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約翰·羅爾斯（美國(guó)政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家、法學(xué)家）

次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-05-18

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約翰·羅爾斯

美國(guó)政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家、法學(xué)家

約翰·羅爾斯（John Rawls，1921年2月21日—2002年11月24日），美國(guó)政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家、法學(xué)家，出生于美國(guó)馬里蘭州巴爾的摩市，早年畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)并在第二次世界大戰(zhàn)期間參軍入伍。

基本信息

中文名

約翰·羅爾斯

原文名

John Rawls

國(guó)籍

美國(guó)

出生日期

1921年2月21日

去世日期

2002年11月24日

代表作品

《作為公平的正義》《正義論》《政治自由主義》《萬民法》等。

主要成就

寫作并出版《正義論》，榮獲美國(guó)人文科學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等。

1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，羅爾斯返回普林斯頓大學(xué)學(xué)習(xí)并獲得哲學(xué)博士學(xué)位。此后，羅爾斯先后任教于普林斯頓大學(xué)、康奈爾大學(xué)、麻省理工學(xué)院、哈佛大學(xué)等高校并從事政治哲學(xué)等領(lǐng)域的研究和寫作直至2002年去世，生前曾獲得美國(guó)人文科學(xué)杰出成就獎(jiǎng)等榮譽(yù)。羅爾斯的著作包括《作為公平的正義》《正義論》《政治自由主義》《萬民法》等。

人物生平

家庭背景

羅爾斯的祖父母來自靠近巴爾的摩的格林斯布林山谷（Greenspring Valle），1896年羅爾斯的祖父威廉·斯托·羅爾斯（William Stowe Rawls）帶領(lǐng)全家遷居至巴爾的摩。羅爾斯的父親是當(dāng)?shù)伛R伯里律師事務(wù)所的律師，還于1919年被推舉為巴爾的摩市律師協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。羅爾斯的母親來自一個(gè)曾經(jīng)富裕的巴爾的摩家庭，也曾擔(dān)任過婦女選民聯(lián)盟巴爾的摩分部的主席。

早年經(jīng)歷

羅爾斯出生于1921年2月21日，是家中次子，早年的羅爾斯曾患白喉以及嚴(yán)重的肺炎。他的兩個(gè)弟弟羅伯特·李（Robert Lee ）和托馬斯·漢密爾頓（Thomas Hamilton）先后因被其傳染而不幸夭折，兩個(gè)弟弟的死亡對(duì)羅爾斯的童年影響重大。此外，在羅爾斯的童年期間，他深受關(guān)注婦女平權(quán)的母親影響，也因?yàn)殛P(guān)注到當(dāng)時(shí)針對(duì)黑人的隔離政策而開始思考社會(huì)正義的問題。

1939年，羅爾斯從寄宿制學(xué)校畢業(yè)，來到普林斯頓大學(xué)求學(xué)。在普林斯頓大學(xué)，羅爾斯在經(jīng)歷了一系列的專業(yè)選擇后最終主修了哲學(xué)專業(yè)。在大學(xué)期間，羅爾斯修讀了諾曼·馬爾科姆（Norman Malcolm）的哲學(xué)課程，并受其影響重燃了對(duì)宗教話題的興趣。

參軍服役

羅爾斯在1939年進(jìn)入普林斯頓大學(xué)時(shí)，正值德國(guó)進(jìn)攻波蘭，但羅爾斯并沒有像身邊很多人那樣計(jì)劃參軍。他在此期間翻閱了大量第一次世界大戰(zhàn)的資料，思考戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問題。

1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)卷入第二次世界大戰(zhàn)。羅爾斯在次年修讀了夏季特別課程后于1943年1月提前獲得學(xué)士學(xué)位。1943年2月，羅爾斯參軍入伍并服役于新幾內(nèi)亞、菲律賓，他曾作為團(tuán)司令部和情偵組的成員服役，先后參與了新幾內(nèi)亞萊特島以及菲律賓呂宋島的戰(zhàn)役，還曾在呂宋島因?yàn)楸粩橙说淖訌棽令^皮而過留下了永久的傷疤。在呂宋島戰(zhàn)役期間，羅爾斯作為雷達(dá)操作兵常常埋伏敵后進(jìn)行危險(xiǎn)的偵查活動(dòng)，也因此被授予了銅星勛章（Bronze Star）。1945年8月日本投降后，羅爾斯曾作為一支25人小分隊(duì)成員深入?yún)嗡螎u的叢林，將日軍司令長(zhǎng)官山下奉文帶出向美軍投降。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后羅爾斯跟隨美軍駐守日本。在駐守日本期間，羅爾斯乘坐軍用火車穿越剛剛經(jīng)歷了原子彈爆炸的廣島，目睹了廣島的廢墟。在此后的訪談中，羅爾斯承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)期間的經(jīng)歷對(duì)他的哲學(xué)興趣產(chǎn)生了一定影響。

