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袁行霈，1936年4月18日生于山東濟南，原籍江蘇武進（今常州市武進區(qū)）。中國古典文學(xué)專家。1957年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。北京大學(xué)中文系教授、人文學(xué)部主任、國學(xué)研究院院長、中國傳統(tǒng)文化研究中心主任、《國學(xué)研究》年刊主編、北京大學(xué)校務(wù)委員會委員。第八、九屆全國政協(xié)常委，第十屆全國人大常委、第八屆民盟中央副主席。國務(wù)院學(xué)位委員會委員、國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員暨學(xué)術(shù)委員會副主任、教育部面向21世紀教學(xué)改革顧問組顧問、全國高等院校古籍整理委員會委員、中央文史研究館館長。2018年4月當(dāng)選美國人文與科學(xué)院外籍院士。著作包括《中國詩歌藝術(shù)研究》《中國文學(xué)概論》《陶淵明研究》《唐詩風(fēng)神及其他》等。主編《中國文學(xué)史》四卷本、《中國文學(xué)作品選注》四卷本、《中華文明史》四卷本（主編之一）等。袁行霈
中國著名古典文學(xué)專家
袁行霈，字春澍，江蘇武進（今常州市武進區(qū)）人，著名古典文學(xué)專家。北京大學(xué)中文系教授、國學(xué)研究院院長。1936年4月18日生于山東濟南，原籍江蘇武進（今常州市武進區(qū)）。北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心主任、《國學(xué)研究》年刊主編、北京大學(xué)校務(wù)委員會委員、人文學(xué)部主任，第八、九屆全國政協(xié)常委，第十屆全國人大常委、第八屆民盟中央副主席，國務(wù)院學(xué)位委員會委員、國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員暨學(xué)術(shù)委員會副主任、教育部面向21世紀教學(xué)改革顧問組顧問、全國高等院校古籍整理委員會委員、中央文史研究館館長。2018年4月當(dāng)選美國人文與科學(xué)院外籍院士。
人物經(jīng)歷
個人經(jīng)歷
袁行霈
1958年秋，先是帶著學(xué)生到北京城子煤礦半工半讀，每周三天下礦井挖煤三天上課，持續(xù)了兩個多月。接著又到密云鋼鐵公社勞動了大半年，燒過鍋爐，做過爐前工、木工、鑄工。1959年夏，袁行霈又下放到齋堂公社白虎頭大隊勞動。
1960年3月才回到北大。1962年以后，在“文革”中被定為全校的“白專”典型。
文革開始后，受到批判，下放鯉魚洲“五七干校”勞動了一年多，在一次翻車事故中，從鄱陽湖大堤上摔下來，差一點丟了性命。在壓抑的氛圍中，先生感到動輒得咎，無所適從，“那是我一生中最不開心的時候”。
1977年高校恢復(fù)招生后，袁行霈在北大為本科生和研究生講授中國文學(xué)史、中國詩歌藝術(shù)研究、陶淵明研究、唐詩研究、李賀研究、唐宋詞研究等課程。袁行霈在教學(xué)工作中不斷探索進取，取得較好的效果。
1979年晉升講師。獨自撰寫了《山海經(jīng)初探》、《漢書藝文志小說家考辨》、《魏晉玄學(xué)中的言意之辨與中國古代文藝理論》等論文在1979年發(fā)表，開始引起學(xué)術(shù)界的注意。
1980年任副教授。1982年至1983年，袁行霈應(yīng)日本東京大學(xué)的邀請，前往講授陶淵明研究等五門課程。1984年成為中文系特聘教授。1986年取得博士生導(dǎo)師資格。
1992年，袁行霈兼任北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心主任、《國學(xué)研究》主編。1992年至1993年，袁行霈任新加坡國立大學(xué)中文系客座教授。1994年任大型系列電視專題片“中華文明之光”（150集）總顧問。1997年以美國哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者身份在哈佛大學(xué)訪問研究，并在哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學(xué)演講。1998年再次任新加坡國立大學(xué)中文系客座教授。1999年出任北京大學(xué)人文學(xué)部主任。
