德觀(guān)念。
{塑造真實(shí)的人}
在《黃河東流去》中，將一個(gè)人的缺點(diǎn)作為人物的性格之一，并沒(méi)有塑造出一個(gè)潔白透明的人，而是表達了人物性格的復雜性，塑造了一個(gè)真實(shí)可靠的形象。
例如李麥，作品通過(guò)一系列的情節，描寫(xiě)了她鮮明的性格特點(diǎn)，真實(shí)地展現了她在斗爭中逐步成長(cháng)的過(guò)程。她體貼幫助四圈母子，表現了她的善良溫厚和慈愛(ài)；她周濟長(cháng)松，照顧申奶奶，體現了她對階級親人的關(guān)切和同情；她主持操辦春義和鳳英的婚事，顯示了她的熱情、干練。作者寫(xiě)這一切時(shí)，把李麥寫(xiě)成一位巾幗英雄，一個(gè)“高大全”式的人物，她也有個(gè)人的苦惱與歡樂(lè )，也有自身的希望與追求，是一個(gè)“有血有肉的活的人”。 重要獲獎
《黃河東流去》的上下冊先后于1979年和1984年由北京出版社出版問(wèn)世，并于1985年獲得第二屆茅盾文學(xué)獎。
2019年9月23日，該小說(shuō)入選“新中國70年70部長(cháng)篇小說(shuō)典藏”。
作品評價(jià)
河南評論家孫蓀深入研究后，總結《黃河東流去》的美學(xué)風(fēng)格是“悲中見(jiàn)壯”。
詩(shī)人、文藝評論家張光年在《黃河東流去》序言中，評價(jià)李準的語(yǔ)言“帶有河南農村的鄉土氣息，而淘洗了過(guò)于生僻粗野的東西。” 河南科技大學(xué)人文學(xué)院副教授裴艷艷評價(jià)：“《黃河東流去》以及被改編的電影文學(xué)劇本《大河奔流》中蘊含著(zhù)豐富的性別文化內涵，揭示出特定歷史背景下男女兩性所面對的愛(ài)情、婚姻、家庭、地位等諸多社會(huì )生活問(wèn)題，具有重要的現實(shí)意義。 ” 評論家何恩雨評價(jià)《黃河東流去》：“這部作品的意義在于它的過(guò)渡性，這是一部承上啟下的作品， 是從十七年的文學(xué)觀(guān)念傳統向新時(shí)期文學(xué)觀(guān)念革新過(guò)渡的作品。”