從教生涯

戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲時(shí)，羅爾斯放棄了成為軍官的機(jī)會(huì)，于1946年退伍，回到美國(guó)并因一項(xiàng)退伍軍人法案獲得了重返普林斯頓大學(xué)的機(jī)會(huì)。1948年，羅爾斯完成了他的碩士論文，也在同年結(jié)識(shí)了他的妻子瑪格麗特·沃菲爾德·福克斯（Margaret Warfield Fox），兩人于次年結(jié)婚。在結(jié)婚前不久，羅爾斯剛剛通過了他的博士論文答辯。1950年6月，羅爾斯獲得哲學(xué)博士學(xué)位，并在英國(guó)哲學(xué)家斯退士（W. T Stace）的指導(dǎo)下完成了關(guān)于道德知識(shí)和人格的道德價(jià)值判斷的畢業(yè)論文。

1950年到1952年，羅爾斯在母校普林斯頓大學(xué)擔(dān)任講師，并參與了經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·巴莫爾（William J. Bammol）的討論班，同時(shí)結(jié)識(shí)了牛津大學(xué)哲學(xué)家厄姆森（J.O. Urmson）。1952年到1953年，在厄姆森的建議下，申請(qǐng)到富布萊特獎(jiǎng)學(xué)金的羅爾斯作為訪問學(xué)者前往牛津大學(xué)訪學(xué)。在牛津大學(xué)訪學(xué)期間，羅爾斯參與了牛津大學(xué)眾多哲學(xué)家的研討班，包括英國(guó)法理學(xué)家哈特（H.L.A. Hart）的課程。在牛津大學(xué)的一年也被視為羅爾斯學(xué)術(shù)生涯最有長(zhǎng)進(jìn)的一年，包括哈特在內(nèi)的多名學(xué)者開設(shè)的研討班對(duì)羅爾斯日后的學(xué)術(shù)創(chuàng)作影響重大。

1953年從牛津大學(xué)訪學(xué)歸來后，羅爾斯進(jìn)入了康奈爾大學(xué)擔(dān)任助理教授，并成為了自己曾經(jīng)的老師馬爾科姆的同事。由于突出的學(xué)術(shù)表現(xiàn)，僅僅三年后羅爾斯便獲得康奈爾大學(xué)的副教授終身職。

1959年，羅爾斯受邀前往哈佛大學(xué)任訪問教職稱。在哈佛的一年，羅爾斯給當(dāng)?shù)氐恼軐W(xué)家們留下了深刻的影響，也因此獲得了麻省理工學(xué)院的邀請(qǐng)。1960年，羅爾斯接受麻省理工學(xué)院的邀請(qǐng)，成為了麻省理工學(xué)院終身職哲學(xué)教授，并在學(xué)校管理層的希望下致力于麻省理工學(xué)院科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的研究教學(xué)建設(shè)。

1961年，羅爾斯再次接到哈佛大學(xué)邀請(qǐng)，并于次年結(jié)束在麻省理工學(xué)院的工作并前往哈佛大學(xué)任教。在哈佛，羅爾斯擔(dān)任了約翰·科爾斯教席哲學(xué)教授（John Cowles Chair）并在該教席上出版了其最為重要的著作《正義論》。1970年到1975年間，羅爾斯先后擔(dān)任了哈佛哲學(xué)系主任和美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)東部分會(huì)主席職位，他也被認(rèn)為是哈佛哲學(xué)系最偉大時(shí)期的成員。

1978年后，羅爾斯繼任哈佛地位最高的教職之一，即詹姆斯·布雷恩特·科南特大學(xué)教授（James Bryant Conant University Professor）。同時(shí)，除牛津大學(xué)外，羅爾斯做過訪問學(xué)者的單位還包括斯坦福大學(xué)行為科學(xué)高級(jí)研究所、密歇根大學(xué)和普林斯頓高級(jí)研究所。