2000年又出任北京大學(xué)國學(xué)研究院院長。2004年任香港城市大學(xué)客座教授。2005年被北京大學(xué)確認為資深教授，享受理科院士待遇，同年被新加坡南洋理工大學(xué)聘為教授（與北京大學(xué)聯(lián)聘）。此外，先后在日本愛知大學(xué)，美國哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學(xué)，以及中國香港大學(xué)、臺灣大學(xué)講學(xué)。第八、九屆全國政協(xié)常委，第十屆全國人大常委。民盟中央副主席。中央文史研究館館長。國務(wù)院學(xué)位委員會委員。2006年1月18日，被聘為中央文史研究館館長。
學(xué)術(shù)生涯
1953年，先生考進北京大學(xué)，從此受到嚴格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。1957年畢業(yè)，被林庚先生留
袁行霈
1978年先生在光明日報發(fā)表了一篇文章《“縱通”與“橫通”》，文章不長，卻是先生第一次公開地表白自己的學(xué)術(shù)追求，預(yù)示著袁行霈學(xué)術(shù)道路上一個新的開始。文章指出：所謂“縱通”是“就文學(xué)論文學(xué)，著重研究文學(xué)史上各種現(xiàn)象、體裁、流派的發(fā)生、發(fā)展和衰落；研究一個個時代和作家的成就，及其承上的作用和啟下的影響；力求將上下三千年文學(xué)發(fā)展的來龍去脈整理清楚”。所謂“橫通”就是力求將文學(xué)和史學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)乃至自然科學(xué)結(jié)合起來進行研究，“并努力從它們的關(guān)聯(lián)上，從它們之間的相互影響、滲透的關(guān)系上，尋求帶有規(guī)律性的東西”。袁行霈認為將“縱通”與“橫通”結(jié)合起來，從更廣闊的背景上觀察和研究文學(xué)發(fā)展的歷史，“一定會有很多新的發(fā)現(xiàn)，甚至開拓出一些新的學(xué)科領(lǐng)域”。
袁行霈主編《國學(xué)研究》
袁行霈認為做學(xué)問無非是兩種方法：一種是把復(fù)雜的事情說得簡單明白；另一種是對簡單的事情，作出深入細致的分析。先生認為，學(xué)問也和詩歌一樣具有氣象。“學(xué)問的氣象，如釋迦之說法，霽月之在天，莊嚴恢弘，清遠雅正。不強服人而人自服，無庸標(biāo)榜而下自成蹊。”而形成這種氣象至少有三個條件：第一是敬業(yè)的態(tài)度，對學(xué)問十分虔誠，一絲不茍；第二是博大的胸襟，不矜己長，不攻人短，不存門戶之見；第三是清高的品德，潛心學(xué)問，堅持真理，堂堂正正。先生說，具有大家氣象的學(xué)者具有一些共同的特點：袁行霈們學(xué)術(shù)的格局和視野開闊，能夠左右逢源，游刃有余，處處顯示出總攬全局的能力；袁行霈們的學(xué)問都具有開山之功，開拓新領(lǐng)域，建立新學(xué)科，發(fā)凡起例，垂范后學(xué)；袁行霈們都是學(xué)問和道德并重，用正直、誠實、剛強成其寬容、獨立之氣象。
袁行霈《中國文學(xué)作品選注》
個人成就
主要著作
《陶淵明集箋注》、《中國詩歌藝術(shù)研究》、《中國文學(xué)概論》、《陶淵明研究》、《中國文學(xué)史綱要》（魏晉南北朝隋唐五代卷、元代卷）、《中國文言小說書目》（合著）、《中國詩學(xué)通論》（合著）、《歷代名篇賞析集成》（主編）、《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》（主編之一）、《袁行霈學(xué)術(shù)文化隨筆》、《當(dāng)代學(xué)者自選文庫·袁行霈卷》、《中國文學(xué)史》（主編）、《陶淵明集箋注》、《中華文明史》（主編）、《中國文學(xué)作品選注》（4卷本）（主編）
