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火神
本詞條是多義詞，共14個(gè)義項
中國民間信仰神
火神是中國民間俗神信仰中的神祇之一，民俗信仰和神話(huà)傳說(shuō)中最為著(zhù)名的火神為祝融（上古火神，乃火祖，眾火神之首），其次為火德星君、火德真君、朱雀、三足金烏等。在道教信仰之中的知名火神為華光大帝、王靈官、灶王爺等。小說(shuō)神話(huà)中的火神為羅宣、火靈圣母。
中國各地都有火神祭祀的風(fēng)俗，由于地區不同，歷史文化不同，對火神有不同的認識和解釋。各地傳說(shuō)中的火神形象和來(lái)歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問(wèn)題上，專(zhuān)家們的觀(guān)點(diǎn)也互相有分歧，相爭不下，沒(méi)有一個(gè)統一的說(shuō)法。
基本信息
| 中文名 | 火神 |
| 外文名 | Vulcan |
| 分類(lèi) | 神仙 |
| 地區 | 中國 |
火神崇拜
火神[中國民間信仰神祇]
其他也有人不同意此說(shuō)，認為中國先民中存在一個(gè)崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。炎帝族號高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像于以斧斤析木之形。"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其實(shí)初義應正是火神之別號"。又辛同薪聲，《說(shuō)文》："薪，蕘聲。從艸，堯聲。"由此可知，辛字古音讀堯。所謂炎帝高辛氏，其實(shí)就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。再參以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辭·遠游章句》)、"炎帝氏以火紀，故為火師而火名"(左丘明《左傳·昭公十七年》)、"炎帝作鉆燧生火"(《管子·輕重篇》)、"炎帝死而為灶"(《淮南子·氾論訓》)等記載，可以說(shuō)，"炎帝族團本來(lái)是一個(gè)崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。從以泰山為天下之中的觀(guān)點(diǎn)看，炎帝的活動(dòng)區是比較偏居西南的，由此也就產(chǎn)生了《初學(xué)記》卷九所謂炎帝"位在南方，主夏"的說(shuō)法(何新《諸神的起源》，三聯(lián)書(shū)店，1986)。準此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說(shuō)和以火神為"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信，均有史實(shí)發(fā)展的軌跡可尋。
北方信奉薩滿(mǎn)教的民族，在我國北方信奉薩滿(mǎn)教的各民族中，火神是一位古老的男性，被稱(chēng)為火神公、火婆、火姑娘、火靈、火源等。如鄂倫春族傳說(shuō)：一位先生早晨起烤火，因搗動(dòng)火，觸犯了火神。無(wú)論他家搬到哪兒，怎么也升不起火。后來(lái)他向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點(diǎn)火時(shí)，火就著(zhù)起來(lái)了。據烏丙安先生介紹，在這個(gè)傳說(shuō)中所體現的火神神圣不可侵犯的原則，不僅貫穿于北方一些民族的狩獵、放牧的生產(chǎn)習俗中，也落實(shí)到日常生活的各個(gè)方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說(shuō)火的壞話(huà)或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來(lái)的恩惠的同時(shí)，人們又把森林草場(chǎng)的火災以及病人發(fā)燒、小兒夢(mèng)魘等疾病視為火神發(fā)怒的結果，愈是對它崇敬，也就愈發(fā)畏懼它對人的懲罰報復。因而火神遠比其他自然神更經(jīng)常受到崇敬和供牲
滿(mǎn)族神話(huà)傳說(shuō)滿(mǎn)族神話(huà)傳說(shuō)，少年英雄托阿從天火庫盜來(lái)一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然后把火種一一裝入石塊，帶回人間，并告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。
西南少數民族西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征)，并奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。
人物來(lái)源
還有人認為民間火神信仰的源頭，是初民對大火星(即心宿)的崇拜。《左傳》載炎帝"以火紀"，其實(shí)是指借助對大火星運行變化的觀(guān)測以確定季節；而祝融擔任的"火正"是專(zhuān)門(mén)觀(guān)測大火星的運行變化以確定季節的官職。此外，《太平御覽》卷八六九引《尸子》："燧人上觀(guān)辰星(即心宿)，下察五木，以為火也。"這種把火的發(fā)明歸功于燧人對心宿的觀(guān)察的說(shuō)法，存在著(zhù)本末倒置的錯誤。因為人類(lèi)先發(fā)明了對火的利用，然后用"火"為"心宿"命名(稱(chēng)火星)，以此表明星宿對農事的指導作用有如同火對于人類(lèi)的生活一樣重要。由此可見(jiàn)，火星之火與燃燒之火原不相關(guān)，由于后人的錯誤理解，導致"火神"概念由星宿崇拜訛為火焰崇拜和關(guān)于炎帝、燧人、祝融的火神崇拜。此說(shuō)與前述何新之說(shuō)的根本區別在于，何氏認為炎帝族團所崇拜的"火"包含自然之火與大火星宿兩層涵義，此說(shuō)認為自然之火的崇拜完全是因后人的誤會(huì )才衍生出來(lái)的。
火神傳說(shuō)
祝融，名重黎（簡(jiǎn)稱(chēng)黎），又稱(chēng)祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時(shí)，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，為民造福。帝嚳命曰祝融，后世尊為火神。有人說(shuō)祝融是古時(shí)三皇五帝三皇之一。
火神
現代人的看法與中國民間俗信的形形色色相似，現代學(xué)人對傳統的火神崇拜的源流等問(wèn)題也有不同看法。有人認為西南一些地區以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象征，當是火神崇拜的端初形式，連同相關(guān)的儀式、祭詞和禁忌在內，其中所包含著(zhù)的觀(guān)念內涵體現了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認識，因而更多地保持了遠古時(shí)代人類(lèi)對自然力的崇拜的原始風(fēng)貌。至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰國以后才被創(chuàng )造出來(lái)的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類(lèi)，均出于更往后人的編造。
參考資料
[1]
火神廟里有"真"神 · 今日頭條[引用日期2021-4-23]
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這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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