1995年，羅爾斯第一次中風(fēng)后身體便每況愈下，但他仍然在妻子和朋友的幫助下繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作，其作品《萬民法》《政治自由主義》以及《道德哲學(xué)史講義》等系列講座的編輯整理便是在此期間完成的。2002年11月24日，羅爾斯在距離自己82歲生日還有三個(gè)月的時(shí)候在家中去世。

人物成就

學(xué)術(shù)論文

篇名	期刊	時(shí)間
Outline of a Decision Procedure for Ethics	Philosophical Review	1951
Review of Axel Hagerstrom's Inquiries into the Nature of Law and Morals (C.D. Broad, tr.)	Mind
Review of Stephen Toulmin’s An Examination of the Place of Reason in Ethics	Philosophical Review
Two Concepts of Rules	Philosophical Review	1955
Justice as Fairness	Philosophical Review	1958
Review of A. Vilhelm Lundstedt's Legal Thinking Revised	Cornell Law Quarterly	1959
Review of Raymond Klibansky, ed., Philosophy in Mid-Century: A Survey	Philosophical Review	1961
The Sense of Justice	Philosophical Review	1963
Review of Richard B. Brandt, ed., Social Justice	Philosophical Review	1965
Distributive Justice: Some Addenda	Natural Law Forum	1968
Reply to Lyons and Teitelman	Journal of Philosophy	1972
Some Reasons for the Maximin Criterion	American Economic Review	1974
Reply to Alexander and Musgrave	Quarterly Journal of Economics	1974
A Kantian Conception of Equality	Cambridge Review	1975
Fairness to Goodness	Philosophical Review
The Independence of Moral Theory	Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association
The Basic Structure as Subject	American Philosophical Quarterly	1977
Kantian Constructivism in Moral Theory	Journal of Philosophy	1980
Justice as Fairness: Political not Metaphysical	Philosophy and Public Affairs	1985
The Idea of an Overlapping Consensus	Oxford Journal of Legal Studies	1987
The Priority of Right and Ideas of the Good	Philosophy and Public Affairs	1988
Roderick Firth: His life and Work	Philosophy and Phenomenological Research	1991
Fifty Years after Hiroshima	Dissent	1995
Reply to Habermas	Journal of Philosophy	1995
The Idea of Public Reason Revisited	University of Chicago Law Review	1997

學(xué)術(shù)著作

著作名	出版時(shí)間
A Theory of Justice	1971年
Political Liberalism	1996年
The Law of Peoples	1999年
Lectures on the History of Moral Philosophy	2000年
Justice as Fairness: A Restatement	2001年

所獲榮譽(yù)

獎(jiǎng)項(xiàng)/稱號(hào)	獲得時(shí)間
愛默生優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)	1971年
詹姆斯·布雷恩特·科南特大學(xué)教授稱號(hào)	1978年
美國(guó)人文科學(xué)杰出成就獎(jiǎng)	1999年
瑞典拉爾夫·肖克邏輯和哲學(xué)獎(jiǎng)	1999年

學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

“無知之幕”

1971年，羅爾斯的政治哲學(xué)著作《正義論》問世，該著作集合了羅爾斯此前學(xué)術(shù)論文的理論成果，羅爾斯在書中對(duì)自己的理論進(jìn)行了重新思考并綜合形成了前后一貫的理論著作。在書中，羅爾斯提到了其重要的“無知之幕”（veil of ignorance）理論。

羅爾斯在《正義論》中提出正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，“無知之幕”理論的目的便在于回答如何構(gòu)建一個(gè)正義的社會(huì)制度。“無知之幕”理論是指將所有人放置于一塊幕布后面，在這塊幕布后面“沒有人知道他在社會(huì)中的地位，他的階級(jí)出身，他也不知道他的天生資質(zhì)和自然能力的程度，不知道他的理智和力量等情形。其次，也沒有人知道他的善的觀念，他的合理生活計(jì)劃的特殊性，甚至不知道他的心理特征：像討厭冒險(xiǎn)、樂觀或悲觀的氣質(zhì)。再次，我假定各方不知道這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)或政治狀況，或者它能達(dá)到的文明和文化水平”，所有人在這樣的狀態(tài)下決定社會(huì)制度，更好地實(shí)現(xiàn)制度的公平正義，羅爾斯將這樣的狀態(tài)稱為“原初狀態(tài)”（original position）。