學(xué)術(shù)著作
《中國文言小說書目》（合編，北京大學(xué)出版社，1982年）
《中國文學(xué)史綱要》（魏晉南北朝隋唐五代卷以及元代部分）（北京大學(xué)出版社，1983年；另有中國臺灣版）
《中國詩歌藝術(shù)研究》（北京大學(xué)出版社，1987年6月初版，1996年增訂本；另有中國臺灣版、日譯本、韓文譯本，分別在中國臺灣、日本、韓國出版）
《歷代名篇賞析集成》（主編，中國文聯(lián)出版公司，1988年；另有中國臺灣版）《中國文學(xué)概論》（香港三聯(lián)出版社，1988年；另有內(nèi)地版、中國臺灣版）
《中國詩學(xué)通論》（合著，安徽教育出版社，1994年）
《陶淵明研究》（北京大學(xué)出版社，1997年）
《陶淵明集·附和陶詩六種》（遼寧教育出版社，1997年）
《袁行霈學(xué)術(shù)文化隨筆》（中國青年出版社，1998年）
《中國文學(xué)史》（主編，高等教育出版社，1999年）
《當(dāng)代學(xué)者自選文庫·袁行霈卷》（安徽教育出版社，1999年5月）
《陶淵明集箋注》（中華書局，2003年4月）
《唐詩風(fēng)神及其袁行霈》（香港城市大學(xué)出版社，2005年12月）
二、文章
袁行霈《中國詩歌藝術(shù)研究》
也談山水詩的產(chǎn)生問題（《文學(xué)評論》1961年04期）
評介《陶淵明詩文匯評》（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》1961年06期）
崇高的人格偉大的詩篇（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》1962年03期）
王維詩歌的禪意與畫意（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1980年02期）
感受聯(lián)想修養(yǎng)——中國古典詩歌的藝術(shù)鑒賞（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》1980年03期）
論意境（《文學(xué)評論》1980年04期）
論屈原的人格美（《學(xué)術(shù)月刊》1981年02期）
論李杜詩歌的風(fēng)格與意象（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1981年04期）
中國古典詩歌的多義性（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》1983年02期）
閱讀古典詩詞應(yīng)當(dāng)注意的幾個問題（《北京電大學(xué)刊語文版》1984年第6期）
陶謝詩歌藝術(shù)的比較（《九江師專學(xué)報》1985年Z1期）
以賦為詞——試論清真詞的藝術(shù)特色（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》1985年05期）
溫詞藝術(shù)研究——兼論溫韋詞風(fēng)之差異（《學(xué)術(shù)月刊》1986年02期）
詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變與蘇詞的風(fēng)格（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1986年03期）
李白的宇宙境界（《中國李白研究》一九九零年集·上——中國李白學(xué)會第二屆年會紀事，1989年）
陶淵明謝靈運與慧遠（《中國典籍與文化》1992年01期）
開放的國學(xué)與開放的《國學(xué)研究》（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》1994年06期）
百年徘徊──初唐詩歌的創(chuàng)作趨勢（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》1994年06期）
陶淵明享年考辨（《文學(xué)遺產(chǎn)》1996年01期）
古典詩詞與情趣的陶冶（《中國大學(xué)教學(xué)》1996年02期）
評中島敏夫整理本《唐詩類苑》及其研究（袁行霈、佐竹保子，《中國典籍與文化》1996年03期）
陶詩主題的創(chuàng)新（《中國文化研究》1997年01期）
關(guān)于文學(xué)史幾個理論問題的思考——新編《中國文學(xué)史》總緒論（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》1997年05期）
盛唐詩歌與盛唐氣象（《高校理論戰(zhàn)線》1998年12期）
守正出新及其袁行霈——關(guān)于中國文學(xué)史的編寫與教學(xué)（《中國大學(xué)教學(xué)》1999年06期）
陶詩析疑（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》2001年03期）
學(xué)術(shù)風(fēng)氣與學(xué)者風(fēng)范（《人民日報海外版》2001年5月22日）
中國傳統(tǒng)的文學(xué)崇高觀與新世紀的文學(xué)理念（《中國文化研究》2002年01期）
逝川之嘆——古代哲人和詩人對時間的思考（《中國文化研究》2002年03期）
論和陶詩及其文化意蘊（《中國社會科學(xué)》2003年06期）
李白《古風(fēng)》（其一）再探討（《文學(xué)評論》2004年01期）
玉真公主考論——以其與盛唐詩壇的關(guān)系為歸結(jié)（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》2004年02期）
唐詩風(fēng)神（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》2004年05期）
李林甫與盛唐詩壇（丁放、袁行霈，《文學(xué)遺產(chǎn)》2004年05期）
讀張風(fēng)《淵明嗅菊圖》（《榮寶齋》2004年06期）
文化的饋贈（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》2004年06期）
唐玄宗與盛唐詩壇——以其崇尚道家與道教為中心（丁放、袁行霈，《中國社會科學(xué)》2005年04期）
讀陳洪綬《博古葉子》陶淵明像（《榮寶齋》2005年02期）
袁行霈把一生獻給文博事業(yè)———紀念朱家蟳先生（《人民政協(xié)報》2006年3月16日）
古代繪畫中的陶淵明（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》2006年06期）
文學(xué)、文化、文明：橫通與縱通——袁行霈教授訪談錄（《文藝研究》2006年12期）
中華文明的歷史啟示（《北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》2007年01期）
楊氏兄妹與盛唐詩壇（丁放、袁行霈，《文學(xué)評論》2007年03期）
姚崇、宋璟與盛唐詩壇（丁放、袁行霈，《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年03期）
國學(xué)究竟有什么用？（《人民日報》2007年6月20日）
成就榮譽
《愈廬集》1989年獲全國高等學(xué)校首屆優(yōu)秀教學(xué)成果獎國家級特等獎1991年獲國家教委和人事部授予的全國教育系統(tǒng)勞動模范稱號暨人民教師獎?wù)?993年獲北京市人民政府授予的北京市人民教師稱號（公眾推選的十佳教師）1995年獲北京市先進工作者稱號。1987年出版的《中國詩歌藝術(shù)研究》于1991年獲北京市第二屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果（著作）一等獎，于1992年獲國家教委授予的高等學(xué)校出版社優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著特等獎。