關(guān)于正義的原則

羅爾斯還提出了關(guān)于正義的一系列原則，包括平等自由原則、差別原則、機(jī)會(huì)平等原則等。羅爾斯認(rèn)為社會(huì)體制應(yīng)當(dāng)保障每一個(gè)公民各種基本的平等自由權(quán)，這些權(quán)利具有優(yōu)先地位，任何遵守社會(huì)正義的公民在享有基本權(quán)利方面都是平等的，此為平等自由原則。

差別原則與機(jī)會(huì)平等原則涉及到社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)的分配。羅爾斯認(rèn)為社會(huì)權(quán)利和負(fù)擔(dān)應(yīng)當(dāng)平等分配，但也允許對(duì)每個(gè)人有利的不平等分配，而為了保障同等才能的人擁有同等的機(jī)會(huì)，社會(huì)的職位應(yīng)當(dāng)向所有人開放。

法學(xué)思想

羅爾斯作為新自然法學(xué)派的代表，也在其著作中探討了有關(guān)法學(xué)的諸多問題。在《萬民法》中，羅爾斯探討了適用于國(guó)際社會(huì)所有人的萬民法的問題，并提出了人們接受萬民法需要滿足的八個(gè)原則。

關(guān)于法治，羅爾斯認(rèn)為法律是法治的基礎(chǔ)，法律本身應(yīng)當(dāng)是正義的，因?yàn)榉梢?guī)則的目的是調(diào)整理性人的行為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)合作，只有在法律規(guī)則是正義的時(shí)，人們才能期望規(guī)則是合法的，并在出現(xiàn)違法情況時(shí)能夠獲得救濟(jì)。此外，羅爾斯還提出了三個(gè)關(guān)于法治的原則：“應(yīng)當(dāng)意味著能夠原則”“類似情況類似處理原則”“法無明文不為罪原則”。

“應(yīng)當(dāng)意味著能夠原則”要求法律提出的義務(wù)應(yīng)當(dāng)是人們能夠?qū)崿F(xiàn)的，法不強(qiáng)人所難。其次，執(zhí)法者和普通人都相信法律規(guī)則能夠得到遵守；“類似情況類似處理原則”則希望在同類案件中限制法官的權(quán)力，避免同案不同判的后果；“法無明文不為罪原則”認(rèn)為，如果法律內(nèi)容不明確的話，公民就不知道該如何行動(dòng)，因此法律應(yīng)當(dāng)為人們所知曉并被公開宣傳，法律規(guī)則的含義應(yīng)當(dāng)清晰明了。該原則還要求法律規(guī)則不得具有隨意性，避免成為懲罰某個(gè)具體個(gè)人的工具，而對(duì)于嚴(yán)重的罪行應(yīng)嚴(yán)格解釋，在量刑時(shí)不追究行為人以前的過錯(cuò)。

人物評(píng)價(jià)

雖然學(xué)界也存在對(duì)羅爾斯學(xué)術(shù)理論的質(zhì)疑，其中代表性的便包括社群主義從邏輯起點(diǎn)、價(jià)值取向和終極目的等方面對(duì)羅爾斯正義論的批判，但即便如今，羅爾斯的理論對(duì)社會(huì)正義、政治正義以及國(guó)際正義的探討以及道德哲學(xué)方面都具有深遠(yuǎn)影響。他對(duì)于社會(huì)正義的探討體現(xiàn)了二戰(zhàn)后新自然法學(xué)派的興起，也體現(xiàn)了新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn) 。羅爾斯的思想也表現(xiàn)了對(duì)功利主義的批判，吸收借鑒了德國(guó)古典哲學(xué)、英美分析哲學(xué)、社會(huì)契約論等思想。加州大學(xué)洛杉磯分校的羅杰斯·奧爾布賴曾在雜志《通用語》（Lingua Franca）中如此評(píng)價(jià)羅爾斯：“他在與人打交道時(shí)具有的道德感純粹得令人難以置信。他不僅寫出了一部偉大的著作，而且是一位非常令人敬佩的人。他是我們之中的佼佼者。”

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