1994年，先生與弟子孟二冬教授、丁放教授合著的《中國詩學(xué)通論》出版，獲第二屆國家圖書獎提名獎，全國高等學(xué)校第二屆優(yōu)秀社科成果獎二等獎。1999年8月出版的先生主編面向21世紀教材《中國文學(xué)史》2000年獲北京市第六屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎，2001年獲得第五屆國家圖書獎，2002年又獲得全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎。
人物影響
為人師表
袁行霈和學(xué)生
上袁行霈的課，的確是美的享受。俊秀飄逸的板書書寫始終是袁行霈的習(xí)慣，一節(jié)課下來，黑板上就是一篇優(yōu)秀的書法作品。袁行霈把屈原、陶淵明、李白、杜甫稱為好友，興起時便在課堂上吟誦他們的佳作，優(yōu)美的音質(zhì)，瀟灑的氣度，陶醉過無數(shù)學(xué)子。
袁行霈的課是北大中文系最受歡迎的課之一，每當(dāng)袁行霈上課時，教室內(nèi)外幾乎水泄不通。袁行霈講授的陶淵明研究、唐詩研究等專題，成為中文系學(xué)子心中的經(jīng)典課程，袁行霈本人被視為北大學(xué)者風(fēng)度的象征。聽過袁先生課的人，只要被問及感受，多半是“如沐春風(fēng)”，有位學(xué)生說：“上袁先生的課，你經(jīng)常有這樣的體驗，不知怎么，咦，一節(jié)課就過去了。”
袁先生帶博士生時，對學(xué)生提出了更高的要求。袁行霈十分注重發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，在課堂上總是鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解。國學(xué)研究院博士生曹勝高說：“袁行霈老師很有雅量，盡管袁行霈是一位聲名遠播的學(xué)者，但是袁行霈非常虛心，非常坦然地傾聽同學(xué)的不同見解。”國學(xué)研究院每一屆學(xué)生開學(xué)典禮時，袁先生在講話中都要提到：這里的學(xué)生要提交兩篇論文，一篇是學(xué)術(shù)的論文，一篇是個人品德的“論文”。袁行霈要求學(xué)生做到學(xué)問與道德的統(tǒng)一。正是在這樣的教育理念下，袁行霈的學(xué)生中才涌現(xiàn)出孟二冬這樣的時代俊彥和學(xué)界翹楚。而袁行霈本人先后獲得國家級與市級嘉獎，并于2006年獲北京大學(xué)“蔡元培獎”——這是被北大師生公認的“北大教師最高榮譽”。
治學(xué)之道
作為一名治古典文學(xué)的學(xué)者，袁行霈的研究領(lǐng)域偏重于六朝詩、唐詩、宋詞、文言小說，但袁行霈沒有囿于這些，而是由此開拓出一派雅正恢宏的格局。
袁行霈《中國文學(xué)史》
袁行霈喜歡一邊欣賞古典音樂一邊讀帖。袁行霈說：“眼前是二王，顏柳，蘇黃米蔡，耳邊是巴赫，海頓，莫扎特，貝多芬。書法與音樂，中國和歐洲，頗有可以溝通的地方。巴赫與顏真卿的恢宏，貝多芬與蘇東坡的雄放，肖邦與文征明的俊逸，往往令我驚異其間的相似。當(dāng)讀到筆墨酣暢之處，又恰逢五音繁會之際，浸潤在一片不可言說的愉悅之中，如癡如醉，物我兩忘，不知時光之流逝。”這大概就是文化的融會貫通之境吧。
開門辦館
袁行霈
文史館面向社會，開門辦館，服務(wù)大局，回報人民。當(dāng)汶川發(fā)生特大地震后，袁行霈和中央、地方各館精心創(chuàng)作了360余幅書畫作品贈給災(zāi)區(qū)。袁行霈還將自己書寫的對聯(lián)交由榮寶齋義賣，所得收入全部捐贈給災(zāi)區(qū)。袁行霈注意到館員中有很多著名詩人，但一直沒有一本詩選，便經(jīng)過5年的努力，編輯出版了《綴英集——中央文史研究館館員詩選》。袁行霈的另一大手筆是編撰國家重點文化項目《中國地域文化通覽》，全書預(yù)計1500萬字，將于2012年出版，可稱為集全國文史研究館之力的“文化地圖”。袁行霈說：“對參加工作的館員和館外專家，第一要尊重，第二要尊重，第三還是要尊重。”
“常懷感激之心，常存慚愧之意”，這是袁行霈的真情話語，絕非謙虛之辭。從書齋到社會，從教授到館長，袁行霈都以高潔、扎實的道德學(xué)問踐行著自己的人生追求。常說：“腹有詩書氣自華”，大約只有“表里俱澄澈，心跡喜雙清”如袁行霈這樣的人，才能有從骨子里透出的儒雅吧。”
人物評價
馬嘶先生說：“袁行霈沒有年輕人通常具有的心猿意馬、輕佻浮躁、好高騖遠那等凌厲之氣，也從無生活懶散、讀書不求甚解的郎當(dāng)作風(fēng)。袁行霈從不張揚夸耀、顯示自己的長處，也從不干華而不實、嘩眾取寵之事。袁行霈于樸實無華的為人處世之中，時時洋溢著一股蓬勃向上、昂奮進取的朝氣，表現(xiàn)出一個有志有為青年的高潔品質(zhì)。”
學(xué)生說：“在我們的眼里，先生總是帶著親切的微笑，他不會讓你感到局促和緊張。他認為兩個人之間——哪怕是晚輩和長輩，也應(yīng)該平等地對話。從來都是那樣心平氣和，那樣波瀾不驚。在先生面前你會以為這種氣象的背后一定有曲折離奇的故事。”
最好認的代表
袁行霈代表做事一向低調(diào)，不喜歡“出頭露面”，婉拒了幾乎所有記者的采訪要求，但在本次兩會上，年已71歲的袁行霈代表依然十分惹人注目。“袁教授最好認了，滿頭銀發(fā)，這里只有袁行霈一人如此儀表。”其實，袁行霈代表最引人注目的還是袁行霈的身份：國學(xué)大家、北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、國學(xué)研究院院長、中央文史研究館館長……在袁行霈看來，作為一個學(xué)者，應(yīng)該遠離媒體，充分利用時間，扎扎實實地做學(xué)問。
國學(xué)不是要不要的問題
袁行霈在北大中文系百年系慶上講話
家庭成員
曾祖父袁績懋，字厚安。為道光二十七年一甲第二名進士（榜眼），曾歷任翰林院編修、刑部主事、福建省候補道臺署理延建紹道，后因太平天國之亂，死守順昌縣城，于咸豐八年九月十二日（公元1858年10月18日）城池陷落而死于軍陣之中；被清廷追贈福建按察使銜，世襲騎都尉，入祀京師及陣亡地方昭忠祠，常州府、順昌縣兩城奉特旨建專祠祭祀，謚號文節(jié)。曾祖母左錫璇，字芙江。亦是一位文學(xué)才女，其作品現(xiàn)存有《碧梧紅蕉吟館詩草偶存》2卷、《碧梧紅蕉吟館詩余偶存》1卷傳世。
參考資料
[1]
袁行霈作品 · 國學(xué)網(wǎng)——國學(xué)人物——袁行霈——生平簡介——學(xué)術(shù)著述[引用日期2013-08-14]
[2]
國學(xué)傳承慢慢來 · 袁行霈:國學(xué)傳承得慢慢來_新聞中心_新浪網(wǎng)[引用日期2013-11-20]
[3]
家族成員 · 金庸北大博士畢業(yè)_海峽都市報電子版_海都報電子版_網(wǎng)絡(luò)版_電子...[引用日期2013-11-20]
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完顏，是女真最古老的姓氏之一，來源先秦肅慎汪谷截氏，漢語讀作：wán yán。凡姓完顏者，為金朝皇族或賜姓家族。滅國后多改為顏、王、符、汪、完、顧、銀、金等漢姓完顏滿語拉丁文轉(zhuǎn)寫為：wanggiya亦或wanggiyan，‘完顏’二字為古代女真語音譯。
烏拉爾山脈（俄語：Ура?льские го?ры；英語：Ural Mountains）是一座位于俄羅斯中西部的山脈，北起北冰洋喀拉海的拜達拉茨灣，南至烏拉爾河和哈薩克斯坦草原地帶，全長約2500公里。烏拉爾山脈是歐洲和亞洲的分界線，位于東歐平原和西伯利亞平原之間。山脈由極地、亞極地烏拉爾山地以及北
親歷中國科幻內(nèi)容介紹本叢書的編輯宗旨不是面面俱到，而是像叢書名字中所陳述的，期望在新思維方面給科幻研究領(lǐng)域一些啟迪。閱讀中讀者一定會發(fā)現(xiàn)，無論從各分冊或文章的選題還是從研究方法上，本叢書的作者都突破了以往比較單一的文學(xué)研究模式，試圖以多元視角和方法探索科幻文學(xué)。筆者認為，對于科幻這種跨越學(xué)科的文學(xué)存
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
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